关于反对派运动的几个问题 徐水良 （这是北春研讨会发言稿，现按发言情况做了修改。） 革命、改良、和平、公开、合法等问题 各位朋友： 我反对洪哲胜先生刚才讲话中大力鼓吹和平、公开、合法的做法。 我从事民运快三十年了，一直从事的是和平、公开、合法的活动。今后，主 要精力还要放在这方面。并且，我坚决反对挖祖坟，炸桥梁之类的恐怖活动，认为 恐怖主义是人类的公敌。我还反对目前情况下，三五个十来个人占县城，打游击之 类的冒险主义。而且认为，在很多情况下，鼓吹这种恐怖主义和冒险主义，乃是中 共特务诱捕冒险分子的阴谋。此外，我还反对在国内专制条件下，身份公开了的民 运人士去从事秘密和地下工作，也反对从事秘密工作的人和公开的人搞到一起，因 为这样做，违反秘密和公开严格分开的原则，将会严重破坏秘密和公开两方面的工 作。但是，我坚决反对“告别革命”的荒谬谬论，坚决反对以我们自己的口，去帮 助中共，制造反对革命、攻击革命的舆论及气氛，去取消《独立宣言》规定的人民 有进行革命，和武装反抗暴政的权利。《独立宣言》是世界民主的基石，连共产党 的老祖宗马克思也高度评价，称它是世界第一个人权宣言。否定《独立宣言》的重 要原则，实际就是取消和否定民主道路及制度。 是的，我们没有力量人为地组织一个革命，并且一般说来，通常情况下，也 很难人为地组织一个革命。事实上，真正的革命，往往也不是由任何政党组织起来 的，相反，由政党组织起来的革命，很多是共产党那样的假革命，真反动。中国人 ，包括民运人士，长期受中共影响，他们头脑中的革命往往就是这种假革命，以为 革命是由政党组织起来的。但是，我们没有力量，并不等于人民没有力量。相反， 一旦时机成熟，人民完全有力量进行革命，武装的军人也有力量进行革命。东欧， 南斯拉夫，菲律宾，印尼，都是例子。我们绝不应该以自己的口去做中共的帮凶， 去制造舆论，去反对和扼杀革命。恰恰相反，在中共顽固拒绝改良的条件下，我们 应该宣传革命权利，呼唤人民行使这种权利。国内的朋友很难做这个工作，海外的 朋友应该义不容辞的担起这个任务。在北春过去的研讨上，我曾经说过，中国走向 民主的道路，可能性最大就是走基本上是和平的、盛大庆典式的革命道路。我们没 有理由反对和拒绝这种革命。如果我们不作革命的舆论准备，相反，却用“告别革 命”的谬论，去欺骗中国人民，并把一定条件下和平、公开、合法的策略说成是必 遵的原则，去迷惑人民，使人民在盛大庆典式的革命来临时，例如另一场八九民运 来临时，也按这些谬论拱手放弃革命，我们就将是民族的罪人。（当代社会还不可 能取消军队，警察等等暴力，所以人们讲和平、公开、合法，都指的是实现民主的 策略，而不是未来社会制度的目标原则。） 事实上，中共从来不遵守他们自己制订的法律，以为可以用和平，公开，合 法的方式，同中共斗争，可以期盼中共容忍合法方式，这纯粹是一种幻想。民运中 有许多朋友像徐文立，秦永敏等，都是宣称拥护中共领导，反对革命的，相反，本 人自1979年以后，一直是公开自称是持不同政见者或反对派，反对中共一党专制， 主张革命，甚至为暴力革命辩护的，但判刑时，并不因为有这种差别而有所不同， 并不因为你宣称拥护中共，讲公开、合法、非暴力，中共就优待你。实际上可能还 判得多一点。其实，这里有一个与普通人通常见解完全相反的秘密。这就是，中共 在清除异己的时候，越是接近中共的人，中共使用的手段就越是残忍。这是1979年 时，我与杭州大学的民运朋友一起讨论研究时，一个朋友发现的规律。红军时期， 国民党俘虏可以优待，而大批红军干部却必须屠杀；延安时期，民主人士必须争取 ，而王实味等大批中共党员却必须无情斗争和处决；对国际上，反修必须重于反帝 ；文革期间，对民主人士，一再重申开恩保护，而对刘少奇林彪等一大批，却必须 残酷折磨。这是因为越是接近中共及其权力核心的人，对中共及其独裁者的权力和 精神领袖地位的威胁就越大。我这样说，当然不是说不要注重策略，而是要大家丢 掉幻想。这是我讲的第一个大问题。 前途和困难 不过，我很赞同洪哲胜先生对前途和困难问题的看法。我认为，中国走向民 主，是历史的必然，没有任何悲观的地方。我并不担心中国能不能实行民主。中国 的民主制度的建立，也不会拖到几十年以后，五代人十代人以后，甚至更长时间以 后。我担心的是中国人的素质，担心在实现民主的过程中，会有过份的大规模的报 复，这种过份报复会给我们民族带来巨大损失。担心的是民主制度建立以后，像洪 哲胜先生讲的那样，腐败，黑道，贿选等等败坏民主事业。中共搞了一个村级选举 做做样子，就到处是某某大款出多少钱买选票选村长的情况。 关于反对派运动 中国目前的反对派，形形色色，有民主运动，有法轮功、中功等功法组织， 有非官方的基督教及其它宗教组织，也有共产党内或明或暗的反对专制、倾向民主 的一些党员。