不能改变古人，但可影响来者 在哈佛大学当代中国论坛上的演讲。一九九七年三月一日 杨建利 录音整理：陈红 邓小平的死标志着共产党在中国大陆当政的又一个时代的结束。对邓小平的 盖棺论定并不是一件容易的工作，因为他的功过远比上一个时代的代表人物毛泽东 来得复杂。在我看来人们评判他时，事实上无非是使用了四个座标系来衡量他的功 过和确定他的地位。第一个座标系是毛泽东朝代，也就是把邓朝代和毛时代做个比 较。第二个座标系是国际共产主义运动史，也就是把邓小平当作一个共产党人以及 共产国家的领导人来评价，在此要提醒大家的是，由于各国共产党和共产党人的斑 斑劣迹，人们评价共产党人时所使用的标准常常是很低的，我们时常可以听到这样 的感叹：共产党做到这样已经不容易了。在此座标系中，我将延续人们使用低标准 评判共产党和共产党人的习惯。第三个座标系是中国历史，也就是从更纵深的中国 历史，至少是超出共产党人的历史范围的角度来看邓小平时代。第四个座标系是当 今民主化的世界潮流所体现的人类文明的共同标准，也就是把邓小平放在世界的大 时代里评判。今天，我将使用这四个座标系试着分析邓小平的功过和评定他的历史 地位。为了叙述的方便，评论时我不再每次指明所使用的座标系，也不一定按照上 面的次序进行分析。 邓小平是国际共产主义运动史上最伟大的共产党人之一，功绩是明显的。今 天我不想提及邓小平在毛泽东时代的所作所为。他跟着毛泽东犯过的错误和罪行， 历史会把它算到毛泽东头上。毕竟那个朝代是以毛泽东为符号的，我们只谈邓小平 在毛时代结束以后的作为。邓小平作为中国非共产主义化的起始人在中国大陆共产 党当政历史上开创了一个时代。这个时代的正面商标就是“改革开放”，改革开放 的主要标志是： １. 否定了毛泽东时代“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命”的理论 和实践，确立了以经济建设为中心的发展思想。 ２. 承认了市场经济的合理性和合法性。 ３. 开放国门把中国再次融入世界的秩序中。 改革开放的直接结果也是相当明显的，我们可以看到： １. 人民的生活水平普遍的提高了。 ２. 毛时代的意识形态，政治体制，经济体制，科技体制，教育体制，还有社会各 二分之一阶层的结构，在不同的程度上都出现了松动和转型。 ３. 毛时代的铁板一块半军事化的社会在邓时代瓦解了。这种瓦解使多元社会的形 成出现了端倪。 ４. 中国融入了世界的秩序里去，中国人就越来越多地按照人类共同的文明标准来 判断事务，按照国际的一般规则去运转经济。 邓小平前五十年的政治生涯是共产主义事业，非共产主义化－－改革开放－ －实际上是邓对自己前大半生的一种否定。而从他当政十八年中的作为上可以看出 ，他对其所参与的共产主义的政治实践或者说对自己的否定是半吊子的，其改革因 此也就是半吊子的。这直接构成了邓小平时代另一半特质： １. 邓小平一直坚持所谓的“四项基本原则”，坚持共产党一党专政的极权制度， 他认为这是具有不容质疑的最高的合法性。 ２. 邓上平虽然不搞全国性的大规模的整人政治运动，但是他给整个社会划定了一 个政治活动的界限，决不允许从言论上或行动上挑战共产党政权，甚至连公开的批 评都不允许。在他统治期间，中共政府对政治异议人士进行了残酷镇压，“六四” 屠杀是一个非常典型的事例，成为邓小平无法洗去的污点。 现在我们就来看看他的政治路线的直接后果： １. 