逆境和美国国民性 美国之音 美国之音的“在线节目”专门讨论美国政策和时事问题。最近一次的论题是 “逆境中的美国”，节目主持人是罗伯特.赖利。 主持人：在“9－11”恐怖分子袭击美国之后，布什总统在华盛顿国家大教堂 的追悼仪式上说道，逆境“使我们重新认识自己。”他说，“也重新认识我们的国 家。”布什继续说道，在逆境中，已经显示出“美国人民的宽宏仁爱、机智应变、 英勇无畏。我们看见了美国人的国民性。成千上万的美国公民要求参与任何形式的 救灾工作。”然而，这种美国国民性的形像却不被世界上有些地区认可，在那里， 美国人被描绘成为不信教的功利主义者。到底哪一种是真正的美国国民性呢？ 今天我们特邀两位专家参与讨论“逆境和美国国民性”。麦克.诺瓦克先生是 美国企业研究所社会与政治研究所主任。在研究美国公共生活与宗教角色方面，他 是公认的最高权威之一。他最新的专著是《奠基美国的两个基础：谦卑的信仰与普 通的常识》。戴维.艾克曼先生是道德与公共政策中心的高级研究员，是《伟大的灵 魂》一书的作者。 主持人：麦克，“9－11”事件之后，全世界人民通过电视屏幕亲眼看到美国 人的自我牺牲精神和迸发的爱国热情，而美国人的这一特徵却完全没有出现在美国 的流行文化中。可否请您谈谈美国形像在“9－11”前后的双重性？ 诺瓦克：当最早的世贸中心爆炸图像在屏幕上出现的时候，我正在斯洛伐克 共和国参加一个国际会议。一两天之内，来自世界各国的代表们纷纷发表评述，对 美国人民在没有具体领导的受灾第一线所表露出来的高度组织纪律性，惊叹不已。 也就是说，无论是警察，消防队员，还是自愿工作人员，他们都赶赴现场，与他人 互相协调，完全知道他们该做什么，该怎么做。在没有任何人命令和监督的情况之 下，他们发挥出非凡的忘我精神,英勇行为更不在话下。美国人这种不外露的决心给 每一个人留下了非常深刻的印象。大家一致认为，这就是美国伟大力量之所在。我 也深有同感。 主持人：那么，这种伟大力量是他们早已知晓呢，还是他们吃惊的发现呢？ 诺瓦克：他们不知道。我认为他们所预期的是美国人会更多的惊惶失措、狼 狈逃窜和六神无主。我想，使他们真正印象深刻的则是,像我刚才说的,美国人立刻 到现场去帮助，而且秩序井然。美国人这种自发的力量“证实了他们有自我控制的 能力”。这种自律的法则已经内在化了，美国人不再需要他人发号施令。这正是美 国人的非凡之处。 主持人：艾克曼先生，在世界上许多地方，美国人的形像已经被刻板地定位 了。在那里，美国人都已经丧失了自我控制，他们纵容放肆，他们追求物质享受， 他们没有宗教精神。您曾经生活在前苏联、俄罗斯和中国，并在中东生活过很长时 间，那么，“9－11”之后所浮现出来的如诺瓦克所说道那种美国形像，会使那些地 方大为吃惊吗？为什么？ 艾克曼：世界上很多地方，对美国都有一种自我培养出来的歪曲模仿，如同 您所说,美国有一种物质享受的文化，甚至于美国人的反宗教。当然，在事实上，在 任何一个星期天，大约有三分之一的美国公民都到教堂里作礼拜。在全世界，美国 是最信教的国家之一。在发达的工业国家之中，美国肯定是最信教的国家。然而， 以电影明星、娱乐圈名人为主的流行文化主宰着全球的文化。正是这种流行文化， 每每被挑选作为美国形像的歪曲模仿。这完全不正确。它只能说是美国的一个部份 。很明显，当逆境出现时，当灾难降临之际，一个国家的自然本性就被多方面证实 。我想，9－11之后的美国，就是一个例证。 主持人：然而，事实上，美国报刊多次引用一名埃及汽车司机的说法。他对 于“9－11”事件的反应是“美国人已经忘记了上帝的存在。”诺瓦克先生,刚才艾 克曼所谈到的美国人之笃信宗教似乎和那种看法完全不同,您的看法呢？ 