走向全球化的民间社会——从三元秩序社会理论谈起 晨星 三元秩序社会理论中的文化概念 十九世纪末，奥地利思想家、科学家和教育家鲁道夫。史代纳（RudolfSteiner）提出重建 社会的理论，称为三元秩序社会（TheThreefoldSocialOrder）。第一次大战后，该理论在 英国和欧洲大陆普遍流行，在他的书《三元政府》（TheThreefoldState）中，史代纳把社 会划分成政治、经济和文化三个部分，各个领域针对自己的使命清楚地自我定义。史代纳认 为文明的社会秩序应是：政治生活要求赋予人与人之间公平和正义为原则，所有的公民都有 平等的权利和义务发展其心灵、个性与他人和平共处。在物质生活（或经济生活）中，人们 得学会热爱、投入与他人兄弟般的合作（既不是平均主义和自由资本主义，也不是恶性竞争 ）。文化生活（或精神生活）应是独立和自由的。政府只能维护人权和关心民生，却不能干 涉个人的精神文化生活。经济领域给予政治和文化领域物质支持，政治领域为经济和文化领 域维护公平和正义，文化领域给予政治和经济领域提供人本的意义和发展方向。实际上，史 代纳根据法国大革命提出的理念“平等Equality（政治权力），自由Liberty（精神文化） 和博爱Fraternity（经济建设）”陈述了他的社会发展理念。 因此，本文中的“文化”是除政治和经济活动以外，人们在表达思想、意识、艺术、信仰和 生活方式时，不以权和利为目标，而是以表达自我、理想以及价值观，与之相关的社会活动 活，这种文化通常是通过民间组织的活动中展现出来。而本文的民间组织（CivilOrganizat ion）指的是合法的和“非法的”社会团体和各类文化活动的协会等组织机构，既包括了一 切民间团体和非政府组织，如公立和私立学校、学术研究机构、媒体、教会、寺院等，也包 括了不行使政治和行政任务，以及非赢利为目的公司和私人机构。政府代表了政治力量，工 商界代表了经济力量，民间组织代表了文化力量。另外，由于以经济发展为目标的科学研究 和教育活动，即归入经济范畴，以军事扩展为目标的科学研究和教育活动即归入政治范畴， 以实现理想和价值观为目标的科学研究和教育活动，即归入文化范畴，　因此，这里不把科 学研究和教育活动单列为一项。 实际上，历史很长的时间以来，人类无论生活在何地，只有有任何形式的政治和经济活动， 都产生了相关的政治文化和经济文化，在一个政治上崇尚自由、平等和法治的国家里，在他 们的政治活动中，如果能坚持自己所宣扬的政治理念下行使政治权力，那么他们在政治生活 中延伸出来的政治文化应处处体现出自由、平等和法治的原则。在一个政治专政的国家里， 虽然他们也宣扬自由、平等和法治的政治理念，但是在实际的政治活动中不能坚持自己所宣 扬的政治理念行使政治权力，因此他们在政治生活中延伸出来的政治文化就表现在人治、官 僚主义和权利腐败。相同的道理，一个以自身利益最大化为指导的公司，他们在经营活动过 程中所延伸出来的文化跟一个照顾雇员的利益为指导的公司，所延伸出来绝然不同的公司文 化。 社会文化是给经济和政治带来创造、热情和高效发展的重要因素，社会文化是给经济和政治 发展的指南针。社会整体发展如一个人那样，缺乏道德观念的人，行为失去约束，缺乏人本 意义的社会文化，社会行为举止就失去了控制，在国内和国际的社会发展中都是不可想象的 。在很多工业发达社会，虽然有了物质高度文明和政治民主，但是也存在着人文精神贫乏和 道德沦陷的问题，验证了文化与政治、经济发展的缺乏秩序。代纳认为只有独立于政治和经 济的民间社会所提倡的文化，才能体现出文化的本质意义（官方的政治文化，工商界的商业 文化，是让人堕落的文化，作者注），也只有追求精神和人本意义的文化才能给政治和经济 提供发展的意义和本体，以及文明的发展方向。 文化在政治与经济的发展中缺席 文明的人类社会应该是在社会精神文化的指导下，政治民主为原则，个人心灵自由为前提， 人们自愿选择适和自己的社会关系，有由这些人群选择行使自己的权力的方式，通过行使自 己的权力来建立合作的经济生活，共同寻求和实现自己的个人价值，自然而然地构成了一个 三元秩序的社会。就世界而言，各国、各地区和各民族都应在民主政治和兄弟般合作的经济 （fraternal）的支持下，自由地发展自己的本土文化，以便各国、各地区和各民族都能共 享一个多元文化的全球社会。任何根据政治理论和个人意志，通过政治的、经济的或者文化 （宗教）的压力建立来的社会秩序都是不牢固的。 虽然，任何一个人群社会都客观地存在着政治、经济和文化三元结构，可以说，社会的本质 结构是一个三元结构。但是，由于政治、经济和文化三个领域都不能各自针对自己的使命清 楚地自我定义，在一个整体社会里运行过程中，经济、政治和文化得不到和谐和有秩序的发 展，故不能成为三元秩序社会。有成文历史以来，从秦始皇到凯撒大帝，从拿破仑到希特勒 ，无不把世界当成一个暂时未被征服的地方。无论是未被征服的社会，还是被征服或重组了 的社会，要么是一个政教合一的产力落后的农业社会，要么就是政治和经济利益相互依赖的 工业发达的工业社会。历史上无数的起义、反抗、斗争、革命都是冲着从新瓜分政治和经济 权力而开始，也是由于政治和经济权力分配而结束。