此外，也有坚持列宁、斯大林、毛泽东等极端专制，反对改革，主张 恢复毛式专制的毛式反对派。性质完全不同。因此，严格说来，笼统称为反对派运 动，并不确切。而且，在目前的中国，工人，农民。知识分子，士兵，甚至绝大多 数共产党员，都是共产党的潜在的反对派。我出国前几年，到工厂，到宿舍及附近 街道上，往往有不少人围上来与我聊天，其中有不少共产党员和党员干部，他们都 说，已经没有几个共产党员不反对共产党了。 我原本想讲的题目是反对派运动的现状和我们的对策，但这个题目实在太大 ，所以我改为反对派运动的几个问题。并且只讲讲我们的有关民主运动对策问题的 几个结论。 顺便说一句，我们不要把毛式反对派一律看作我们的敌人。其实，他们中不 少人，是因为反对中共目前的腐败，错误地认为毛式专制比目前清廉、平等，要回 到毛式专政。我们要告诉他们，清廉、平等，必须以人权、自由、民主为基础，暴 君面前的人人平等，不过是人人是粪土，人人等于零。 下面讲讲我的几个研究结论。 第一、要搞多元化，不搞一元化思想专制。 这是我在研究民运对策时得到的第一个结论。也是这些年中，我与朋友们争 论得非常多的问题。 我们的民运朋友是反对中共一党专制的，但实际上，由于长期生活在中共的 一党专制中，他们的思想，不知不觉中往往却是中共的，马列主义的。因此讲到民 运存在的问题时，他们往往把民运没有统一的思想，把所谓缺乏理念放到第一位。 他们企图按中共和马列的模式，建立一种一元化指导思想。 其实，没有统一的指导思想，思想的多元化，不是民运的缺点，而恰恰是一 种优点。我对他们说，历史上成功的革命或改良，往往是没有统一指导思想的，英 国革命，美国革命，苏联东欧的变化，菲律宾和印尼的革命，等等，都是没有统一 指导思想的。相反，有统一指导思想的，如马列主义的革命，希特勒的改良，建立 的却是专制制度。为什么呢？因为民主的根本基础是人权、自由，但民主的直接基 础，是建立在自由和人权基础上的平等，是人人生而平等。所有公民，无论是公民 的个人，公民的组织，公民的意识形态，无论是宗教，主义，还是思想，都一律平 等。规定任何个人的特殊地位，就是搞个人独裁，规定任何政党，社会团体的特殊 地位，就是一党专制，规定任何宗教，主义，思想的特殊地位，就是思想专制。说 句不客气的话，我还没有看到能与我的人文主义或人本主义相比的思想，但谁要规 定人本主义作统一思想，我就第一个坚决反对。因为这是思想专制。 我们不能搞信仰治国，意识形态治国，这是很可怕的。共产主义专制制度， 以及目前阿富汗的神学政权，都是例子。而达赖喇嘛主动搞政教分离，我就佩服他 的伟大人格。 当然，一个政党，一个组织，甚至一个政府，也可以有自己的指导思想，但 这必须严格限定在他们自己内部，不得强加给社会。不过，最好的办法，还是从政 党开始，就搞多元化，美国的政党，民主国家的大部份政党，有什么统一的指导思 想？对那些有统一指导思想的政党，无论是马列主义，三民主义，社会民主主义， 还是其它什么主义，全体人民必须对他们充份提高警惕。 一个政党，一个运动，当然也希望统一，否则就没有力量。但这种统一，不 是理论的统一，思想的统一；而是目标方向的统一，道路的统一，策略的统一，政 策的统一。例如革命和改良或其它方面策略的统一。 第二、民运不是改朝换代，打天下坐天下，民运人士要有铺路石精神 根据民运目前的状况及苏联东欧的历史经验，民运人士要接掌政权的可能性 不大。刚才已经有人说了，接掌政权的可能是其它人。很可能是中共内部的改革派 。所以一定要有甘做铺路石的精神。 前一段时间，我多次批评一个朋友，我说，你不要老讲你那个历史，老摆你 的资格。人不能躺在历史上，靠资格吃饭。名利心一定要淡一点。民运是民族的大 事，不能当作为个人谋私利的事来做。这是我在大陆和出来以后一再强调的事。所 以，民运人士一定要有甘做铺路石的精神。你不要争名争利，那争的是水中的月亮 。 第三、甘做铺路石，但仍然要尽可能形成替代中共的力量 中共一旦崩溃，如果没有一种替代中共的力量，社会就会产生巨大的混乱， 可能会给我们的民族造成很大的损失。所以，我们还是要尽可能形成一种或大或小 的替代力量。这种力量不在于人数多，而在于形像好，国民党一个党，竞选中选票 拿不过宋楚瑜一个人，就是例子。我在其它一篇文章已经讲过“摸清情况，清浊分 流，重塑形像，重组队伍”等方针，这里不再重复。 第四、要准备应付突发事变 国内的矛盾很尖锐，突发事变随时可能发生。我们一定要有应付突发事变的 准备。历史上，当人们普遍失望的时候，往往就是巨大变化来临的时候。我们要研 究和预见未来，对未来可能发生的各种情况，要有妥善的对策。有完备的纲领。如 果我们没有准备，就可能给我们的民族带来很大损失。□