诺瓦克：在某些地区有一种倾向，认为世上只有一种宗教存在。如果您不相 信它，那么，您就不知道上帝。事实当然不是这样的。本身也许并不信教的社会科 学家们已经指出，在全世界，就参加宗教活动与自然信仰而言，恐怕只有两三个民 族可以同美国人相提并论。他们是波兰人，或者爱尔兰人，也许是印度人。然而， 您却不能够从好莱坞得知这一事实。这其中大有文章。好莱坞本来就是美国生活中 最少宗教信仰的一个部份，因而最缺乏代表性。无论是在电影中或者是在电视上， 您何曾见到癌症患者的家庭或者车祸惨案的家庭在祈祷的场面？有哪一出戏是描述 宗教信仰的内心戏剧？我们简直没有见过这种戏。好莱坞不懂这些。然而，这些却 正是多数美国人的生活。我们的不幸在于，我们自己的公共形像却是被误导的。然 而，人们应该更多地关注我们的言行，我们的逆境行为，以及我们过去的所作所为 。他们将会看到美国人的意志力与纪律性。而这些素质是他们不知道的。您们不应 该激起美国。您们不应该使美国人狂怒。然而，他们却这么做了。 主持人：诺瓦克先生，您提到了一个有意思的观点,我们将在下面讨论。艾克 曼先生,人们通常无法在一个持续较长的时期中去评估民主制度与外交政策。他们可 以既快又激烈地作出短暂的回应。但是，当有些事情需要长期自我牺牲和坚定不移 的时候，民主政治就难以适应。 艾克曼：我认为事实上正好相反。因为民主政治无论是在高度的压力之下， 还是在繁荣的轻松之下,都能够处理内心的紧张，当你攻击美国之时，正如诺瓦克先 生所指出，你就把美国人最专注的精神和最好的人类品质激发出来。出乎我意料的 是，尽管有些人高谈反击恐怖分子及其支持者，然而，整个国家的态度却并不以报 复为主，而是试图从那些恐怖分子手中保卫包括美国文明在内的所有人类文明。这 些恐怖分子本质上是想在拥挤的影剧院屠杀平民，通过毁灭他人而达到他们自己的 目的。 诺瓦克：您知道，美国没有得到应该有的感谢。在最近的一些国际事件中， 美国为了保障穆斯林人民的生存权利和人权而流血牺牲。当科威特遭受可怕的侵略 之时，美国卷入了耗资巨大的战争。在科索沃，美国出面保卫穆斯林民族。在索马 里，美国拯救百姓，使成千上万饥民免于死亡。而今，世界上几乎没有一个穆斯林 政权不受一小撮政治恐怖分子的武力威胁。这些恐怖分子无法通过民主选举而执政 ，只好借助武力夺权。而在这里，我们正在保护全球穆斯林的权利，使他们的生活 不遭受恐怖，不担心生命危险。 主持人：尽管阿富汗的奥马尔试图代表真主说话，他可能并没有听到约旦国 王阿卜杜拉在最近与布什总统的谈话。那是一份令人深受感动的声明。关于恐怖分 子，阿卜杜拉国王说道，“他们所站的立场，完全违背阿拉伯穆斯林所信奉的教义 。我想，仅就这些教义本身，就可以非常非常容易地使人们站在一起。如同布什总 统所说，这是一场反对邪恶的搏斗。阿拉伯和穆斯林的绝大多数必将与全球的同盟 们团结一致，必将结束这场国际恐怖主义所带来的可怕灾难。你们必将见到一个统 一的战线。” 诺瓦克：我必须说，当我们享受法制的和尊重体制的生活之时，民主制度并 没有危险。我们不会预期人们走进机场并企图炸毁它。我们假定，他们都会守法， 行为合乎规范。所以我们是容易受攻击的。我们不喜欢面对恐怖、困难。或许，当 1993年世贸中心第一次遭受爆炸之时，当沙特阿拉伯兵营遭到爆炸之时，当在也门 的科尔驱逐舰遭到爆炸之时，我们对恐怖分子应该有更高的警觉。然而，我们并没 有如此。民主制度的脆弱性在于，它总是迟缓地调整它自己去处理已经发生的事情 。 艾克曼：我想，这里还有另外一个问题。基本上，美国人都是非常热忱地看 待绝大多数其它国家，除非其它国家确实恶毒地攻击美国。