二、名字的奇妙性
名字中的涵意,可以看出其中之奇妙:就是(文中斜體字爲括弧內名字的原文意譯),順沿一代一代連續,不間斷,也不跳代的往上升,竟能自成一體,本身就是故事,用人的名字,就能述說神萬世以前所定的旨意;這些人都是真正活過的,歷史考據過的人物,竟然神只用他們的名字就可以把福音的內容及神的心意,顯明出來,這絕非有限生命的人類能測度或摹仿的,以此可知神在歷史中祂永遠掌權,祂所行盡都美善。<如同神定意要提拔謙卑人,上升至祂的國度>
這故事如下,配上馬太家譜對應校正,從下往上推,更能心領神會,其中的美妙。
從亞伯拉罕出生至耶穌基督降生共2162年,神用人的名字,來訴說祂救恩的故事,除了神,誰能行此奇事,其間祂也親自干預,改亞伯蘭(王子)爲亞伯拉罕(多國之父)。耶穌(救世主),也是用天使之口,賜下,族譜起頭由亞伯拉罕起,到耶穌基督,頭尾都可以見神到的參與。這救恩計劃之周密,僅能乙太奇妙來形容,也應乎以賽亞書中所說,神是奇妙的策士!奇妙中的奇妙!
再細看內容,分三段來看,更有意義,給吾人許多激勵。
(1)這救世主(耶穌)神,是受苦(馬利亞),增添(約瑟)給人,人要緊緊抓住(雅各)祂的禮物(馬但),這是神所成就的(以利亞撒)事,我們要讚美,威嚴(以律)的神,是神使我們堅固(亞金)的,祂所行的皆公正(撒督),祂是幫助者(亞所)。這耶穌是神設立他(以利亞敬)爲基督,神是耶穌基督,尊貴的父(亞比玉)。我們這些仿佛被擄如在巴比倫生的(所羅巴伯)外邦人蒙恩,是衆聖徒先知們從神求的(撒拉鐵),這神命定的,主所立定(耶哥尼雅)的基督,(2)爲了要顯明神醫治(約西亞),掩藏,滋養(亞們)祂的百姓,使之忘了(瑪拿西),忘記,祂自己勞苦的功價。主是強壯剛強的(希西家),神是正直的(約坦),祂是主人(亞哈斯),我們是爲祂持有(亞哈斯)。神的力量,是強壯的(烏西雅),神配高舉的(約蘭),全地受神的審判(約沙法),爲要如醫生(亞撒)保全醫治全地。主是全地的父(亞比雅),祂來解放(羅波安),拯救人類,使人得平安(所羅門),認識祂便爲聰明的(所羅門),是神所親愛的(大衛),成爲神起誓之兒女(拔示巴),(注)(3)他必富足的(耶西),多有僕人,服事(俄備得),神看爲美麗,如朋友(路得)與之相交,迅速,活潑,力量在他裏面(波阿斯),靈命深厚寬大(喇合),成長上升(撒門),如同男巫(拿順) (注),多有神迹奇事,又如王的親屬(亞米拿達),站在堅固高地(亞蘭),並與他圈定(希斯侖)的同行者,以節段之歌(希斯侖) (注),在每日,東方的亮光興起(謝拉),不畏艱苦,在破口碰出(法勒斯),讚美,敬拜(猶大)成爲見證如棕樹(他瑪氏) (注),矗立在沙漠中,那緊抓住(雅各)神腳跟(雅各)的人,使神心意滿足而嘻笑(以撒),神是多人,多國之父(亞伯拉罕)。
此經文中可分三段過程來看,也分三段來讀,來思想。
第1階段
<救恩階段>從耶穌到耶哥尼雅
是由被擄十四代人名,表示人十四代了都無法靠自己能力脫困。這救恩的代價是人要緊緊抓住(雅各)的百分百的努力,與神完全的主權自己成就(以利亞撒),這救恩的禮物(馬但)在中間,所以您認爲要得救恩,人要負起責任,與神的全權命定預備,有沒有衝突呢?
