人性中的政治与政治中的人性


  杨建利


      过中秋节，中国人总免不了相互问候。平时甚少联络的朋友，借小小的节日
问候彼此传递一下“我没有忘记你”的信息，大家都觉得快慰踏实。自认为深谙此
中奥理的我，今年如果不是一位特别的朋友的问候的话，竟然就会把中秋节的事全
然忘记了。

      这位朋友在中秋夜打来问候的电话，寒喧一两句后，他就说：“真遗憾，你
们这些朋友不能回国，不然我们可以一起做多少有益的事情啊！你们都有家人在国
内吧？这种政治，使人性不彰嘛！”紧接着，就是几声叹气。朋友在一间位于深圳
的庞大的政府金融机构谋事，我们从未谋面，但是，由于大家都关心中国的现状和
未来，常常通电话、通网信交流想法，久了，彼此就觉得热络接近。在信息时代，
一张“网”不知牵连着多少这种未曾谋面却相热相知甚至相慕的朋友。

      他的话把我们的距离又拉近了许多。虽然看不到脸上的表情，但是，我却实
实在在地体会到他心中的真情实意。我有些触动，然而却调动不起来半点的激情，
再次就自己回国权被剥夺对剥夺者进行一番控诉，或向这位同情的朋友倒倒苦水。

  
      “你家里都好吗、你有孩子吗？”我不自觉地扯到他的家庭，这是以前我从
未询问过的。朋友的话匣子似乎一下子全打开了，声调也变得异常生动活跃。他自
豪地告诉我，他有一个十岁的儿子，聪慧好学。他还说：孩子很善于观察和思考，
曾经得过一场大病，此后经常向他探讨像死亡、活着为什么这样沉重的大问题。孩
子最近不断追问他，他住院时，好多法轮功叔叔阿姨爷爷奶奶到医院探视他、照料
他，他们都是好人，为什么都抓起来了？每次谈到法轮功的问题，儿子总是提醒爸
爸，别多说了，别让公安局的听见了。说到这里，电话线的两端都沉默下来。

      除了天生的人性之外，十岁的孩子年轻得几乎对所有的事务都没有预设的立
场。然而，这个孩子已经体验到周围的事务对人天然质朴的扭曲，他也隐约感受到
对抗这种扭曲可能带来的危险，恐惧已经进入了他的生活。我努力地回想我们这一
代人充满扭曲和恐怖的童年，进而试图为这位十岁的孩子设想一种令人满意的前景
：我是愿意看到这个孩子的天性自然发挥、与非人性的政治现实不断冲撞，最后落
得被监禁、被放逐，还是愿意看到他被非人性的政治驯服，或者麻木不仁、或者蝇
营狗苟、或者助桀为虐、甚或成为非人性政治的主体的一部份？看看我们这一代的
经历，似乎没有人能逃出这种命运。难道他们这代人仍然要……，我眼前浮现着成
千上万张天真可爱的稚脸，我却不敢想像他们的未来。我的忧虑和哀叹不可抑制。
为什么中国的政治非要搞到“月圆之夜人不归”的地步不觉得“辉煌”、“稳定”
和“符合国情”呢？

      中秋是团圆的节日，许多海外的民运人士有家不能回。好几位朋友连父母去
世前见一面和奔丧的愿望都不能实现。这当然是当局的非人性政策所造成。但是我
也看到民运朋友某种情绪倾向的危险性。有些民运朋友认为，在当局没有改变对民
运人士回国权的整体政策以前，单独通过官方的手续回国的，不管是什么理由，都
是丧失人格的行为。于是，有些朋友就面临着同道朋友所制造的道德困境而心灵倍
受折磨。我们这些以建立符合人性的民主制度为己任的民运人士，应该切防“革命
性”压制“人性”的思想情绪。对于一个个人来讲，回国签不签“保证书”或者其
他什么“书”所涉及的人格问题也许远远不如和亲人生死离别的问题更重要。当然
，面对着专制强权，建立民主制度需要奉献、需要牺牲、甚至要求某些人的特定的
情况下不顾亲情，但是，这一切都应该基于自主的选择，而不是出于欺骗和强制。
对选择牺牲的朋友，我的心中为他们树立了永恒的丰碑，对于不选择牺牲（当然不
是选择牺牲别人的利益）的朋友，我们心中永远会有理解的回响。

      我真诚希望，我们中国的政治多一点人性，我们中国人的人性少一点政治。
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