【争 鸣】 一队夷齐下首阳 马悲鸣 一、一队夷齐下首阳 武王伐纣时孤竹国一对公子弟兄，长曰伯夷，幼曰叔齐，两人一起拦住武王坐骑 ，力劝其不可以下犯上，以臣伐君，以暴易暴。武王不听，灭了殷商。夷齐兄弟只 好避居首阳山，义不食周粟，竟至于饿死了。后儒多以这对兄弟为守节的典范。 大清国坐稳了江山以后，明朝那些练儒术，讲气节的儒生怎么好意思出仕？可那 时还没有计算机软件工程这种脑力劳动专业，知识分子若不从举业，就得回家务农 了。而务农是很辛苦的事，又不能旱涝保收。清王朝当然不愿意看到满天下的儒生 都给明朝守节。康熙皇帝也看出了这些遗民知识分子的窘态，于是开了个博学鸿儒 科的考试。名称很好听，其实只是做做样子。只要知识分子肯出来应举，就都能给 个官做。开头还有很多人观望，假装在那里守节。等看到首届举子如此轻易就当官 取富贵以后，他们再也守不住了。于是从第二期开始，天下知识分子的绝大多数就 都赶来应举。康熙以此法让儒生们输了个彻底，保证了大清国小三百年天下的安定 团结。 当时有人讥讽那些赶考的举子是“一队夷齐下首阳”。我们可以想象一群破衣烂 衫假装的伯夷叔齐们排着长队，浩浩荡荡走下隐居的首阳山，进京求富贵时的那付 没骨头样子。 二、文天祥为什么不降元 最近《北京之春》连续载文，讨论海外民运人士回国是否有失尊严。笔者的看法 是：“无名之辈无所谓，有名之人有讲究”。名人回国确实应该考虑自己的身分。 当年元朝的忽必烈汗灭宋以后非常器重被俘的南朝状元宰相文天祥。文天祥虽然 才华横溢，但生活上却是个很不拘小节的花花公子。忽必烈优待文天祥，虚宰相之 位达数年之久以待其降。但文天祥还是宁愿死节。最后忽必烈只好成全了他。文天 祥在禁所时他弟弟来信问自己是否可以出仕的问题。文天祥回答说可以。因为他的 弟弟没做过宋朝的官，没食过宋朝皇家的俸禄，因此不欠赵家人情，可以出来给元 朝做事。但他自己做过宋朝的宰相，因此必须尽忠，宁可死节也不能再给元朝做事 了。文天祥是宋儒理学的产物。 如果文天祥当了元朝的宰相，那么今天人们会如何看待他呢？明朝没有宰相，最 高行政首脑叫大学士。明末的大学士洪承畴就具有能和文天祥比肩的才学与地位。 他就被俘降清当了清朝的开国宰相。清朝的典章制度都是他一手制定的，而且定得 相当不错。后人心目中洪承畴和文天祥的历史地位判若云泥，连大清家都把他列名 《贰臣传》，最后他竟因此而气死了。洪承畴是明儒礼教的产物。 曹长青先生在《有尊严地回国》一文里指责民运人士回国有失尊严，并以被中共 当做典型宣传的徐刚和吴国光等人为例。吴国光先生闻之大怒，发表文章质问曹长 青：凡当年海外的留学生几乎无人不曾参加过反对中共武装镇压的抗议示威，如今 他们回国的越来越多，自己不过是他们中间的一员，凭什么不可以回国？！ 这话很有道理，回国乃是吴先生的公民权利。但吴国光忽略了一个重要事实，即 吴先生自己的政治名人身分。 三、名人回国，有失尊严 记得六四过后不久和一位出得国来的名人打电话时，对方不无得意地说，美国有 个内部掌握的政策，对“部主任”以上的前中共高级干部给以特殊优待，可以直接 拿绿卡，而不必象广大留学生那样年复一年地等待总统的特赦令。这个“内部掌握 的政策”是否确有其事，笔者未曾查考，姑妄听之。 在另一个公众场合，某名人指着另一位名人介绍说，这位先生是六四跑出来的地 位仅次于某某的，官位最大的人。 原来这些名人亡命美国之后，还是要讲究他们自己在中共党内挣得的地位！ 吴国光先生是《人民日报》的评论部主任，是中共前总书记赵紫阳政治报告的起 草人兼民阵纲领的起草人，还是鲍彤的得意门生。不但所有回国的留学生，就是在 整个中国三十岁到四十岁之间的人里，大概无人能与吴先生比肩。吴国光直到最近 还在海外发表内容广泛的政治评论，是个至今没有消声匿迹的大名人。 和文天祥同意他弟弟事元，而自己则宁可死节一样，名人回国确实要考虑是否有 失尊严的问题。中共一贯的政治谋略是“尽量争取大多数，孤立打击一小撮”。对 于海外民主运动来说，这“一小撮”就是包括吴国光先生在内的政治名人。既然是 要孤立打击这些名人，中共不咎既往，号召海外人士回国，自然就不包括他们在内 。 如果名人回国当然也可以，那就得忍受折腰的屈辱。中共正在那壁厢坐等着羞辱 这些名人呢。回来一个名人，算是消灭掉一个名人的声望和号召力。回来两个，消 灭一双。回来得越多，消灭得越多。全都回来，全都消灭。干净、彻底、全部地完 成分化瓦解海外民主运动的统战指标。 六四之际，诗人徐刚和刘再复一起叛逃。