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解读个园

藏策

个园之名甚“个”。据扬州人讲，当年园主人为求园名，花了不少银子，才有了个园这名字。清袁枚有“月映竹成千个字”，而园主又爱竹，于是乃取“竹”中之“个”，且形似竹叶，故名。这“个”，乃竹之“提喻”。不过当地也还有种传说：个亦有独一无二之意。这倒颇有空前绝后并世无双的自诩了。

其实个园的用心，还远不止于此。初入园中，但见翠竹丛丛，名色各异，虽令人耳目一新，倒也没有太多奥妙。渐至内园，则幻境憧憧，久负盛名的四季假山，便在这里了。

所谓四季假山，实际是以分峰叠石之法，利用木石之间的不同搭配，幻化出春、夏、秋、冬四季景色。以青竹配笋石，道是“春山笋石参差，修篁弄影”，意寓雨后春笋的模样，是为春景；以湖石叠山，山中有洞，中空外奇，配之小潭清碧，取意夏云多奇峰，是为夏景；以黄山石堆山，配之丹枫，又于山巅处建亭，临亭俯视，黄石丹枫，倍添秋意，是为秋景；而最富想象力的大概要算冬景了，以雪石堆造的假山，迎光时闪闪发亮，背光则幽幽泛白，让人联想残雪未消的样子，后墙上再凿二十四个风洞，以应“北风呼啸雪光寒”之意。冬山的西墙上又留漏窗，凭窗可见花丛竹径，似迎春有径，呼之欲出……

这是个由符号构筑的小园，一如罗兰·巴特笔下的“符号帝国”。漫步园中，单靠目力，是看不出这景中暗含四季的奥秘的。四景与四季的对应，其实更多靠得是符码的作用，如春笋、丹枫等，而并非真能肖似。就如“个”与“竹”的关系一样，四季假山与春、夏、秋、冬，也是一种“提喻”的关系。个园实质上是个“提喻”之园。这其中种种的文化哑谜，大概只有深谙其符码的人才可以领会的吧。

四景与四季既不重形似，自然是在于“意”了。个园的深层含义又是什么呢？

以四景喻说四季，实际上是把“历时”的四季，圈进了“共时”的小园之中。四季的更迭，标志着时光的流逝。但如果“共时”地拥有了四季，那便意味着控制了四季更迭，进而也便拥有了时光。——子在川上曰逝者如斯夫式的慨叹，变成了往来四季之间，可以任意穿行的悠闲漫步。春、夏、秋、冬，只是园中四景间的一种“换喻”形式，它们近在咫尺，彼此相接，循环往复……于是，四季假山便仿佛成了可以留得住似水年华的时间机器。这让人不禁想起博尔赫斯笔下那不为时光所囿的“交叉小径的花园”。个园在其深层意义上，亦是时光之园。

园主人盐商出身，不会有如此深的心思，这诸多的精妙花样，大半应是其门客所为。不过他们当年拥有的，毕竟只能是符号的时光，个园依旧，岁月无情，隐喻着时光永恒的四季假山，也早已阅历了无数个四季更迭的时光的淘洗，在班驳的世事沧桑中，成为了其自身的讽喻。

我是初春一个雨后的上午来访个园的，比“烟花三月下扬州”的农历三月，早来了近一个月。园中游人如织，纷纷地在春、夏、秋、冬之间往来。夏山依傍着的一个厅堂里，正办着一个当地画家的画展，签上标着几千至几万不等的高价。门口竖起一块牌子，上有画家满嘴大胡子模样极酷的照片，和一段看起来行迹有些可疑的履历简介。画是无须多看的，笔法破败，不成个样子。我不禁哑然失笑，想当年这样的画匠怕是进不得这园子的。

与时光永恒之类的神话相比，我倒以为“偶然”更加耐人寻味。就在我漫步园中，暗自构思这篇小文时，忽见夏山山洞间人影一闪，颇似上海的王晓明兄，走去一瞧，果然是他！王兄去年刚从哈佛游学归来，平时相距千里，而此刻他从上海我从天津，竟在同一时间相遇于这时光之园中——我在北京打的，曾两次遇到同一司机。司机说这种几率只有十几万分之一——远隔千里，竟于他乡茫茫人海中巧遇故知，这种几率大概已不止几十万乃至几百万分之一了吧？

此事诚可记也。

2002年4月2日夜

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