文化在历史的进程中只能由经济和政治 生活的支配中形成，以及在统治者和被统治者的消遣和娱乐中形成。由于统治者和被统治者 各自有自己的艺术和精神文化，或者统治者用文化来充当统治工具，或者用文化为经济的发 展服务，文化未能给政治和经济发展提供意义和发展方向。政治和经济操纵精神文化的社会 ，决定了社会结构是由统治者与被统治者，皇家贵族与平民，官与民，富与贫的二元结构， 我称之为二元结构的社会。这种二元结构的社会不可能是一个安定的社会，所以，无论社会 怎么变迁，这种二元结构的本质系都没有发生变化，我可以肯定地说，只有建立有秩序的三 元结构社会，人类社会才能正步入文明社会。 由于经济资源和政治权力的纷争，强大的帝国从一个二元结构社会打进另一个二元结构社会 ，很多地方被征服，被殖民，被瓜分。于是，世界各个小王国或大帝国经过了一个接着一个 的结构破坏和重组，重组后的社会最后还是回到了原来的二元结构。直到二次世界大战之后 ，苏美两大帝国把社会价值观引进了政治和经济领域，一方坚持分权、民主、自由、资本主 义文化和自由市场经济，另一方坚持集权、管制、共产主义文化和计划经济。虽然两大阵营 本质上都是谋求最大的政治和经济利益，但是他们开始给社会的经济生活和政治生活引入文 化和社会发展的价值观，通过立法、制定行政原则、政策的发展方向、实现项目等等，在经 济和政治生活中，为了争夺人心，两个阵营都描绘了一个美好的未来社会的蓝图，一个是共 产主义的乌托邦，另一个是自由、民主，人权和财财富的人间天堂。值得思考的是两大阵营 中，共产主义政治文化和资本主义商业文化是如何在经济和政治的误导下发展起来的。 这两个强大的各自为政的二元结构社会之所以对垒的真正原因是由文化力量的参与，即是两 个阵营对未来文明社会的发展方向都奉承着不同的政治和经济理念。但是，这两个二元结构 的帝国社会中，虽然都在搞军事扩张，两个领导者或统治者对世界未来的发展确立了明显不 同的方向，一方是倾重于政治优先为基本来制定法律、政策和发展方向，另一方是经济繁荣 优先为基本来制定法律、政策和发展方向。美国为主的自由资本主义“经济”战胜了前苏联 为主的共产主义“政治”是一个不对称的较量，人们误解为被自由资本主义经济“劫持”下 的文化，也战胜了被政治“劫持”的共产主义文化。其实，人们应该反思：“为什么人们迫 切地抛弃前苏联的共产主义文化，而及时拥抱资本主义商业文化？”“美国为主的资本主义 商业文化能否为新的全球自由资本主义经济和政治服务？”无论如何，资本主义商业文化倡 导的经济全球化，正面临着全球民间社会所酿造的全球多元化的挑战。 二十世纪末，世界的政治和经济正在走向全球化，政治和经济领域在某种意义上说已经是地 球村的形式出现了。然而，在人们对此感到兴奋的时候，却忽略了非济济全球化的因素，则 是社会文化的全球化。但是，社会文化不能被动地随着政治和经济的全球化而全球化，而是 要主动地引道政治和经济全球化的发展方向。现代人类学者把社会文化广泛地指宗教信仰、 伦理道德、科学技术、风俗习惯、生活方式，他们的研究很多都是限于解释社会文化的表象 ，并给政治和经济的发展提供参考，而对社会文化的本质以及文化的功能不太重视。在社会 生活中，社会文化本质应是滋养人的个体精神和人生意义的，这两者直接地影响到人的自我 认知，以及道德价值观的取向，从而影响和决定了人的行为举止，人在寻找意义的时候会带 来无穷的创造、热情和高效发展。社会文化如何能指引政治和经济迈入全球化的人类文明的 方向，才是现代人类学者和社会学者的研究课题。 民间社会正在走向全球化 本文提到的全球民间组织并非指一个组织，而是对全球各国各自为政的、持有各种理念、纲 领、组织形态的民间组织的统称。民间组织关心的领域包罗万象，如人权、自然生态、弱势 群体、世界观、知识、艺术、伦理道德、象征、和个体精神等精神文化。他们不是由于持有 相同的理念、纲领、组织形态而走在一起，而是代表文化力量来平衡政治和经济力量，不约 而同地站在一起。这也是全球文化多元化发展过程中，异中求同的象征。民间组织在近几年 全球化发展，给人类文明发展注入了力量。 1989年柏林围墙倒塌之后，两极世界开始隐退，好像出现了世界从新整合的现象。美国国务 院思想库的福山（FrancisFukyama）用《历史的终结》（Theendofhistory）来描绘新的全 球自由资本主义终于战胜了社共产主义。关于世界发展的方向，世界各国很多领导们，把发 展目光限制在神化了的、虚吹的“自由”市场经济上，甚至默许政治上独裁和专政换取经济 利益。 在冷战时期，两大阵营所倡导的全球民主、平等、正义、均富和共荣等理想都已变得苍白无 力，经济坐大的西方社会，选举和任何形式的民主都变成了嘲笑的对象。1995年成立的世界 贸易组织（WTO）显示出强制性地整合一个单一世界，经济强国可以通过WTO的权力之鞭伸入 到世界各国的立法院。新的全球自由资本主义这样的全面胜利，令人怀疑和惶恐不安。 可喜的是代表这人类精神文明的民间社会，近几年来迅速发展壮大，在经济和政治全球化迅 速发展中展现出人类精神文明的力量，一个非经济和政治因素的民间社会正在走向全球化， 并试图引导经济和政治进入以精神文化发展为中心的文明发展轨道。