附：“中国社会文化学会”介绍
长谷部英一
一、“中国社会文化学会”的沿革 “中国社会文化学会”目前拥有1200余名会员。这在日本以中国为研究对象的 学会组织中是数得 上的大学会。而且本学会的活动范围不仅包括哲学、文学等人文学科，而且涉及社会科学及 自然科学。就这一点而言，该学会在日本也可以说是绝无仅有的。 “中国社会文化学会”最早的前身是“东大中哲文学会”。由于当初学会以东京大学文学部 的中 国哲学和中国语言文学科的学生及毕业生为会员，因之兼有同学会的特点，所以其成员及研 究领域都局限在一定的范围之内。鉴于旧有的学会不利于今后的中国研究的进展，因而从19 85年6月，修改了“东大中哲文学会”的会规，改名为“东大中国学会”以期获取新的发展 。 这次对会规的修改，主要是下述两点。 第一点是撤消了原来的学系、学科的范围限制。通过募集东大以外的会员，以期真正发展成 为地域广泛的、全国性的学会。其结果是会员数量大幅度增加，学术论争也更广泛，更活泼 了。此外，会员不仅限于日本国内，中国、韩国、美国、欧洲、澳大利亚等地也有会员加入 ，学会已发展成具有国际特色的学会。 第二点是将学会的研究领域扩展为“对中国社会及文化的研究”。由此，学会涉及的研究对 象就不仅限于文学、哲学、历史等人文学科，而且囊括了法律、经济等社会科学，还有天文 学、医学等自然科学。此外，研究的对象区域也不仅限于中国，其范围扩展到了与中国相关 的东亚、东南亚地区及区域间关系。 由于上述的改革，我们打破了到目前为止中国研究分散于各专业领域的现状，创造了一个从 不同的角度，以不同的方法对问题进行讨论及互相批判的环境。因此我们可以说在日本的中 国研究方面，我们不论是在研究问题的目的、方法论，还是构成研究基础的世界观及世界的 认识方面都开辟了一种新的研究地平线，构建了一个基础。对各位研究人员来说，今后更需 要意识到自己已经拥有了一个进行跨学科的、国际性的讨论及交流的园地。它同时要求我们 努力推进中国研究的深入与发展。 东大中国学会固然是基于这样一种理念而成立的。但对于学会的名称，当初便有异议。尽管 学会的名称加上了东大两个字，仅仅是由于学会事务局设在东京大学为图方便而用东大两字 ，但毕竟给人以“东大的学会”这种印象。所以在经过几年的活动以后，东大中国学会所倡 导的理念在全国范围内被接受，学科之间，地域之间的研究作为一种新的研究中国的潮流被 确认。我们便在1993年1月1日将学会更名为“中国社会文化学会”。由此以来，本学会便名 副其实地作为全国性的学会、国际性的学会而走向新的开端了。 人们常说，日本传统式的治学方法在一些专业性的、个别的问题上虽具有坚实的、实证性的 研究成果，但缺乏广义上的综合性研究。经改名而面目一新的“中国社会文化学会”，其 意 图在于继承专业性、实证性研究的优点的同时，在这一基础上扩大交流，以获得广义性和综 合性。作为给研究中国的学者提供交流机会与发表园地的本学会，应该说具有很重要的意义 。 二、大会及例会的运作 本学会每年筹办一次学术大会及数次例行报告会。这些会议为学者之间交流信息和观点提供 了适当的机会。 首先，学术大会是分两天进行的。每次都围绕一个“共同的课题”展开讨论。在第一天的下 午与第二天的上、下午，分别举行代表发言和专题讨论会。在专题讨论会上，由两到三个人 作报告，之后是与会者提问和报告人答疑。每年的大会都盛况空前，交流非常活跃。 现将最近三年间的大会情况简单介绍如下。 1994年度的大会围绕“欲望、规范、秩序——中国社会思想‘发展’的再考察”，这一课题 进 行了讨论。近年来在中国思想史研究领域，大家议论的焦点是把从强制适用超越一切的规范 走向适应人们的现实要求去重建秩序。即从规范主义走向对欲望加以肯定的转变当作发展来 看待。但是，对欲望的肯定真的就是发展吗?学术界并没有就这一问题的妥当与否进行辩论 。在这一年的大会上，把“欲望与规范”(对其立论本身进行再探讨)当作了主题，大会的头 一天以代表发言的形式，对最近几十年的研究史进行了再探讨。第二天上午的专题讨论会上 ，以“近代以前中国的欲望和秩序”为题，主要探讨了明清时代的问题。下午的专题讨论会 ，以“现代中国的欲望问题”为题，对现代中国所存在的问题进行了探讨。虽然这类问题都 不是在会场上就可得出结论的问题，但会上对迄今为止被约定俗成而不加质疑的“发展”主 旨论进行了重新评价，这是非常有意义的。 