【民主墙】 评纪然冰母子被杀案 ·汤 本· 去年八月，台湾商人彭增吉的情人——来自大陆的纪然冰与其五个月大的婴儿在 南加州被杀，凶手无踪，在美国南加华人社区引起震动，彭增吉的言行也引起反响 。今年一月，美国橙县警察局宣布此案侦破，逮捕彭增吉妻子林黎云。因案情严重 特殊不得收保，检方将以一级杀人重罪起诉。据享誉国际的著名刑事科学鉴定专家 李昌钰认为，橙县警局以最新科技DNA侦破，三项鉴定与凶嫌相符，其准确度加上其 它证据，检方的控诉将经得起法律考验。由于该案涉及美国、大陆、台湾三地，因 此在南加华人社区反响和争议看法因所来自的区域不同而呈现分歧。笔者认为，华 人社区人士应超越区域性的感情情结，从科学及客观分析的角度看待此案。 一 人生有许多东西是不能藐视的。 人生不能藐视人道，不能藐视个人的尊严，不能藐视现代科技的力量。如果法庭 裁决林黎云有罪，林黎云的犯罪行为显示了她个人对上述一切的藐视。 大概想一下，林黎云可有的许多抉择，可分为上策、中策、下策、下下策、下下 下策等五策。上策说服自己的丈夫，使他当断则断，妥善处理，维护家庭完整。中 策离婚，重新开始自己的感情生活和事业。下策承认现实，保持一妻一情人的现状 。下下策是模仿丈夫，也养一年轻英俊的情人，也生一子或一女，让丈夫尝尝自己 所受的感情折磨。下下下策则是设法消除丈夫情人和她的儿子。上策显示她的魅力 和智慧，中策显示她的意志和尊严(也同样不乏魅力和智慧)，下策显示她的无奈和 妥协，下下策显示她的狡黠和憎恨(但也是她并不违法的个人权利)，下下下策显示 她的疯狂和狠毒。林的最终选择可谓仇恨和嫉妒会使人疯狂，疯狂失了理智。 嫌犯林黎云的暴力是令人恐怖的。她涉嫌以千刀万剐的仇恨，持长刀刺胸，乱刀 刺人。共十八刀口，有几刀几乎洞穿纪然冰的全身。然后用毛巾堵嘴，枕头窒息婴 儿，一个无辜的与她无怨无恨的仅五个月的小生命便就此终结。 嫌犯林黎云的仇恨是极端自私而又盲目的。男欢女爱，历来是双向的，互为情之 所愿的，如果以林黎云的逻辑，纪然冰该死，那么彭增吉也不应该活。男女媾合， 不管何种情境，应是男的常常要比女的主动一些。这是社会上男强奸犯比女强奸犯 多出许多的原因。因为彭增吉是自己的丈夫能得到死之赦免，林黎云脑中的大男子 主义和夫权观念可谓已根深蒂固。 藐视法律，不愿诉诸法律，而以身试法，便会受到法庭的惩办。嫌犯林黎云是金 钱和传统继承权的牺牲品。作为一个现代女性，在处理个人私生活上，却受到传统 观念之荼毒和误导，因丈夫而成为凶嫌，令世人惋叹同情。 二 人生有许多东西是不能过分重视的。 过分重视金钱的力量，就会无视金钱的罪恶。对钱财之迷思，是现代人身处不幸 和灾祸仍不知不幸和灾祸就在身边的原因。纪然冰之悲剧，源自她对自我人生观的 误识和对现代社会的肤浅认识。 也许，她与彭增吉之间是有感情的，但决定的主要力量与其说是一种痴情和浪漫 ，不如说是金钱、欲望的混合。显意识里，纪彭之间是感情追求。潜意识里，不如 说是一种交换，她把情与欲作为投资，以获得“美好生活”的利润。由钱生情，纪 然冰的轻薄和自私，是无法辞其咎的。她把对金钱的渴望想象成了痴情的响望，在 金钱和青春美色的交换中，她得到的是不劳而获的养尊处优的生活，她失落的是女 性的尊严(或者她从没有想过什么是女性的尊严)。这不应该用轻轻一句“女性的脆 弱”便可掩饰她自己的过错。在商业大潮席卷下、冲击下，她失去了人生应自重自 尊的重心。人生的第一步错了，便会步步皆错，碰上邪恶之心，便会堕入身毁子亡 的灾难。 一般来说，纪然冰有选择自己生活方式的人身自由，但她忽略了，依附于人，金 钱会给她带来安逸的生活，但金钱也会给她带来灾难。如象有的人说，纪然冰漂亮 ，但她并不聪明。