美国人相信，世界上大 多数国家用同样的方式看待美国。美国人感到很难接受如下的事实：世上也有很少 一些人，他们与美国人的想法截然不同，总希望美国人倒霉。一般而言，美国公民 本身很难做好准备去应付其他人所发动的突发事件。其他人不仅是要毁坏美国人的 生活，不仅是要改变美国人的政策，而且是要摧毁这个国家。这是非常损伤自我的 意识，我认为，我们慢慢地集中了我们的共识。 主持人：正是那种损伤，使得布什总统在他的讲话中说道，“他们攻击了美 国是因为我们是自由的家园和保卫者，我们先辈的承诺而今是我们时代的召唤。” 诺瓦克先生，对于您的新书主题而言，布什总统的讲话一定会产生共鸣。 诺瓦克：是的。您知道，1774年9月7日大陆议会第一次开会时所采取的第一 项行动,和9月11日很相象。那时，先辈们听取了来自波士顿的报告，后来结果证实 那项报告是不正确的。那时的报告传递很慢。报告说英国人已经在波士顿登陆，焚 烧房屋，四处抓人，监禁平民。先辈们集聚起来，想向国王提出抗议。大陆议会的 与会者的头脑中，并无独立念头。他们的第一项行动是有人提议，他们应当静默祈 祷，再集思广益，然后采取行动。然而，他们立刻发生了争执。马上就有人问：那 么，我们应该用什么样的祷告词？浸礼会教派的信徒不能跟唯一神教派的信徒在一 起祷告，唯一神教派的信徒又不能跟教友派教徒一道祷告，而教友派教徒又不能跟 别的教派共同祷告。最后，萨姆.亚当斯说，“这样，我愿意跟任何爱国者，而不是 固执己见者，一起祷告。”这个动议得到采纳，争吵于是马上停止。第二天，他们 所做的第一件事情是会见一位满头白发的牧师。约翰.亚当斯事后给阿比盖尔的信中 写道，“我多么希望你也能看到那天朗读犹太旧约诗篇第35节的情形。我多么希望 你也看到了眼泪从那些性情温和，面容庄重的宾州教友派教徒的双颊上流下的情形 。在座的人没有不流泪的。在座的有华盛顿、伦道夫、李将军，所有的人都在。选 读的那一节诗篇美极了。好像是上天下了一道命令，命令那天向大家朗诵诗篇， 作 为所有人共同的祷告词。 ” 美国就是以这种方式开始起步的。美国也将以这种方式走向未来。我们很高 兴看到布什总统走的是这条路。我们历届总统总是走这条路。我们回到起初的模式 。 正如杰弗逊所指出的那样，上帝创造了我们，上帝同时也将给我们生命和自由。 自由和生命是紧紧相连的。 艾克曼：我认为，这是绝对正确的。美国人是非常直觉地对造物主怀有深刻 的感恩之心。他们心甘情愿地表达出来的宗教信仰，远远超出好来坞和美国知识界 一些把门者的认可。这就是为什么很多外国人所无法认识之处。有些电视和广播节 目中的美国形像，是被那些并不与绝大多数美国人分享同等价值观的人所创作。例 如，百分之九十四的美国人相信上帝，百分之七十六的美国人是基督徒。这是很不 寻常的统计数据。 主持人：您知道，此时此刻，全世界已经目睹了美国政治生活中的空前两党 团结。从国会联合议接纳布什总统讲演的情形来看,显示出有些超越的力量。最近萨 勒曼.拉什迪写了一篇有意思的专栏文章。他是一名纽约人，专写纽约的事件，他写 道，“那些原教旨主义者认为我们美国人什么都不信。在他们的世界观看来，他们 有他们的绝对必然成功之事，而我们美国人却正在骄奢淫逸的纵容放肆中沉沦。为 了证明他们的谬误，我们必须首先知道他们是错的。我们必须知道那些事情是紧要 的。”在这里，紧要之事是如此重大，它已经超越了美国所有政治的分歧，并把美 国团结成为一个从未见过的整体。 艾克曼：我想，有一件事情已经表露无遗：邪恶确实存在。至少绝大多数美 国人都已经理解。时代杂志评述道，“冷嘲时代已经结束。”你曾经可以轻描淡写 地嘲弄每一件事情。然而，当你面对邪恶，你不能够再次假定每一件事情都是相对 的。突然间，有些事情得到了恶报。而这种全新的意识使美国人的头脑非常正面地 清醒起来。 诺瓦克：当你把美国人逼急了的时候，你得再看看《独立宣言》。那时，先 辈们的生命被逼到了生死关头。如果他们错误地宣布独立，他们就犯了暴动造反罪 。他们将因为背叛国王、违背誓言而被送上绞架，他们的子女也将会世代受辱。然 而，就在他们签署之前，国会坚持增添两处以上帝的名义。《独立宣言》的起草者 ，杰弗逊，增添了两处。这样，在宣言中就有四处以上帝的名义。它们分别是：造 物主，最高审判者，天意，统治者，以及自然的规律与自然的上帝。如果他们没有 海军，却敢于向最强大的海军宣战；如果他们没有军队，却敢于向击败拿破仑的最 强大的军队宣战，那么，他们最好是依靠天意，他们最好是属于造物主。先辈们认 为创造我们的上帝是偏向于自由的。整个世界存在的理由，创造这个世界的理由， 都是因为上帝想要创造我们去爱他，自由地接受他的友爱，而不是作为奴隶。那就 意味着拒绝奴隶制。要么接受，要么拒绝。 主持人：我想，问题在于，有人会同意说，那固然是十八世纪美国人的特徵 。但是,艾克曼先生,其他人则会说，那些已经不再是今日美国人的特徵。美国这个 国家正在腐朽没落。还有些人会说,日本帝国也曾经认为美国是一个腐朽的国家,他 们前来挑衅,结果大不相同。我们是否还保留下来足够的美国特徵呢？那种诺瓦克先 生所说的可以让我们持续不断的特徵。 艾克曼：我相信如此。我想，这个国家一再被她的对手，包括纳粹分子低估 了。他们误认为美国人太沉迷于悠闲，对艰难困苦态度漠然。我认为，毫无疑问， 这个国家有内在的决心同任何对手去进行长期的较量。 诺瓦克：我想，这个国家有一种真正的渴望。以前有一本书，书名是《最伟 大的一代》，该书赞美那些参与历次战争的美国人。现在有一种真正的意愿想展示 出来,对了,他们并不是最伟大的一代,现在的才是最伟大的一代.他们厌倦了被一再 贬低。你可以看到他们呈现出来的愿望决心、坚定意志。这些特质在世界上已有一 段时间没有看到。因为我们确实看到了邪恶，我们也看见了有些人对我们恨之入骨 ，他们蓄意毁灭数以千计无辜的平民。他们知道，一旦飞机撞上大厦，这些平民就 无法逃生。他们很清楚他们的勾当。 主持人：你知道，在采访曼哈顿幸存的消防队员时，有一段非常动人的对话 。记者问道，对那些恐怖份子，有何话讲。回答如下：“不要说你这么做是以上帝 的名义。不要这么说。上帝不会这么残忍。” 诺瓦克：确实如此。 主持人：然而，我们知道，在恐怖分子的手记中，他写道，“哦，上帝，请 为我打开所有的门吧。”看来,我们有..... 诺瓦克：我也被那份手记所震惊。因为它含有一种力量，一种企图对年轻人 进行洗脑的力量。一遍遍地灌输，使其确信。这是令人惊骇的利用宗教为政治服务 的做法。这是令人厌恶、庸俗下流的做法，让上帝合伙去参与他们的罪恶行径。无 论信不信上帝，都要看行动的本质。在伊斯兰教义中，也没有人传授这种行为。伊 斯兰教没有鼓励这种形式的自杀举动，就是没有。这是伊斯兰教的一种新的政治版 本， 这是最近的发明。 主持人：大卫，您很了解伊斯兰教世界。 艾克曼：我想，事实上，我们正在对付的是近乎于个人崇拜的政治意识形态 。在伊斯兰教历史上也有这种例子。例如某些类似“暗杀者”那样的集团，他们实 施极端的暴力去对付相信其他信仰的对手。他们认为暴力也是他们宗教遗产中的一 个部份。然而，伊斯兰教的最主要的遗产绝非如此。长期下来，世人对伊斯兰教就 是这样被他们误导了。我想，对于我们的穆斯林朋友和穆斯林公民而言，明白这一 分别非常重要。 (美国之音 10/21/2001 1:37) □