二、名字的奇妙性
名字中的涵意，可以看出其中之奇妙:就是(文中斜體字爲括弧內名字的原文意譯)，順沿一代一代連續，不間斷，也不跳代的往上升，竟能自成一體，本身就是故事，用人的名字，就能述說神萬世以前所定的旨意；這些人都是真正活過的，歷史考據過的人物，竟然神只用他們的名字就可以把福音的內容及神的心意，顯明出來，這絕非有限生命的人類能測度或摹仿的，以此可知神在歷史中祂永遠掌權，祂所行盡都美善。<如同神定意要提拔謙卑人，上升至祂的國度>
這故事如下，配上馬太家譜對應校正，從下往上推，更能心領神會，其中的美妙。
從亞伯拉罕出生至耶穌基督降生共2162年，神用人的名字，來訴說祂救恩的故事，除了神，誰能行此奇事，其間祂也親自干預，改亞伯蘭(王子)爲亞伯拉罕(多國之父)。耶穌(救世主)，也是用天使之口，賜下，族譜起頭由亞伯拉罕起，到耶穌基督，頭尾都可以見神到的參與。這救恩計劃之周密，僅能乙太奇妙來形容，也應乎以賽亞書中所說，神是奇妙的策士!奇妙中的奇妙!
再細看內容，分三段來看，更有意義，給吾人許多激勵。
 　　(1)這救世主(耶穌)神，是受苦(馬利亞)，增添(約瑟)給人，人要緊緊抓住(雅各)祂的禮物(馬但)，這是神所成就的(以利亞撒)事，我們要讚美，威嚴(以律)的神，是神使我們堅固(亞金)的，祂所行的皆公正(撒督)，祂是幫助者(亞所)。這耶穌是神設立他(以利亞敬)爲基督，神是耶穌基督，尊貴的父(亞比玉)。我們這些仿佛被擄如在巴比倫生的(所羅巴伯)外邦人蒙恩，是衆聖徒先知們從神求的(撒拉鐵)，這神命定的，主所立定(耶哥尼雅)的基督，(2)爲了要顯明神醫治（約西亞），掩藏，滋養(亞們)祂的百姓，使之忘了(瑪拿西)，忘記，祂自己勞苦的功價。主是強壯剛強的(希西家)，神是正直的(約坦)，祂是主人(亞哈斯)，我們是爲祂持有(亞哈斯)。神的力量，是強壯的(烏西雅)，神配高舉的(約蘭)，全地受神的審判(約沙法)，爲要如醫生(亞撒)保全醫治全地。主是全地的父(亞比雅)，祂來解放(羅波安)，拯救人類，使人得平安(所羅門)，認識祂便爲聰明的(所羅門)，是神所親愛的(大衛)，成爲神起誓之兒女(拔示巴)，（注）(3)他必富足的（耶西），多有僕人，服事(俄備得)，神看爲美麗，如朋友(路得)與之相交，迅速，活潑，力量在他裏面(波阿斯)，靈命深厚寬大（喇合），成長上升(撒門)，如同男巫(拿順) (注)，多有神迹奇事，又如王的親屬(亞米拿達)，站在堅固高地(亞蘭)，並與他圈定(希斯侖)的同行者，以節段之歌(希斯侖) (注)，在每日，東方的亮光興起(謝拉)，不畏艱苦，在破口碰出(法勒斯)，讚美，敬拜(猶大)成爲見證如棕樹(他瑪氏) (注)，矗立在沙漠中，那緊抓住(雅各)神腳跟(雅各)的人，使神心意滿足而嘻笑(以撒)，神是多人，多國之父(亞伯拉罕)。
 
此經文中可分三段過程來看，也分三段來讀，來思想。
第1階段
<救恩階段>從耶穌到耶哥尼雅
是由被擄十四代人名，表示人十四代了都無法靠自己能力脫困。這救恩的代價是人要緊緊抓住(雅各)的百分百的努力，與神完全的主權自己成就(以利亞撒)，這救恩的禮物(馬但)在中間，所以您認爲要得救恩，人要負起責任，與神的全權命定預備，有沒有衝突呢?
(雅各)___ (馬但)___ (以利亞撒)這是兩隻手的工作，神成就，人才能捉住的禮物
(緊緊抓住)___ (禮物)___ (神所成就的人)抓住禮物要用手，神成就事工，也是祂手所作的工，讓我們在耶穌基督的這奇異恩典般的禮物上，讓神牽著我們的手吧!與神合好。
 
第2階段
<成聖階段>，從約西亞到大衛
如同那十四代王國君王的人名，有管理的職責，但王國覆滅，證明世界的君王無法有效管理全地，因此要靠神公義的審判，全權的大能解放，拯救，以和平之君管理所轄管之地，如醫生的醫治，祂帶來平安，給一切信靠祂的人，也讓人們能是爲罪爲義，自己審判自己，這醫治，拯救，亦即是成聖的生命過程。
所以我們應當求主爲我們的王，管理我們的生活，
 
