读者来信


温饱不等于温饱权

《北京之春》：
  《北京之春》第十四期刊载的北京李晓平先生《诉诸公民意识，争取首要人权》
一文提出，首要人权由生命权、人身自由权、礼貌对待权、思想自由权和生存权五
项最基本人权组成，并对这五项最基本人权进行了定义。生存权即温饱权的定义是
：“每个人都有通过正当手段谋取生存的权利。与此相关的义务是，任何人不得无
端使人吃不饱穿不暖。”在文中李晓平先生还特别提到一句，温饱问题与温饱权问
题是有区别的。我很赞同李晓平先生的这一观点，并有意在下面对此做进一步的说
明。
  实际上，中共当局所谓“根据中国国情，人权首要是生存权，解决人权问题首先
就是要解决温饱问题”的说法之所以不能成立，不仅仅在于抹杀了人与动物的区别
，将生存权与其它最基本人权割裂开来，而且在于混淆了生存与生存权，温饱与温
饱权两类完全不同的概念。
  温饱涉及的主要是食、衣、住三大问题。在一些原始部落生活的人们，物质匮乏
，有上顿无下顿，但大家合力劳作，有获必同享，虽无温饱却未失权利(但若有人取
他人的份额自己果腹，就是侵犯他人的温饱权了)。反过来，在封建社会豪门中的一
些婢女、家奴，虽然可以丰衣足食，却仍不能说是有了温饱权，他们随时有可能仅
仅因为主子的心情变化而遭受饿、冻或无地栖身的灾祸。
  在大跃进刚开始的时候，毛泽东还没有意识到他的政策可能导致饥荒的灾祸，反
自以为能创造奇迹，使物质空前丰富。尽管其后果是使国家遭受极大的灾难，全国
人民都不得温饱，成千上万的人口饿死，其罪责不可饶恕，但仍可以辩解说，这还
不算是剥夺人民温饱权，因为他还没有不让人民温饱的意识。然而，到了后来，大
跃进的危害与可能的恶果已经很明显的时候，毛泽东为了维护自己的面子，一意孤
行，批彭德怀、反右倾，坚持三面红旗，拿人民的温饱作为自己面子的赌注。此时
，他就是不折不扣地在侵犯人民的温饱权了。(这里的区别，就如同飞机驾驶员误将
海面当成天空而导致失事，与为逞能故意冒险贴海浪飞行而导致失事的区别一样，
虽都是不可原谅的人为事故，性质却不同。)毛泽东闯如此滔天大祸，轻描淡写地“
退居二线”了事，却还不甘心，再闹出个文革来，继续危害人民的温饱以满足个人
的野心。
  大跃进中为大放“卫星”而逼迫农民以口粮充公粮，以及后来“反瞒产”运动中
的同类行为，还有文革中“宁长社会主义的草，不生资本主义的苗”的政策，以“
割资本主义尾巴”的名义阻止人民经营副业、自营生计，禁止自由市场等等，也都
是侵犯人民温饱权的行径。
  此外，象以饿、冻、不让睡眠、恶劣居住环境等手段惩罚囚犯；象刁难、妨碍某
些异议人士从事正当职业；象任畹町入狱后，其妻女被赶出住所，……也都是典型
践踏温饱权的例子。
  还有一点要指出的是，结婚生子是人类生活必不可少的，这方面的权利也属生存
权的一部分。因此，象强制堕胎，象从前常发生的一些“出身”或“成分”不好的
人不被获准结婚等等现象，也同样是侵犯了生存权。
澳大利亚 晓 刚

什么是“黑人”？

《北京之春》：
  《北京之春》一九九四年十一月号上晓峰先生的大作“莫斯科的中国人”里说道
：“这几个小伙护照也不要了，当了黑人。”这里的“黑人”，是什么意思呢？
加拿大 盘瑞文

答 复

  “黑人”在这里应是指没有合法居留身分的人。这里的“黑”字，和“黑社会”
里的“黑”字一样，是不合乎法律的意思。
《北京之春》编辑部□