如果纪然冰不是依赖彭增吉的钱财，而是在美国自食其力，靠自 己养活自己的儿子，人们对陷于三角关系的她的纯情，会多一分同情，会多一点尊 重。 在整个北美，有多少个单身的或非单身的来自大陆的青年女性(其中有相当多的人 年轻、聪明、漂亮)，靠自己的智慧、勤奋、体力，在开拓自己在北美的新生活，她 们应当为自己感到自豪。 如果，纪然冰在九泉之下能听到最近彭增吉为了解脱妻子之涉嫌犯罪，对他们“ 恋情”所作的无情评价时，她将会痛悔不已。 当然，纪然冰也是令人同情的，她以自己的生命留下的惨痛教训，对那些轻薄脆 弱，想以一己美貌换取“美好生活”的青年女子(无论是来自大陆还是台湾)，都是 一个沉重而又震聋发聩的警钟：人生不能、不能走捷径。 三 人生有许多误讹是不能模仿的。 生活给世人的血的警训借鉴，无论在何种情境，都不能丧失人生的基本准则。 自由的市场经济对社会发展的强大推动力，至今在整个东西方世界方兴未艾。但 它也伴随着现代社会的畸形现象。一些人在获得民主自由的同时，却受到金钱的束 缚，是否该作一番反省和审思？一谈市场经济，便是拜金主义。在促进现代经济的 同时，忽略了现代人文的建树。有了硬件，没有软件。这种社会精神、文明的恶质 化如仍不引起人类社会的重视，将会在若干年后变成大患和大灾难。问题种种，迫 待解决，例如：如何释解金钱对人生的束缚，如何尊重个人真情的抉择，如何谐调 社会伦理的失序，如何弥补家庭的破裂，如何消弭暴力的恶欲，等等…… 这个世界有着很多合理的地方，这个世界又有着很多不合理的地方，一个创业的 人，创造了个人财富，也创造了就业机会，繁荣了社会经济。但任何经济力量既可 以行善又可能造恶，可以庄严也可以滑稽。如男士也可以象女士一样炫耀一身的珠 光宝气。如海内外的一些大款们和富翁们，可以有余钱养妾，养情人，养保镖互斗 ，可以再把原本应该回馈社会的钱财挥霍掉。这些人在提升经济、满足供需、平缓 社会矛盾的同时，也在激化社会的不平等和罪恶。资本作为一种力量，是没有感情 取向的，既可以积善，也可以行恶，既可激发创造性，又可能增长无序混乱，这不 仅是自由的市场经济的吊诡，也是现代人类社会的吊诡。 对于此，人类社会曾以巨大的代价找过，现在还在找，但还没有找到解决的答案 。 四 人生有许多东西是不能挽回的。 在这个世界，没有钱是不能的，但钱不是万能的。彭增吉纵然有钱，挽回不了情 人和自己亲生儿子的性命，亦挽回不了妻子涉嫌一级谋杀重罪的悲剧命运。 钱能助人(助家庭，助友人，助社会孤苦的人)，钱能养人(养老婆，养情人，养非 婚生子女)，钱亦能害人(害情人，害老婆，害自己)。 彭增吉自酿苦酒，自食苦果，是金钱、欲念和浪漫情怀，造成了这一切。情欲、 性欲，发展欲与占有欲，爱的无度和死的结局，复杂地交错在一起。对于彭增吉来 说，自己有权利也有能力同时爱情人、妻子、情人生的儿子和妻子生的儿子。但他 同时有责任保障他们的安全。他必须说出实情，而不是左支右绌，前言不搭后语， 编造谎言，如“和纪然冰两三个月才见一次面，我不想要孩子，是纪然冰硬要的” 等等，只有低智的人才能相信他的话。对于彭增吉来说，情人纪然冰已死，她的所 有价值是一个可以任意侮辱谴责的死无查证的对象。纪然冰作为情欲宣泄和可肆意 玩弄的玩具作用已完全消失，但她作为替自己老婆脱罪的工具作用，正逢其时。 金钱已化，欲念已消，情人已亡，亲人已囚，时辰已临，厄运当头。他的两个离 母亦可能丧母的亲子，哀哀伤伤，怅怅又惘惘，悲悲戚戚，凄凄又惶惶。 夜半更深，当彭增吉扪心自问时，在这个世上，对于情人，对于妻子，对于已死 的儿子和还活着的儿子，他是增吉还是添祸？ 人生和命运给他的惩罚尚未完了。面对现实，面对余生，他也许会有一番反省， 趁着年富力强，造福于家庭与社会，以使自己在百年之后，给自己的亲人、朋友、 熟人或不熟的人留下一些亲切的回忆。□