中共一党专政的架构基本上没有改变，人民的基本权利继续遭到践踏而且时有 恶化。 ２. 权力缺乏限制和制衡，经济改革中财富大分配基本上按权力大小的标准进行， 造成了无官不贪无以复加的制度性腐败，更确定了“由我们的孩子掌握政权更放心 ”的接班方针，使共产党特别是其官僚阶层和子弟成为具有直接经济利益的权力集 团这一事实合法化，并迅速发展成普遍的社会文化，恶化了进行政治改革和深化经 济改革的整体环境。 ３. “六四”这样的恶性事件在中国政治生活中制造了新的仇恨，实际上种下了下 一轮恶性政治循环的种子。 一九八四年邓小平“十一”阅兵时，北大的学生打出“小平你好”的标语， 到一九八九年学生运动时学生打出“小平你好狠”的标语，这两个标语非常形象化 地描述了邓小平改革时期的作为。简而化之地说，邓小平生也好死也罢，四个字恐 怕将要永远贴在他身上。那就是“改革”和“六四”。这四个字也标明了他统治时 期的两个最本质特点。 从中国历史的角度来看，邓小平时代基本上是往蒋介石时代的回归，而且在 许多领域这种回归尚未完成。邓小平的资本主义远远不如蒋介石的资本主义彻底， 而且两者都有权力干预支配经济的特征，在这一点上前者远远比后者严重；邓小平 时代和蒋介石时代都有严重的官僚腐败，前者又比后者严重很多倍；邓小平和蒋介 石都独裁，但蒋介石时代还有一定程度的言论自由和结社自由，还有武装的反对党 参加制宪会议，而在邓小平时代，这一切全然不存在；自鸦片战争中国大门打开后 ，从某种意义上讲，中国的进步势力和保守势力斗争的焦点就是把中国融入世界秩 序还是闭关自守，其中经历了一九四九年中共夺取政权，中国的大门又被关闭，至 邓小平重开国门回归蒋介石时代。邓小平时代往蒋家介石时代的回归充分说明了中 国共产党的革命和当政完全是中国历史进程中的一段弯路。 最近几天，我参加了好多对邓小平评价的讲座，经常听到有人这样说，邓小 平在当时的历史条件下，共产党的制度约束下，已经是做的最好了，他没有更好的 选择了。这一点我是不同意的。一个人的伟大不伟大只能在他有选择的时候才能表 现出来，如果一个人被限制得只能做一件事情而无从选择善恶时，此人的善恶伟大 与否便无从谈起。邓小平可称道之处，就是在于他刚刚当政时在他有可能选择比改 革开放更左的路线的情况下，他选择了改革开放，也恰恰因为在处理八九民运时， 他有更好选择的条件下，他选择了最残酷的方式——屠杀，才使他上了历史的耻辱 柱。同样的，邓小平在他统治的十五年内，在政治上一直可以做更好的选择，但他 没有这样做，因此才留下了诸多污点和遗憾。 有人在谈论“六四”问题时说，邓小平屠杀是有情可原，因为他不屠杀的话 ，共产党的政权就要瓦解了。因此屠杀是可以理解的。暂且不论不军事镇压共产党 政权是不是真的要完蛋，即便真是这样，这种理解决不能等于认同，更不能使“六 四”屠合理化合法化。正象人们可以试图去理解一个杀人犯为什么要杀人，一个强 奸犯为什么要强奸，一个盗窃犯为什么要做贼一样，但一个正常社会绝不能认同这 些行为。 也许有人会说，邓小平已经死了，他对中国的贡献也不小，你的评价为何这 样尖刻。的确，邓小平已经作古，好也罢，不好也罢，他再也没作恶的机会。但是 ，因为活着的人，他再好也还有作恶的可能，更何况中国的政治体制仍然给有权者 作恶预留了太多的空间。所以，我们必须站在当今人类文明的高度上来谈当今之事 。不是为邓小平而谈，而是为现在的和未来的中国政坛上的人物而谈。我们已经改 变不了古人，但有可能影响来者。 谢谢各位！□