中共与基督不可同日而语

──有感于沙裕光“我的见证与政见”


张 菁


	记得二十年前，一位神父给我讲道时说:“你必须无条件的相信，有一个万
能的神存在。如果一天你在沙滩上发现了一块表，肯定是天主的旨意。”我说:“不
，可能是某人游泳时掉的。”“是的，是按神的旨意掉在沙滩上给你看的，是按主
的指引在某国某地生产制造的……一直穷追，答案只有一个：神创造了一切。”
	最后我信了神父的话，我相信达尔文进化论关于生命起源所说的单细胞就
是天主所造，科学像一座座山峰，当人们艰苦地爬上一个山头时，上帝永远坐在你
前面的山上，神的力量不可以人们的想象去猜测和琢磨。
	这个陈年旧事只因上期《北京之春》署名沙裕光的文章“我的见证与政见
”而引入。“我”文中首先提到，沙先生誓要“化不可能为可能，以基督徒身分公
然加盟共产党，从而独创并共产主义与基督信仰于一心的奇迹，首开集共产党员与
基督教徒于一身的先河”，这实在是犯了大忌，既是基督徒的首忌，也是共产主义
的首忌。
	在《圣经》“出埃及记”中，主耶酥要徒子徒孙们牢记的“十戒”之首戒
：唯耶酥基督独尊为神，不可有别的偶像，犯大忌的人不仅入不了基督的门，还要
遭神的惩罚。再则，共产主义的鼻祖马克思的理论精髓之一，就是“彻底的唯物主
义”，信仰共产主义或加入共产党的首要条件必须是无神论者，若犯了这个大忌，
不仅入不了党，还会遭到批判。沙某一定要把这两大禁忌搅在一起，实在令人啼笑
皆非。在中共大陆长期见惯腥风血雨，“创奇迹、开先河”的大有人在。长期生活
在扭曲的社会环境中，长期失去“真我”价值，所折射出来的人性常常也是扭曲的
，人格双重甚至多重。沙先生所说自1998年起，虔诚地“周而复始通读《圣经》”
，从“我”文中很清楚的看到，他的言论不仅根本上伤害了基督教教义，而且有亵
渎基督之虞，其骨子里倒是充满了共产党人的“大无畏革命精神”，乱说乱写乱做
，百无禁忌。其实，不信神一身轻，为人们所接受，但刻意以虔诚的教友来装扮自
己，来掩盖那颗虎视耽耽的野心却十分可悲，把自己搞得鹿不似鹿，马不似马，若
再遭基督的诅咒，其下场就更凄凉。
	1984年，我回到大陆与家乡的人们一起去做礼拜时得知，那里的天主教、
基督教都冠与一个“爱国委员会”的称号，这是一个由共产党员来领导的架构，神
父的生活费用由他们给，而不是由梵蒂冈拨予或教友捐赠，甚至哪个神父、牧师可
做弥撒，什么时候做等等一切教会事务，都要由他们来定。这在天主教和基督教历
史上真是创了奇迹。沙某人要完成集共产与基督于一身的心愿，可学习上述做法，
先“无神”入共产党，再来领导“有神”的基督教会；还可以反过来，先深入教会
，再来领导教会，又何尝不可?“犹大”不也是基督徒么？	“我”文说，“
中共基督之关系犹如大陆与台湾，和则双嬴，斗则两伤”，这个比喻实为怪异。中
共是政治范畴内的一个实体，随历史和国家的变化而消亡；而基督则是主宰天地万
事万物的神，两者岂能同日而语！“我”文中还提到“20世纪伊始，基督信仰与共
产主义曾一度在中国并驾齐驱”，实在有悖历史常识。1582年秋，也是明朝神宗万
历11年，一个叫利玛窦的意大利传教士，就到了中国传教，他还最早把世界地图（
万国与图）介绍给中国，1611年5月死于北京。这以后不断有如汤若望这样的传教士
到中国传播耶酥基督。几百年后，才有了马克思和他的共产主义理论。又过了数十
年，才有了信仰共产主义的中国共产党，他们何时“并驾齐驱”过?
	唯一要为沙先生庆幸的是，在年轻的被镇压的中国民主党里，身兼数职的
他谨如文中所说是“挂名”而已，并不是像交入党申请书那样，是“而立之年的审
慎抉择，直到永远”，否则，坐大牢的可能不止王有才等人了。
	读完沙裕光先生洋洋洒洒数千字，仿佛见到一个怨妇语无伦次地诉说着恨
爱交集的情怀，掩饰自己长期压抑的恐惧和空虚，把过去、现在和臆想搅在一起，
编织一个浑浑噩噩的白日长梦。□