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 ★小说新干线新人星座中国诗人中间代横眼竖看今日作家采访实录翻译库

栏目主持:吴晨骏

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

海氏(诗2首)

 

《庄周的蝴蝶》

 

庄周的蝴蝶跃在篆铭之上

如果鲁国的那人也这般

以书页为飞翼

灵犀一点儒子的笑穴

又可以倾听瑟弦之音

掸去肩头思想的灰土

 

那些享乐者的长衫、发髻和青石凳子

酒里的月破了又合

单纯地表示无涯也是一种煽情

用相思或惆怅导致无端的清狂

 

有时虎斑蝶看似梦的皮肤

抒情沿着曲线

读书人的体重压在昙花绽放的时间上

失陷的历史在少数人手中

漫长成为漫长

桃源深浅或终南沉浮的结

谁能眠与不眠

 

 

《臆想》

 

风在一扇门的背面

沉默造就了相遇和徒劳

不相信弗朗西斯·克兰的桥

也会印在法国的窗外

就象去感觉书法的悲哀

一个玻璃瓶为石头而碎

在颜料绘制的路上快行

用停等候灵魂

黑白间日新月异

风穿越了这扇门

语言疯狂到疑惑

涂鸦可以捕捉手势

长时间寻找的是瞬间

长久以来宗教的烛火在吟唱中摇曳

用睡眠等候时间

在思考中的人有点死亡

 

 

《哲学问题》

 

不能局限一个人的思想和一些名词

不能逃避隐喻、诠释、驳斥和悖论

不能在死的字义上妥协

 

    之一

假定一个镜框禁锢了一群红鸟

空间只是时间的序列

颜料在作坊已经涂污了画笔

剩下修饰的问题和木线条的古铜色

带有几何原理的假相造访了这群鸟儿

不是鸟儿的本身而是窗口

离开了心灵就无法穿越的镜框

证实听觉和视觉的真实性

这种艺术的虚幻的真实使情感得以存在

没有比想像更能使这群红鸟复活的了

听见鸣唱和反映在瞳孔里流动的红色光泽

表明真理对于心灵才有意义

 

   之二

太阳不比看见太阳的眼睛更有意义

叔本华把宇宙定义为头脑的一个现象

失去思考而濒临雕刻的风景

第一流人物的意志而导致权威

第二流人物旁证博引

……

第末流人物因为没有头脑而自称叔本华

或者曾经是他的嘴、耳朵、手指、生殖器乃至血液

重复他每一次心跳直至意义虚无

这样从梦魇中惊醒才能放弃个体不能单独存在的谬误

既然一切的努力都归于空零

既然被希望所愚化那就停止希望

停止的头脑也成了宇宙的一个现象

 

    之三

平息时间的一些细节

臆想寓于梦想之中

那么绝对对于精神过于残酷

驳斥时间可以用遗忘去修正相对的概念

回忆往往能穿过城南的标的

辩证地两次踏过同一条河流上的文昌桥

如果时间由时间组成

永恒只能作为文字出现在书本上

古迦勒底人在七天里做些什么

时间膨胀能使他们走进现在

就象现在只是一个心理或一个无长度的点

弱引力场使时间被斥为笑料

可选择的宇宙是牛顿的还是闵可夫斯基的

仿佛在宁静和喧嚣之间选择一种缺席

 

    之四

芝诺可否知道存在于

阿基利斯与乌龟之间的另一种半途而废

像人类总在涉足时踩住自己的后跟

反对运动导致飞矢不动

那么伊奥尼亚的精神一劳永逸

直到苏格拉底死于群众的本能

一切原是从悖论开始

决定生来属于雅典人柏拉图派

决定生来属于斯塔吉人亚里士多德派

决定生来与哲学无关

 

 

    之五

作为旁观的死者

最好澄清肉体的意义

这种死亡的历程在中阴境相中

体验是光的艺术

潜意识从无明黑暗中走出

经验意识的消失并没有局限感觉

神我的感觉是自由的

那么生命被放置在一个寓言里

人格排泄出来

宗教以人格的恐惧控制了思想

象征不是民族的戏剧

类似真实的表现

总能在曲经通幽的终点

还给一个真相

一个死带来一个生 

 

 

《狮子》

 

这段历史在城市以外的森林中平静下来

批评家追随着说三道四

夜兰花开,这份安静何时留在众生之中

独行的狮子

在一张嘴的国家早餐显得重要

诗人把自己的习作念给灰尘

古典圣贤的谦逊使传统尴尬了

多年以来的面孔和面具刺伤了视线

战争有时像迈不开步子的马或其他的什么动物

狩猎在狮子的眼中

那些人文者已经阻挡不了破坏隐私的手类

死亡就像一场巡回演出

这话题总是处在一个中心词的地位

比喻像无数的背影从枕边消失

像是那些探索裸露的人即兴接触的现代舞

大师和反大师的后裔们面临武器,血腥和妒忌

回忆炸成一朵花,绚丽的色彩涂污了时间

鸟类视野抑或抽象地锁定在一片废墟上

城市夺走了半个黄昏和某些后现代主义者的尸体

咖啡馆的神话流传在没有音乐的掩体下

众生听见狮子的脚步沉重而忧伤

假设坐在一个新语言者的身边

没有肉欲,截肢割裂了情爱的分布

难道众生摒弃了所有的观念和新兴的艺术理论

一次政治的辩驳后被战争囊括到脆弱的一面

放大的波普者的瞳孔

荒原的野草摆动在某个夕阳的背景

一个手势左右了道德以及阵亡者的身份牌

那些贫困到彼此立传或抵毁的新状态者求新成癖

媒体分解了思想,狼类成群结队

有一天廉耻摆脱了古籍的诠释

狮子学会了守株待兔

鼓声密集地代替了哭泣

乞灵的祭祀回到故事的开头

诗歌、舞蹈、音乐、巫药、求筮使众生围坐

狮子立于中央,目光如精神般同属虚词

乌鸦在枯枝上

看不见流水和古代勇士举着长矛赤脚而来

众生的悲哀老调重弹了

顺着一个朝代和一个朝代的千山万壑

花谢了,又何必去取景某个曾经繁华的古镇

学子种种背诵的佳句或圆或缺的

探索者的童话像取暖的战火

和狮子一起奔走,美化贫血的形体

这时先锋主义者从母语中解脱

给狮子和传统随便一种称呼

本质上,今晚的月亮不就停在故人的天空

 

 

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