1995年大会围绕“战后50年的中国研究——回顾与展望”这一共同主题为中心进行。这个主 题 是与第二次世界大战结束正好50周年相配合的。战后日本的中国研究，伴随着中国自身的政 治变动及中日关系的变化，经历了很大的波动。在我们这个学会中，既有亲身体验过战后初 期中国学的会员，也有在感到战后初期的研究成果巨大的同时，同时摸索自己研究特色的第 二代会员。此外，对研究生和大学生这样的年轻会员来说，战后初期的研究会使他们抱有某 种对异文化的兴趣。因此，这一届大会是对战后50年，特别是对战后初期的中国学的意义在 超越辈分重新进行审视的基调下进行的。大会的头一天，中国历史、文学、思想史领域的学 者以“回顾草创期”为题，分别作了代表发言。第二天的专题讨论会，则以“战后的中国研 究——时代的课题与硕学之士”为题，就战后的中国研究对现代所提出的问题进行了报告和 讨 论。在研究中国问题方面，上下两代人之间在关注点方面出现明显不同的今天，在战后50年 这样一个特殊的年份举办了这样一次学会是值得庆贺的。 1996年的大会是围绕“何为中国——‘中国’概念的内涵与外延”这一共同主题进行的。“ 中 国”这一用语不论是作为一般的语汇，还是作为学术界的用语都广泛使用，但实际上“中国 ”这一概念本身，并非不言自明。现在“中国”这一概念仍处于混沌状态。这个概念具有多 样性并且很暧昧这一点正在成为大家共同的意见。因此本年度大会的召开便是出自从“何为 中国”这一令人迷惘的题名中，从混沌的状态中前进一步，寻找思考的启示这一动机。尽管 说“中国”这一概念很暧昧，但考虑到这一概念在中国历史上，在中国人自身的意识中一直 具有巨大的意义，我们就应当把“中国”概念的出现，其内涵的变化，当作探讨的对象。大 会第一天的代表发言以“中国状态(chineseness)是否存在”为题，安排了历史学、文化人 类学、语言学的专家学者，以一种特殊的配合进行了讨论。第二天上午是从思想史的角度探 讨“中国”。下午就中国概念及中国意识在近代的形成进行了报告及讨论。 无论哪次大会，都是针对今后中国学可能面临的问题及研究方向而有意识地组织的。大会作 为各个领域、各代人之间的交流园地发挥了很大的作用。 关于例会，这是每年不定期地举行几次。最近的特点是把例会用来请短期来日的外国研究人 员来做报告。我们不光请中国的学者，也请美国、法国的学者作报告。这为我们提供了了解 国际上中国学研究现状的良好机会。正因为例会的规模较小，使得我们容易安排，也可以一 些较特殊的方式举办。 三、发行学会杂志《中国——社会与文化》 作为各位研究者发表科研成果的园地，本学会每年发行一册《中国——社会与文化》杂志。 今 年6月(1997年)已发行到第12号。这本杂志的特征是除刊登论文以外，还登载各种集刊及介 绍性文章。 首先，在专题讨论栏里，刊载上一年度大会上的发言稿件。这样将使没能参加大会的会员了 解大会所讨论的内容。 在“研究笔录”及“现状与课题”栏目里，由一些研究人员介绍自己目前正在进行的研究，
该项研究现在遇到什么问题等等。由此以来可使本专业以外的人士了解某专业的人员各自研
究的意义及所遇到的问题。对于想了解自己专业以外的人来说，与其读论文，还不如读本栏
目所载的文章。这样做有利于不同专业的研究人员互相交流。“海外学术介绍”栏目是专为
活跃在海外的日本人学者及外国人学者介绍他们所在国家的中国研究的现状及特点而开辟的
。到目前为止，不仅刊载了中国大陆目前研究现状的介绍，也刊载了台湾、韩国、美国、法
国、越南等国家及地区的中国研究现状的介绍。特别值得一提的是美国密西根大学教授薄地 除上述栏目外，还设有“其人其学”、“随想”等栏目。这是请长期从事中国研究的专家学 者 ，无拘束地讲述他们自己对从事中国研究的感想而设的栏目。意在促进年轻的研究人员同他 们的老师，以及老师的老师进行交流。这样的举措在其他学会杂志上是不多见的，算得上是 《中国——社会与文化》杂志的一个特色! 结束语 本学会成立以来已有12个春秋，学会的运转也已上了轨道。可以预见今后会员还会增加， 因此也会出现来自会员的多种多样的要求，这要求我们一定设法满足。应该说本学会的使命 便是 面向未来的21世纪，以更广阔的视野和更新鲜的思维，担负起今后的中国学研究。此外 如果本学会的活动能够有助于中日之间的交流和相互理解，我们将感到欣慰。 (邵建国译) |