中共政权的满清潜意识与民间的迷思 刘国凯 一、两个类似的三角关系 每读明清史籍，精神无不在震撼之中。而震撼之余又渐悟出这样一个认知，那就 是十七世纪三、四十年代明庭、满清、大顺军的三角关系在三百年后重现。二十世 纪三、四十年代，国民政府、日本、共产军的三角关系几重演历史。国民政府类似 明庭。日本类似满清，共产军类似大顺军。当然，历史不会简单地完全雷同。明庭 和国民政府都失败了。但胜利者不是类同满清的日本，而是类同大顺军的共产军。 明万历四十四年(公元1616年)努尔哈赤正式立国称汗，建元天命，拉开与明对抗 的 序幕。从那时起经过一系列残酷的征战杀戮，满清摄政王多尔衮奉幼主福临于崇 祯十七年(公元1644年)入主北京紫禁城，其间经过28年。民国十年(公元1921年)中 共成立，几经反复的殊死缠斗，于民国三十八年(公元1949年)，中共领袖毛泽东率 部众 胜利入京，荣寝中南海。其间也是28年。历史竟有如此的巧合。难道冥冥之中 真有上苍安排？ 满清入主中原后大加杀戮。而中共则不是异族，其权柄在握后想应善待华夏子民 。但讵料大不其然。中共也持续地大加杀戮。满清杀戮是因华夏民众反抗其野蛮的 剃发令。虽凶恶残暴却也事出有因。而中共所进行的杀戮则令人极为费解。因为它 在“镇反”、“肃反”、“清理阶级队伍”、“一打三反”等政治运动中大肆屠杀 的是根本没有反抗行动的人们。满清之谓“留发不留头，留头不留发”，顺之者生 ，逆之者亡。而中共是“深挖细找消除隐患”，只要你被认定为阶级敌人，顺之亦 亡。 其残暴程度胜于满清，其残暴缘由不可理喻。 然昔日之满清、当今之中共虽杀戮纪录血迹斑斑却还是可以得到许多人的拥护赞 颂，并为之出力效命。忆昔抚今，不禁产生许多疑问。明庭、国府为何败亡？满清 、中共为何胜利？满清之胜与中共之胜之间有没有关联？明末士人之降清与当代士 人之拥共有没有同质之处? 满清征服对汉民族的民族性格有何种塑造？这一塑造对 后世产 生何种影响？..... 二、中共的潜意识与现实政治需要 当今中国的银幕荧屏清装戏充斥，无论是娱乐片如“金玉满堂”、“还珠格格” 还是历史正片如“雍正王朝”、“康熙帝国”等都接踵而来。令人目不暇给。而明 代事迹却无人问津。是否满清的统治时期就哪般灿烂辉煌，值得讴歌不息，而明代 就完全昏黄暗淡，不值一提？其实，欲铺陈封建君王的雄才大略，则洪武、永乐的 业绩并不在康熙、雍正之下。欲表现封建君主的励精图治、虚怀纳谏则弘治一朝甚 值一书，欲赞许封建君主的轻徭薄赋体恤民艰则宣德、隆庆大可着 笔。欲要以封建 君主的深宫秘史遗闻趣事来取悦观众，则明穆宗那类似“狸猫换太子”的身世当是 极佳素材。然而这一切的一切都没有人去发掘。倒是那男人前颅剃光，后脑长辫， 经过残酷杀戮再强加给华夏民族的、在审美上十分负面的、一直为西方人所讥笑的 满清发式在银幕荧屏上晃动不休。 从民主原则出发，文艺工作者有权制作他们属意的作品。观众有权选择他们爱看 的戏目。清装戏当然可以在舞台上占有一席之地。然而，他人也有权发问，清装戏 如此充斥，其他则难见踪迹，这种情形是否正常？这种状况的形成与政权当局的心 态、需要有没有关系？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 可以说，当今中国社会这一现像的形成首先有赖于中共的特殊潜意识。 六十年代初中国曾出了一部名为“桃花扇”的电影。其剧情以江南才貌双全的名 妓李香君和明庭高官之后、复社名士侯方域之间的爱情故事为线索，铺陈了明末清 初社会之剧烈动荡，褒扬了李香君等坚贞不屈、誓不降清的爱国情操、民族气节， 鞭笞了南明奸妄的卑鄙无耻，也谴责了侯方域等未能矢志不逾的变节降清行为。