远处的星光
从年少的时候就喜欢读诗，又因为自己是蒙古族，所以一遇到描写塞外的诗句总是特别敏感。
古诗里，有许多咏边塞的诗，不过几乎都是汉人的笔在写着汉人的心情，一直到有一天，读到那首《匈奴歌》：
矢我焉支山，令我妇女无颜色；
矢我祁连山，使我六畜不藩息。
少年的我，第一次通过汉文的翻译，才了解到原来在战争中，每一个民族其实都有自己的悲苦。
从那个时候开始，我就常常去搜寻探问，还有没有蒙古族人写的诗？还有没有蒙古族人自己提笔写出来的心情？
有一次，一位老师被我问烦了，回了我一句：
“蒙古族人怎么会有诗？骑马打仗都来不及了，哪里还会写诗？”当然，老师只是故意开玩笑而已，因为，他和我都明白，事实并不是这样的。
他和我都明白，每一个民族都会有诗。
每一个民族都会有诗，也都会有他们喜爱的诗人。
只是，千年的战乱，使得汉族与蒙族几乎一直处在为了生存而不得不对立的状态之下，汉人的悲苦还倾诉不尽，如何还会将蒙古族人的诗作翻译过来呢？
所以，在古老的岁月里，找不到什么汉译的蒙古诗文是可以了解的。
可是，后来的几十年里，依旧是一片空白。
在我所能读到的书里，这方面的资料少之又少，有的也
多是一些民歌。而我一直希望能够读到蒙古族人写的诗，更
希望是现代的蒙古族人写的现代诗。
这样的渴望几乎已经变成了一种不可实现的梦想，恍如在夜里眺望那远处的星光。
几十年来，一个不通晓本族语言和文字的蒙古族人，一个远离族群、从来也没见过故乡的蒙古族人，在有限的资料里，只能得到一种模糊的概念而已。
在黑暗的夜里，总忍不住要仰望星空，心中充满了渴望，渴望能够亲近那些星光，那些对我来说，是怎样遥远而又极不可解的光芒！
所以，当我终于如愿以偿，开始接触到他们的作品的时候，真是一种无法形容的狂喜。
这一切都要感谢尼玛。
感谢我的朋友尼玛，去年夏天，他不但陪我回到家乡，并且，这一年来，也陆续寄给我许多内蒙古诗人的作品，让我的心灵也回归到自己本族的草原上。
真是一片开满了花朵的大草原啊！
这一年来，我一直在读他们的作品，心中又惊又喜，原来真有这样一块土地！真有这样一处家乡！真有这样一个内蒙古！
真有这么多诗人，在这么多年里，一直不断地在创作！
用蒙古文字写出来的诗句，原来一直在这个民族之间流传，当然，我更要感谢许多有心人，把它们翻成汉文。
感谢这些译诗的人，让不同的民族，可以走进彼此的心中。
民族与民族之间，要互相了解，最直接也最真诚的途径，就是去读彼此的诗，让心与心之间可以搭起一座桥。
一首一首地读下去，我几乎是迫不及待地在吸收着一切，像干涸的土地在吸收着春天的雨水一样，读完之后，我又迫不及待地想要把它们编选成一本书，给我身边的汉族朋友。
一直高悬在远处的星光如今近在飓尺，明亮而又炽热，这些诗里深藏着蒙古民族的渴望与梦想，亲爱的朋友，请你来读它。
在呈献出这一本诗选的同时，我也要向各位说明，在这本书里的二十位诗人，并不能包括所有蒙古族的优秀现代诗人。第一是因为篇幅的限制，第二是因为我手边的资料依旧不够完备，有许多诗还没有读，所以只能算作是一部分的面貌，这是我一定要先向各位致歉的。
不过，这只是个开始，我想大家也会原谅我，前面的路还很长，请容我慢慢地走下去。
在大陆内蒙古自治区内，因为历史环境和生活经历的不同，就算是蒙族人，也有只能用汉文创作的，当然这只占少数，百分之八十的蒙族作家都是用蒙文创作，其中也有兼用两种文字的作家。
在这本书里，比较偏重介绍用蒙文创作的诗人和他们的作品，所以，都需要从蒙文译成汉文。诗在翻译了一次之后，最先失去的，就是那种独特的音律和韵味，好在许多译者都是老手，也还能替我们留住一些美好的感觉，然而我仍然要请求各位揣想，揣想当这些文字用蒙族人特有的音韵写出来的时候，该是一番怎样动人的光景！
所以，也因为如此，有些原该是美丽自然的诗篇，却被过于造作的译笔折损了光彩，没有办法选进来，实在是件非常可惜的事。