徐刚在《民主中国》上发表了他是“头 顶着父亲精液出生的”孩子以后，无法忍受大名人在海外乏人问津的寂寞，回国去 了，并把冒死救助过他的地下交通员出卖给了中共保安机关做重新献媚的见面礼。 他回国后即发表报告文学，恩将仇报地大骂收容他避难的仗义之国。徐刚此行，连 刘再复都不齿。 吴国光先生在中共党内的地位比徐刚更高，正是中共瞄准了要孤立打击，或者等 着回国受辱的那一小撮名人里的一个。可不知吴先生是怎么想的，偏偏就大不列颠 地回去了。但中共也不是省油的灯。他们随手就把吴国光提溜出来和徐刚并列，做 了个海外名人回国的典型四处张扬，尽情奚落了一番，而完全不顾及这位堂堂该党 前总书记政治报告起草人的面皮。 当吴国光四处辟谣时，却从不曾回过头来想一下，中共为什么能造谣。苍蝇不叮 无缝的蛋，这个令中共有机可乘的破绽是吴国光先生自己卖给中共的。设若吴先生 根本不曾回国，中共端是造不成谣。 象吴国光这一流的政治大名人踏入国门，中共怎么可能装聋作哑，充耳不闻，听 之任之呢？对于一个在中共高层混迹过的人来说，这些都应该是最基本的常识。 吴国光先生自取其辱而不自知，反而在一些枝节小事上强辩。孰不知中共已经不 计较包括吴国光在内的这一小撮海外名人的细微末节了。不管吴先生怎样和中共辩 ，怎样和曹长青辩，只要一回国，就算是输掉了。 四、失败者应怎样回国 赵紫阳和八九学潮都败了。不管是伟大的失败也罢，“夹着尾巴逃跑了”的失败 也罢，反正是败了。失败者应该怎样回国呢？ 法国的拿破仑也失败过，并被流放到厄尔巴岛上。后来他潜出该岛登陆回国。拿 破仑走到哪里，哪里的人民就起而响应。所有遇到的武装阻截，拿破仑都步行从正 面走上阵地前沿，直接报出自己的姓名。守备部队的士兵一听说是皇上回来了，马 上不再听从指挥官的命令而掉转枪口，连指挥官一起都加入到拿破仑身后的队伍里 欢呼前进。拿破仑兵不血刃，平步直回巴黎。这就是百日复辟，它是整个人类历史 上最激动人心的一幕。还有谁能做到这步田地？ 衡量中国的民运英雄也是如此：踏上中国大陆，振臂一挥，就地拉出三百万军队 ，把残暴不仁的共产党给推翻了。这是天下第一条好汉。做不到这一步的，别再牛 气！ 第二等人物回国得抢着坐牢去。第一条好汉的功劳是没本事想了，但苦劳还是要 争一争的。将来胜利了，虽然数不出功劳来，总还剩点苦劳。 到第三流的人物才能说得上拒绝回国的夷齐。反正美国超级市场上卖的食品都不 姓“共”，怎么吃都不怕失节。 比第三流再低一层的才是那些回国观光的精英或者政治名人。这其中不曾有过官 身的还好说些，可是象给赵紫阳当过官的名人如吴国光者就更有身分上的不当。 五、虚名累身 吴国光和徐刚之间确实有五十步与百步的差别。但不回国的夷齐与吴国光之间也 确实有零步到五十步的差别。曹长青的第一篇文章已经算是把话说到点子上了；尽 管有些言辞上的大不敬，也没有什么反驳的余地。吴先生驳之，决于回与未回两句 之间耳。若果曾回去过，则曹长青没有造谣。 吴国光回国就和当年挑起八九学潮的方励之避难美国使馆一样，干了不是自己的 身分可以干的事！方励之此行至今还在遭受时任美国驻华大使李洁明的责难。而任 何其他没有这种特殊身分的人避祸外国使馆或者回国都不会引起类似的非议。吴国 光先生当然可以拿自己的公民权利辩解，但那也就不用再指望大名人的声望和号召 力了。 六四刚过时，曾有很多大大小小的名人出过相当一阵子风头。可他们如今都在哪 里？ 没人知道！ 他们或许改行作生意去了，或许就真的是回国了。这些人为什么既没遭到曹长青 的指责，也没有受到中共的奚落呢？因为他们已经不再趟政治这一行的混水，不再 当名人了，而吴国光先生却为虚名所累。 当名人，尤其当政治名人，是很得意的事。正因其得意，也就不可能当得太便宜 。当年那些精英们忘乎所以地成名，轻易就敢以职业政治家自诩的时候，万万没有 料到今天还有不能随便回国和动辄得咎的倒赔。其实这种对当初“得意”的支付， 旁观者看着是很公平的事。 要么不当名人，那么来去自由。要么当名人，那么就得随时想着自己的身分和公 众形象。当政治名人和来去自由，二者不可兼得，就看您是取鱼还是取熊掌了。 六、结束语 海外的事业已经差不多算是输了。现在我们还要等着看提出“我们要笑着回家” 的通缉要犯柴玲、李禄之辈回国；等着看谴责徐刚回国卖友求荣的刘再复回国；等 着看在讲演中发誓：“楚虽三户，亡秦必楚”的赵紫阳手下副总管陈一谘回国。 如拿破仑般平步北京，推翻共产党是不用想了。只要这些类似的精英名人既没有 如格瓦拉般真的回国运炸弹，拉杆子，又不肯争着回国坐牢，而是“一队夷齐下首 阳”，不管下了首阳干什么去，就意味着整个海外民运事业彻底输光。□