这 几乎是中共执政几十年中唯一的一部以明末社会巨变为题材的历史正剧。(八十年代 有一部“袁崇焕”)没想到在1964、65年文艺界的革命大批判”中，此剧遭到中共御 用文人的严厉的批判。指控它为失败了的国民党政权招魂，颂扬反革命的气节。这 种强加罪名的蛮横“批判”实际上正反映了中共以满清自况的潜意识。 中共的这一潜意识还有很多表现，如对坚持华夏仪俵的台湾郑氏政权之拒清不予 肯定，而对满清攻取台湾则予以“统一祖国”的高度评价。对吴三桂的反清上纲到 破坏国家统一的罪名。以此隐喻多年活跃于中湎边界的国民党部队的敌对妄动。几 十年来，中共实行文化专制主义，以言治罪，故对康熙、雍正、乾隆年间惨烈的文 字狱讳莫如深。...... 除了这一潜意识之外，中共还有一项极为关键的现实政治需要。中共将其一党专 政 的政治结构推至全国，为了取得各少数民族对此的认可，便在其他方面对少数民 族 采取“赎买”政策。其重要做法之一就是所谓不刺激少数民族的民族感情。这反 映在历史领域上，就是对少数民族对中原、江南地区的攻伐杀掠，和汉民族对此的 反抗反击都尽量避而不谈。因为，据说如果不这样就会不利於民族团结，就会离间 少数民族和汉族的关系，就会不利於国家的稳定。在这个宗旨下，中共的官办文艺 不但使“扬州十日”、“嘉定三屠”、史可法之死节、何腾蛟之捐躯绝不现于银幕 ，还连带使霍去病北拒匈奴、班超投笔从戎、岳飞精忠报国、文天祥慷慨赴难都绝 迹于荧屏。 当代，在某些蒙古人还在把他们那四处征战，毁灭文化，以杀夺为能干，以凶暴 为英雄的成吉思汗奉为民族英雄大加颂扬之时，我们却因为中共的这种现实政治需 要，连本民族不畏强暴反抗外族侵凌伤害的仁人志士都不能赞扬称道，这不能不是 我们民族的极大悲哀。如此如斯，华夏民族究竟还有什幺可书可言的东西呢？ 三、民间的迷思 应该说，中国社会如此厚清，除了中共的潜意识与政治需要之外，与民间知识界 对有清一代的超值褒扬有关。这一褒扬大致来源于这样的判断。中国当代广阔疆域 的奠定有赖于满清。没有满清的征服与扩张，中国的版图可能不及现有的一半，甚 至不到三分之一。如果是那样的话，中国在世界上充其量只能是二、三流国家，而 不能成为国际事务中举足轻重的一流大国。 这里有两个问题值得探讨。一是，倘若没有满清征服，中国版图可能会是怎样。 二是满清征服给予中国版图的扩张，与给于中国民族性的负面塑造，这一利一弊对 后世中国社会的发展影响如何？确实，无论是“崇祯中兴”成功还是李自成新朝确 立，中国的版图将都不及清王朝。这是因为农耕民族在扩张疆域的能力与游牧民族 相较有着“先天”上的不足。 1、华夏民族的民族性格中没有侵略的冲动。数千年的农耕生涯养成了他们的勤 劳与忍耐。一代又一代把精力都洒在家园附近的土地上。日出而作日落而息，培育 品种春种夏收。想都没想过要征伐他民族，去以杀掠取得粮食财富。 2、塞外漠北的许多地方对华夏民族没有吸引力。因为那些地方不适于农耕。即 使得到那些地方，对华夏民族也没多大用处。 3、在这个方面，相当程度上以民族习性为基础的朝廷举措也不具外侵性。朱洪 武有一句话为此作了最明确的注脚。他说：“得其地不足以供给，得其民不足以使 令。” 基於这一思维，对外举兵扩张当不为国策。 历史上华夏民族也向外进行过大规模的征战。但那都是不得不以攻为守地维护本 民族的生存空间。一旦得胜，便收兵回朝。农耕民族与游牧民族有着迥然不同的生 活形态。前者精于种植饲养，生活宁静细致与军旅无关。后者长于放牧射猎，生活 奔放粗犷充满军事气息。前者的君主深居于宫廷皇苑，沉浸于笙歌欢宴，后者的可 汗本身就是骁勇武士、军事领袖。前者兴兵必须在营养不良的农夫中征集士卒，后 者出征可汗一声令下便是全民皆兵。前者军饷必加重民间赋税，后者军需来自杀夺 抢掠。凡此种种都足以在定性分析得出，满清王朝的版图的确为各个华夏王朝所不 及。 然而，如果作定量分析，是否真的可以断言，若无满清征服，中国版图只有清王 朝惠留下来的三分之一呢？且简扼地回顾一下历史。 洪武元年(公元1368年)，朱元璋军兵锋直抵大都。元顺帝仓惶逃往开平(今内蒙 正南旗东)。洪武二年，大将常遇春攻克开平。元顺帝北走大漠远逃和林(今外蒙西 库仑)。可见明初势力已涵盖漠南。 十五世纪初，朱棣经“靖难之役”登极。国内百废待举，便对北采取守势。遣使 告鞑靼汗：“朕主中国，可汗主朔漠，彼此永远相安无事。”不料使节被杀。朱棣 怒不可遏，遂拉开十多年间五次大举北伐的战幕。战争结果是明庭获胜。瓦剌、鞑 靼均向明庭表示谢罪臣服，并接受明庭封王。 十五世纪中叶，自“土木之变”后，蒙古各部势力有所增长。但后来经过明穆宗 的英明之举--以强大军力以遏其锋，以怀柔政策以服其心。称雄蒙古各部的俺答遂 接受明庭封王。并表示“誓永守北边，毋敢为患。”从此直至明末，蒙古各部均奉 明庭为正朔。出现“三陲晏然，一尘不扰。边氓释戈而荷锄，关城息烽而安枕。” 的和平局面。 由於关外东北一些地方适于农耕，故有明一代，不断有汉族民众前往垦植。至十 六世纪末叶，今辽宁一带汉民已有一百几十万，数倍于满人。建立了许多城市、村 落。 对於满族，明庭也进行了有力的分而治之。满族自其先民女真建立的金帝国在十 三世纪三十年代崩溃以来，一直陷入分裂衰微状态,分成建州女真、海西女真、野人 女真三大部。其下又再分为更多的部落，互不相属、互相争斗。明庭利用这种情况 分而治之。永乐年间，明庭在东北地区共建卫所300多个。卫所长官由当地酋长担任 ， 但任免升降权在明庭。明庭势力并达黑龙江流域，在那里建立了奴儿干都司。行 使行政管理权。 在西北地区，明庭也陆续建立了许多羁縻卫所，其中以地处要冲，具有诸番之首 地位的哈密卫所最为重要。明成祖封其首领为忠顺王。直接控制其政务。哈密卫也 为明庭“译诸番贡表，侦察背向。” 在西南地区，明庭藉思州宣慰使、思南宣慰使互相争斗，危害百姓并不听明庭调 解制止，遂予以平定，改思州宣慰使司为思州府、思南宣慰使司为思南府。继而设 立贵州布政使司辖6府15卫。 由此可见，若无建州女真崛起，无论是“崇祯中兴”还是大顺确立。中国疆域应 据本土及东北、内蒙、西北至哈密，西南涵云贵。版图约为现有的五分之三。以上 所作定量分析，无以验证未可服人。而且即便这分析成立，满清征服也确实使中国 的版图大大扩张了。就此着眼，对满清心怀感谢亦似乎顺理成章。 然而，请毋忽略，满清征服虽然扩大了中华民族的生存空间，但在另一方面却对 中华民族荼毒甚深。那就是它的所作所为极大地催化了、加剧了华夏民族性中的负 面质素。其流毒至今直接有害于中国当代的民主事业。 华夏民族毫无疑问是勤劳智慧的民族。然而基於生产方式、生活习性、文化思想 等方面的数千年历史沉淀，使之就其整体而言不是一个敢作敢为、富于正义冲动的 民族。它勇于内斗而懦于外争。它工于心计而缺乏慷慨激昂。它善於以屈求伸而怯 於正面对抗。它重视家庭欢愉而忽略社会和谐。它长于个人进取而拙于团体奋斗。 他精于计算一已之得失而漠视国家民族之根本利益。。它过於识事务知进退而至 放 弃原则屈膝变节......以上那些正面质素是有利於民主事业的。负面质素则是不 利的。反对专制追求民主不单基於政治理念，也基於情操品质。