在这本书里，二十位诗人依着长幼的顺序排了下来，最前面的两位都已逝去，但是他们留下来的诗句，依然在草原上传诵，那种徐缓悠扬像牧歌一样的调子依然深得牧民的喜爱。所以，纳·赛音朝克图被封为“牧民诗人”，而其木德道尔吉被誉为诗中“散发着牛奶香”，有着草原传统风格。
在其后的十八位诗人，最年长的是一九二八年出生的巴·布林贝赫，最年轻的是一九六三年出生的敖·潮洛濛，三十五年的时光里有着很鲜明的变化；在这些诗人的作品中，我们除了可以感觉到他们个人独特的风格之外，更能够领会到一个民族在许多得与失的矛盾中挣扎，巴·布林贝赫在《故乡的怀念》中写那条小路，充满了困苦的童年渴望求知的那种急迫与疼痛：
弯曲的小路或许是青草杂芜，
但它毕竟是我一生中第一段路途。
“阿俄乙”的学习虽然半途而废，
但我毕意尝到了穷人读书难的苦处。
两鬓之间不知不觉染上了白霜，
以往的事情梦一样渐渐模糊。
但是那一条赤脚跑过的小路呀，
在我的心坎里永远记得那样清楚。
而在年轻的诗人康健（一九五九年生）的诗里，却是另外一种无奈；他在用了许多篇幅描写那一种从天地初开的“顶天立地的辉煌劲射”之后：
不知过了多少年的一个黎明
一个老骑手的
孙子在绿草原上捡到了一支刻满咒符的箭翎
当他坐到高等学府将咒符破译后他哭了
那箭翎上刻的是三个字—一
蒙 古 族
有许多线索是逐渐湮灭的，诗人的心里非常清楚，不管是人为的还是自然的影响，都在逐渐使我们远离那些曾经是那样美好的事物。所以，勒·敖斯尔要说：
为了牧马人的名誉
不被山野的尘埃缠裹
为了生活的给予
不被人间的红尘湮没
从马背上抚摸山的脊背
唱着《云青马》——父亲教我的歌
这位一九四一年出生的中年诗人，对于民族的传承付出心力，父亲教唱的歌，他也转教给自己的下一代；这本诗选里最年轻的诗人敖·潮洛濛，就是他的孩子，继续唱着《云青马》——父亲教他的歌。
哈·丹碧札拉桑和巴·敖斯尔的作品，有着《诗经》里才有的那种真挚和纯朴；后者的那首《美丽的姑娘》色彩鲜明，热烈的青春令人忍不住要载歌载舞，好像在诗句里都可以听到花开的声音。
查干的诗，是草原上的云，在温润的调子里藏着安静的哲思。
尼玛和纳·松迪的画面，颜色更加深沉，《在岁月的罅隙中》和《草原路》上，两位诗人的呐喊几乎是无声的，却令
人泪下。
哈斯乌拉、齐·莫尔根、佐娜和满吉拉，都善于运用譬
喻，写出了草原上许多不同的面貌。
阿尔泰更是在诗的草原上驰骋自如，他的《无题》只有短短四行：
无虎无鹿的山一般不易叫醒，
因为连它的梦都会睡得昏昏沉沉。
有虎有鹿的山不会轻易打盹，
因为它的砂砾都能时刻保持清醒。
我把这首诗读给朋友们听的时候，每个人都不自觉地会惊叹起来，唉呀！这真是一种完全不同的声音啊！也只有像蒙古这样的民族，才会孕育出这样的诗人来吧！
是的，每个民族都有她与众不同的声音，也有她自己才能深刻地感觉到的骄傲与痛苦。白涛、白·呼和牧奇、傲·赛音朝克图、波·宝音贺希格这几位年轻诗人的作品里，充满了矛盾与冲突，蒙古民族的遭遇在诗中欲隐复现，使诗的力量如弓弦又如箭矢，充满了张力，也充满了不安。白涛说：
我是不准备退到什么地方去了
尽管身后的草原无限辽阔
扔掉干涸的酒碗
以我的宽厚走向你，进入你
并占有你
白·呼和牧奇说：
风在说——
给你放牧一群狼
再让羊来追捕
看皮鞭怎么撒谎
波·宝音贺希格说：也许——
属于你的那些
原先也许是属于我的
是的，“有时，黄昏也许就是黎明”，在无论多么黯淡的时刻里，还要坚持信心。
辽阔的高原上还有多少嘹亮的声音，一代一代地坚持下来，此呼彼应。
也许，总有梦想成真的一日罢？
这本小小的诗选，只是小小的一步，前面的路无限漫长；可是，在这一刻，我多希望有人能驻足聆听，聆听一个民族心里的声音。
请让我们在心与心之间搭起桥梁，请让这世间不再有误解与偏见、不再有仇恨与争战，让我们待人如己，让我们确信——一
每一个民族心里都有诗。
每一首诗都是穹苍上的一颗星光。
只要你肯读它，再远的星光也会向你靠近，炽热而又明亮，在闪烁间努力向你传递，有关于这个世界的一切又一切的讯息。
如果民族与民族之间肯去互相了解，也许，梦想也总会有成真的一日罢？