(雅各)___ (馬但)___ (以利亞撒)這是兩隻手的工作,神成就,人才能捉住的禮物
(緊緊抓住)___ (禮物)___ (神所成就的人)抓住禮物要用手,神成就事工,也是祂手所作的工,讓我們在耶穌基督的這奇異恩典般的禮物上,讓神牽著我們的手吧!與神合好。
第2階段
<成聖階段>,從約西亞到大衛
如同那十四代王國君王的人名,有管理的職責,但王國覆滅,證明世界的君王無法有效管理全地,因此要靠神公義的審判,全權的大能解放,拯救,以和平之君管理所轄管之地,如醫生的醫治,祂帶來平安,給一切信靠祂的人,也讓人們能是爲罪爲義,自己審判自己,這醫治,拯救,亦即是成聖的生命過程。
所以我們應當求主爲我們的王,管理我們的生活,
第3階段
<豐盛生命,得業階段>,從耶西到亞伯拉罕
是十四代族長的名字,從名字意義上看來,是進入豐富生命的階段,主耶穌基督說:我來是使羊得生命,且要得豐富的生命,經過成聖煉淨的過程,而達豐富生命之境,其生命特徵,富足的,多有僕人,服事,天使也奉神差遣,幫助信徒,如朋友與神之相交,(主耶穌基督升天前對門徒說,我不再稱你們爲僕人,而稱你們爲朋友),迅速,活潑,力量在他裏面生命喜樂滿益,成爲新以色列人,以色列,原文之意是與王同治,仿佛是王的親屬,他也有一群屬靈同伴,能在各樣環境中,超越難處,在逆境裏,唱出凱歌,(保羅西拉在獄中的讚美,折斷腳鐐手銬),
在別人的破口站出幫補,共度時艱以信心讚美,敬拜神所賜的各樣試驗,成爲見證如棕樹,如光,如鹽,爲人注目,成爲別人的祝福,及神心中,合神心意的人,彰顯神慈愛的榮耀。
三、名字經文應用性
神的旨意必能成就:
人一代一代的過去,生命短促,縱然他們有限的生命,卻被神使用,在永恒裏,有份於神的事工,神並未輕看人,竟然把人的名字放在自己的頭上,成爲耶穌基督肉身在世時的列祖,神恩待人竟能到如此地步,怎不令人掩卷長歎,神哪!我們有限的生命能拿什麽回報於您?
原來歷史在神手中,恩典也在祂的話(約)中,神的計劃不落空,我們仰望祂的人當順服聖靈的管理,以基督爲王來管理,及分別爲聖,過在地如在天的生活,神必使我們上升。
(注)
起誓之兒女:聖經分新舊兩約,神是立約,守約的神,我們成爲祂的兒女是神信守祂自己所起誓立約,讓我們原本不蒙憐愛的蒙憐愛,不爲子民的成爲子民。(何西阿)
節段之歌:生命過程每一階段,奏出生命之歌。
男巫:神選民眼中的神人,卻是外邦人眼裏如同男巫,法力無比,多有神迹奇事,舊約中法老王,派行法術者與摩西鬥法,那時代行法術者,是令人敬畏,與享有特權。
棕樹:矗立在沙漠中,爲該地有水泉的標記,成爲旅客在乾旱中的盼望。若有人跟隨基督腳蹤,效法基督,就能成爲別人的祝福,如乾旱中的涼水,引人注目。
四、名字經文,進深思考性
族譜的幾點思考
1、以上三個十四代,每段有一樞紐人物,由亞伯拉罕起頭,隱喻一切被召的人,到(大衛)王國建立,到(耶哥尼亞,撒拉鐵)祭司被虜在外邦,至一切外邦被擄的得釋放,及歸回,皆成就在基督耶穌身上,是一完整三個十四代,也是完整的拯救,印驗耶穌基督是全人類的救世主。
2、與創世記,歷代志及路加福音,各族譜的比較
①、創世記的族譜:有生有死,雖然列祖在世的生命長達八,九百歲,卻不能免去共同的問題——“死”;反之,惟有以諾在世的時間最短,三百五十年與神同行就被神接走,卻沒有說他死,告訴我們人無論活多長總是要死的,惟有與神有關的人才有永生,而不見死,(這死的觀念是與永生神的隔離,是永死)。
②、歷代志的族譜:用了九章全談名字,是大衛做王后,兄弟姊妹都列名在族譜裏面,仿佛基督耶穌做王,是神的長子,爲要使信徒也名列族譜上得産業,經上記著說“要領許多的兒子進榮耀裏去……並說那使人成聖的(指耶穌基督)那些得以成聖的(指我們信徒)都是出於一(指聖靈);所以他稱他們爲兄弟也不以爲恥”(來2:10-11),把我們也列爲弟兄,放置在族譜上,得基業,而這基業是在被基督耶穌救贖之後才有的,有經上說“這聖靈是我得基業的憑據,直等到神之民救贖,使的榮耀得稱讚”(弗1:14)。
(正如大衛王之後的族譜,在王族裏有份,更爲珍貴)。
③、路加福音家譜:談到兒子這個字有77次之多,而總結在神的兒子的根基上,顯出,兒子與神的關係,耶穌基督神的兒子,與我這些因神兒子而被神接納成爲神子嗣的信徒有密切關係。
④、馬太福音家譜:在基督家譜上看不到死,只見生生不息的”生”這個字,與舊約猶太人對生命的觀念一致,也隱喻出永恒的觀點。
3、女人的介入男性爲主的家譜,及外邦關係,甚至以罪人爲主題的意義。
使我們看見所有在罪中的人類蒙救贖,與女人的後裔的應許的應驗;夏娃雖然犯罪了,卻蒙神憐憫她是女子的軟弱,爲她伸手,替她打傷那咬夏娃腳根,蛇的頭。(創3:15)
小結:
從以上的經文中我們看見我們信神的人,屬神的新婦有時雖然軟弱,卻蒙神憐憫,爲我們伸冤,(伸冤在我,我必報應),因著神兒子耶穌基督的拯救,也使我們蒙神揀選成爲子嗣,如以諾與神同行一般,而享永生,更因耶穌基督,大衛之根,作王掌權(祂是萬王之王),我們也同得王的産業。