当专制政治早已被 公认为反动之物，民主政治已为人类推崇而至成世界潮流之时，还有那幺多的知识 者去为专制政治效力，为之百般辩解，甚至充当鹰犬助纣为虐，这就不能只从政治 理念上找原因而必须到情操品质之中去寻根由了。简言之，那就是因为依附、拥戴 专制政权。抗拒、压制民主可以使自己获得各种利益。 满清征服是从这样几个方面去催化、加剧了华夏民族情操品质中的负面素质的。 1、以极其残酷的屠杀从肉体上大量消灭了华夏民族中情操品质较高的人。而且 往往是斩草除根式的整个家族屠戮尽绝，使那种勇于杀身成仁的品格根本无法以生 理遗传的途经流传下来。 或曰：中国历史上王朝战争、农民起义都有大规模杀戮，何以特别怪罪满清？又 或曰。满清征服三百年后，中国共产党乃能组织数百万勇悍的共产军横扫中国，何 以说中国人不勇敢善战？ 杀戮有非定向杀戮和定向杀戮之分。王朝战争如官渡之战、赤壁之战之类系非定 向杀戮。绝大多数士兵都是被强征来驱上战场互相砍杀。被强征和被砍杀均与其情 操品质无关。满清的杀戮就迥然不同了。无论是“天命”年间在辽东一带的屠杀还 是“顺治”年间在江南的大屠杀，都系因华夏民众反“剃发”令而起。反“剃发” 令的华夏民众无人指使、无人强征，完全是出於维护自己民族尊严的满腔热血。他 们显然是情操品质较佳的人。这些人被屠杀就是定向屠杀。它不同于一般王朝战争 的战场拼杀。它是定向杀戮那些激于义愤，敢於自发地起来以弱拒强反抗欺凌侮辱 的 人们。 至於中国共产党数百万勇悍的共产军，那其实跟中国历史上的历次农民起义军基 本类似。由於统治阶级的横征暴敛以致民不聊生。当生活面临绝境，忍受必将死， 战斗或能生时，软弱者也会挺而走险的。更何况举事者提出“迎闯王，不纳粮。” “打土豪，分田地。”等一类很有鼓动力的口号。这种情况下去扛枪上阵与嘉定城 中家道殷实的士绅和安居乐业的百姓闻剃发令后的愤然而起，实在有太大的区别。 2、强迫华夏民族放弃本民族传统的发式、服饰，而屈从满清的。在经过残酷的 杀戮达到这一目标后，就不但把华夏民族中最具反抗精神的人屠杀殆尽，也把整个 华夏族的民族尊严踩在脚下。使之为了苟且生存不得不逆来顺受，从而大大催化了 汉民族的奴性。 3、从某种意义上来说，满清爱新觉罗氏的确是非常优秀的家族。它不但骁勇善 战，而且极有见识韬略。它的先民所建的“金”国，武功绝不逊于它，但竭尽全力 也只能占有中国的半壁江山。而满清能征服全中国。其重要原因之一就是爱新觉罗 氏极善於在汉人中招降纳叛，从而建立起一支人数愈来愈多的汉奸军。满清入关后 ，大多数战事中并不由满洲八旗承担，而是人数已数倍，到后来是十数倍于满洲八 旗的汉八旗，和连汉八旗资格都够不上的新降汉奸军去攻城略池。这些汉奸军在屠 杀汉族民众时的残酷和疯狂绝不亚于满洲八旗。而满清爱新觉罗氏也十分及时地给 那些汉奸头目以极其优厚的封赏。在这个过程中，依附强权、见利忘义、认贼作父 等恶劣素质都在汉民族的民族性格中得到很大的扩张。 4、以尊孔读经、开科取士来腐蚀汉族士人的灵魂。把人性中自私、虚伪的劣等 素质最大限度地调动起来。 中国历史上有两次全境沦入胡族统治，一次是蒙古，一次是满清。这两次有大相 径庭的结果。当年蒙古人的武功比满清更盛，但统治只维持了九十多年。满清则有 二百六十八年。可信，如果没有近代民主潮流在全世界的兴起并冲击了东方，满清 统治还会维持下去。满洲人比蒙古人的成功之处在於它最充分地利用了人性中的虚 伪和自我扭曲。 自辽金元时期华夏民族持续遭受极大苦难以后，反抗北方游牧民族的侵凌成为华 夏民族的主流意识。岳飞得到全民族衷心的赞颂，秦桧受到万世的唾弃。故明庭在 风雨飘摇，极应与满清妥协以取得喘息避免亡国大祸之时，仍不敢公开与之议和。 国力衰极兵不堪战之时仍要言战。清继辽金元而来，其杀戮较之更盛，国仇家恨不 共戴天。即使不与之拼杀到最后一息，也当隐居山林伴泥墙而终老，但怎耐中国士 人苦读经书乃为出人头地。布衣终生是莫大的遗憾。然满清以戎狄入主中原，若仕 清无异以胡夷为君父，于华夏列祖列宗怎生交待？不过。弯总可以转，楼总可以下 。 清庭厚葬崇祯，康熙数次往曲埠拜谒孔庙，对孔子木主行三跪六叩大礼，还特意 下江南祭奠明孝陵。爱新觉罗氏的这点戏目，都被他们自我强制思维地认定新朝继 承了华夏大统。於是对前不久的血腥屠杀和目前还层出不穷的文字狱都可视而不见 ，对光秃秃的前额和后脑的长辫也可不以为意。原有的心理障碍被一举突破后，都 心安理得地去赶赴清庭的科举考场。他们的人格已自我扭曲，灵魂为虚伪所主宰。 爱新觉罗氏手捧的四书五经化着他们为享受高官厚禄而出卖灵魂的遮羞布。而三百 年后的今天，某些中国士人的这种寡廉鲜耻行径又在作充分的表演。先是以拥护“ 放之四海而皆准的真理”马列主义，继而是以拥护“中国特色的社会主义”，近期 是以拥护“三个代表”论和反对“霸权主义”来作为他们投靠专制政权并为之效命 出力的遮羞布。 由於几千年封建文化传统中负面因素的沉淀，也由於满清征服对这些负面因素的 加剧，还由於半个世纪来中共那类似满清的高压和腐蚀的双重荼毒，中国人民族性 格中不利於实现民主的负面质素太多。以至当代中国的民主志士在艰难奋斗之余不 免深深的慨叹。 满清给中国留下一幅将近扩大了一倍的版图，也留下了一个深受毒害的民族性格 。 如果可以选择的话，我宁愿不要那疆土扩大所带来的便宜，也不要民族性格深受 毒害所造成的损失。然而，在现实中这种选择已不可能进行，人们不得不面对既成 事实的一切。固然，谁也不可能改变这一切，但却可以吁请人们丢掉那对满清扩展 疆土心怀感谢的迷思。 四、两点说明 1、笔者在“两个类似的三角关系”中把满清类比日本，这仅仅是就那三者之间 的相互关系而言。从更广阔的视野来看，它两者之间当有明显乃至原则区别。(1)建 州女真本是明庭中央政权下的地方政权。公元1616年努尔哈赤建元“天命”后即成 中国境内的少数民族割据政权。而日本则一直是中国以外的一个国家。因而满清进 入中原系属中国境内民族关系的问题。而日本进入东北和关内系属一国对他国的侵 略。(2)满族入主中原后建立了全国政权，而日本虽曾侵占中国许多地方，但始终没 有建立直接统治中国的全国政权。(3)日本战败后彻底退出中国。而满清封建政权在 被推翻后，所有满族人都继续留在中国境内。 2、笔者对当年满清的血腥杀戮和精神奴役愤恨万分。但这一愤恨丝毫不延伸到 今天中国满族同胞的身上。这不但因为满清征服比日本入侵在年代上久远了三百年 。也不仅因为日本另系一国，更重要的是满族已在文化上早已融合于我民族大家庭 之中。笔者对中国满族深怀同胞之情。 当现代文明的曙光业已普照，封建蒙昧似走入历史之际，中国竟又深陷另一场劫 难。 无冕之帝毛泽东肆意妄为。以大炼钢铁、大跃进把国民经济摧毁殆尽，以无休止 的政治运动把社会搞得遍体鳞伤。邓小平继任，以机枪坦克陷民众于于血泊，创屠 杀和平民众的世界纪录。又以改革之名施经济掠夺之实。邓死江继，实施政治专制 主义与强盗资本主义结合的怪胎。遂使吏治高度腐败，贪渎横行、贫富悬殊。一方 面是中共官僚的暴富挥霍，一方面是劳动人民的朝不保夕。 当今民主志士的重担是建立政治民主、民族和睦的新中国。而在此过程中，扩展 思路， 以史为鉴，挖掘中共专制主义的历史根源，洞悉社会的封建遗毒，将有益于 我们在艰难奋斗中采取正确有效的方针策略。□