第3階段
<豐盛生命，得業階段>，從耶西到亞伯拉罕
是十四代族長的名字，從名字意義上看來，是進入豐富生命的階段，主耶穌基督說:我來是使羊得生命，且要得豐富的生命，經過成聖煉淨的過程，而達豐富生命之境，其生命特徵，富足的，多有僕人，服事，天使也奉神差遣，幫助信徒，如朋友與神之相交，(主耶穌基督升天前對門徒說，我不再稱你們爲僕人，而稱你們爲朋友)，迅速，活潑，力量在他裏面生命喜樂滿益，成爲新以色列人，以色列，原文之意是與王同治，仿佛是王的親屬，他也有一群屬靈同伴，能在各樣環境中，超越難處，在逆境裏，唱出凱歌，(保羅西拉在獄中的讚美，折斷腳鐐手銬)，
在別人的破口站出幫補，共度時艱以信心讚美，敬拜神所賜的各樣試驗，成爲見證如棕樹，如光，如鹽，爲人注目，成爲別人的祝福，及神心中，合神心意的人，彰顯神慈愛的榮耀。
三、名字經文應用性
神的旨意必能成就:
人一代一代的過去，生命短促，縱然他們有限的生命，卻被神使用，在永恒裏，有份於神的事工，神並未輕看人，竟然把人的名字放在自己的頭上，成爲耶穌基督肉身在世時的列祖，神恩待人竟能到如此地步，怎不令人掩卷長歎，神哪!我們有限的生命能拿什麽回報於您?
原來歷史在神手中，恩典也在祂的話(約)中，神的計劃不落空，我們仰望祂的人當順服聖靈的管理，以基督爲王來管理，及分別爲聖，過在地如在天的生活，神必使我們上升。
(注)
起誓之兒女:聖經分新舊兩約，神是立約，守約的神，我們成爲祂的兒女是神信守祂自己所起誓立約，讓我們原本不蒙憐愛的蒙憐愛，不爲子民的成爲子民。(何西阿)
節段之歌:生命過程每一階段，奏出生命之歌。
男巫:神選民眼中的神人，卻是外邦人眼裏如同男巫，法力無比，多有神迹奇事，舊約中法老王，派行法術者與摩西鬥法，那時代行法術者，是令人敬畏，與享有特權。
棕樹:矗立在沙漠中，爲該地有水泉的標記，成爲旅客在乾旱中的盼望。若有人跟隨基督腳蹤，效法基督，就能成爲別人的祝福，如乾旱中的涼水，引人注目。
 
四、名字經文，進深思考性
族譜的幾點思考
1、以上三個十四代，每段有一樞紐人物，由亞伯拉罕起頭，隱喻一切被召的人，到(大衛)王國建立，到(耶哥尼亞，撒拉鐵)祭司被虜在外邦，至一切外邦被擄的得釋放，及歸回，皆成就在基督耶穌身上，是一完整三個十四代，也是完整的拯救，印驗耶穌基督是全人類的救世主。
2、與創世記，歷代志及路加福音，各族譜的比較
①、創世記的族譜:有生有死，雖然列祖在世的生命長達八，九百歲，卻不能免去共同的問題——“死”；反之，惟有以諾在世的時間最短，三百五十年與神同行就被神接走，卻沒有說他死，告訴我們人無論活多長總是要死的，惟有與神有關的人才有永生，而不見死，(這死的觀念是與永生神的隔離，是永死)。
②、歷代志的族譜:用了九章全談名字，是大衛做王后，兄弟姊妹都列名在族譜裏面，仿佛基督耶穌做王，是神的長子，爲要使信徒也名列族譜上得産業，經上記著說“要領許多的兒子進榮耀裏去……並說那使人成聖的(指耶穌基督)那些得以成聖的(指我們信徒)都是出於一(指聖靈);所以他稱他們爲兄弟也不以爲恥”(來2:10-11)，把我們也列爲弟兄，放置在族譜上，得基業，而這基業是在被基督耶穌救贖之後才有的，有經上說“這聖靈是我得基業的憑據，直等到神之民救贖，使的榮耀得稱讚”(弗1:14)。
(正如大衛王之後的族譜，在王族裏有份，更爲珍貴)。
③、路加福音家譜:談到兒子這個字有77次之多，而總結在神的兒子的根基上，顯出，兒子與神的關係，耶穌基督神的兒子，與我這些因神兒子而被神接納成爲神子嗣的信徒有密切關係。
④、馬太福音家譜:在基督家譜上看不到死，只見生生不息的”生”這個字，與舊約猶太人對生命的觀念一致，也隱喻出永恒的觀點。
3、女人的介入男性爲主的家譜，及外邦關係，甚至以罪人爲主題的意義。
使我們看見所有在罪中的人類蒙救贖，與女人的後裔的應許的應驗；夏娃雖然犯罪了，卻蒙神憐憫她是女子的軟弱，爲她伸手，替她打傷那咬夏娃腳根，蛇的頭。(創3:15)
 
小結: