【争 鸣】

自由·祖国·共产党


·窦二魂·


  最近读一九九三年十二月十九日《世界日报》的“世界论坛”又有了新的发现：
即使在今天，“人”也是可以因为发表意见而不配或不复成为“人”的。毛病是出
在“民运人士”胡平先生身上。胡平先生最近因为“失口”谈论了人们爱祖国和爱
自由的关系问题而让据说是爱国主义者的孟德声先生抓住了“极端个人主义”和“
西化崇洋崇美”的把柄，乃至被终审宣判成“数典忘祖”，“何以为人”。不要以
为这种听起来恍若隔世的大批判语言是出现在二十年前《人民日报》梁效的手笔，
它是今天在美国出版的《世界日报》上署名为孟德声的文章“不自由的祖国依旧是
祖国”里的原话。
  为孟德声先生所“不齿”的胡平言论，原话是这样说的(见《北京之春》第六期)
：
  在我看来，爱自由比爱祖国具有更高的价值。我们不应该为爱祖国而舍弃爱自由
，反过来，我们却可以为了爱自由而舍弃爱祖国——如果在祖国没有自由的话。
  其实胡平这段话说得平实温和。胡平的原意是要说明：人在对待自由和祖国的感
情取向和价值取舍上所应该秉持的一种选择理性。胡平用来比较的是“爱”祖国和
“爱”自由的关系，而不是自由和祖国的关系。胡平似乎并没有说过，为了自由应
该舍弃祖国。因此胡平谈论的是理性人类感情的高低层次问题，完全偏重于事物的
主体性。胡平并没有在命题的对象和客体上作出评断。
  对自由的感情取向是人类高级思维活动的特征，也是人类主体自我意识的反映。
毫无疑问对自由的爱是一种较高层次的“爱”。这也是一种被驯化了的畜牲或者奴
才都不配具有、也没法享有的带有明确价值取向的人类之爱。
  但“祖国”则不然，“祖国”本身是价值判断的对象。“祖国”是否自由，“祖
国”是否遭受奴役，“祖国”的内容是否被抽空，被偷换，“祖国”被什么样的恶
势力把持着，“祖国”是否在制造或者准备制造人类的灾难和浩劫。一句话，“祖
国”是人民所面对的一个需要通过理性的思维活动来加以回答的问题。
  和马克思的“工人没有祖国”不同，“奴隶确实不爱祖国”。这并不是一项煽情
的诉求，而是对客观历史事实的陈述。例如西罗马敌国灭亡的时侯所发生的“自由
射击手运动”，罗马共和国的奴隶们站在入侵的蛮族一边与“祖国”搏斗，不是很
说明问题吗？从中国的历史看，八年抗战期间，在日本“皇军”的卵翼下孵化出如
此众多的皇协军，其原因不外是前朝专制奴役的积因。
  我们还发现，孟德声先生对民运“好”汉(“好”字是一定要加引号的！)胡平先
生的那种妙趣横生的批判，一开始就游离了被批判者立论的主题，偷换了对象，把
中国共产党扯了进来。孟德声大谈“党”的历史功绩和现实贡献，并且一再次谈“
党”的觉悟，“党”对中国统一的诚意，“党”对台湾和西藏使用武力、统一中国
的法理根据。
  一个人在某种教育文化环境中所形成的下意识，会在漫不经心中流露。大约孟先
生还不至于愚蠢到直言不讳“中共即等于中华民族”的地步。但请读者注意下面一
段妙语：
  “就中共而言，一九七八年十二月的十一届三中全会决议停止阶级斗争，我认为
这是中华民族之最后觉醒的开始。”请看，中共开会了，中共作决议了，接下去本
来顺理成章应该是“中共开始最后的觉醒了”。这样说也比较恰如其分，因为中共
在自己的有限的有生之年，开始自己的最后觉醒，不仅言之有理，更有几分凄楚动
人的美学效果。人之将死其言也善，共党垂寂，也知觉醒比较符合立地成佛的本意
。但我们这位高明的作者突然话锋一转，把中共这个主语偷换成了“中华民族”：
“中华民族最后觉醒开始了”。
  孟德声阁下说的分明是“就中共而言”的，怎么突然间一下就变成了“就中华民
族”而言了呢？而且，这妙不可言的中共，它不仅代表了“中华民族的觉醒”，而
且那还是这个民族的“最后觉醒”。从此可不能有什么别的“觉醒”了，最后就是
最后，不是共产党，能为民族立下“最后”的觉醒规范吗？
  赤裸裸的极权主义在遭到人民普遍的唾弃的今天，正在变换手法，从狂热的民族
主义、国家主义包装下获得借尸还魂的生机。这种趋势已经成了一种时尚。这种时
尚正在南斯拉夫和旧苏俄的土地上向人民索取血税，制造苦难和浩劫，也正在利用
民族主义、国家主义的伪装为中国的极权主义统治者张目，甚至肆无忌惮地煽动对
西藏和台湾的“爱国主义”战争。这种本来应该出现在《人民日报》上的宝贝文字
，现在已经越来越密集地出现在《世界日报》上了。对这种态势我们能不保持警惕
吗？□