对唐宋词进行分派，由来已久。早在南宋，滕仲因《笑笑词跋》
就说“词章之派，端有自来”，并提出张孝祥一派，一传至吴镒，再
传至郭应祥，“源深流长”（《疆村丛书》本《笑笑词》卷末）。自
有清以降，给宋词分派，更是意见纷呈，或分两派，或析三派，或主
四派，或立八派，颇为热闹。以人而论，有苏辛派、周姜派或姜吴派
之分；以风格而言，有豪放、婉约、高旷清雄、典丽精工之别；另外
又有格律派、风雅派（或骚雅派）之目。但这些分派的意见大多是印
象式的、随意性的点评，少有系统的梳理和阐述。直到本世纪末，虽
然关于唐宋词流派的说法不少，但唐宋词史上究竟有哪些流派，这些
流派是怎样形成和发展的？他们各自的特点和贡献是什么？一直没有
得到切实的圆满的回答。最近，刘扬忠先生的新著《唐宋词流派史》
（福建人民出版社1999年2月版）终于解决了至少是回答了这些问题。

　　这是本世纪第一部系统研究唐宋词流派演变史的专著。

　　刘著在清理、总结自宋以来的别体分派论的基础上，首先提出了
辨析、判断唐宋词流派的理论标准和历史依据：一要有领袖人物作为
宗主，二要有追随者组成的作家群，三要有较为一致的审美倾向和相
近的艺术风格。有了分派的原则和标准，才不致于仅“凭感觉”随意
地划分派别。正是在这三条原则的基础上，刘著确认唐宋词史上先后
出现过如下十四个“原生态”的流派：晚唐五代时期的“花间词派”
和南唐词察了各个流派产生、形成和发展的过程，并详细剖析了各派
领袖及其主要成员的创作特色和艺术贡献。

　　刘著不仅翔实地考察了唐宋词流派演变的“过程”，还着力揭示
出唐宋词流派形成与变化的历史动因。著者在《自序》中说，他想
“着重考察唐宋时期哲学、政治、宗教、社会习俗、民族心理等等如
何深刻地作用于不同的词人们，又如何影响不同的词人群的创作观念
与审美情趣，以造成唐宋词风格与流派产生、发展、演变过程”。作
者的这种写作意图在全书中得到了切实的体现。每个时期流派产生与
更迭的原因，书中都有透切的分析。如对北宋前期晏欧为首的尚雅词
派和柳永为代表的俚俗词派形成的原因，书中分别从当时歌舞享乐的
社会风气、燕乐新声盛行、“独重女音”的音乐文学审美时尚、都市
文化的繁荣与士大夫传统意识之间的对立与调和以及歌词的演唱者、
传播者歌妓参与等方面进行了分析。至于稼轩词派，则是由于派中人
共同的思想基础与审美情趣，即政治与文学的双重因缘促使他们自觉
地凝聚成一大流派。而南宋中后期的苟安时局刺激了宴乐之风的复盛，
从而为新的流派的产生提供了适宜的气候环境；而词坛复雅之风的盛
行则促成了讲究音律、标举风雅的姜张词派、学清真派和梦窗派的兴
起。因此，刘著不只是集成式的梳理出唐宋词史有哪些流派，还令人
信服地说明了当时为什么会产生这些流派以及流派更迭演变的深层原
因。就文献资料的积累和理论学识而言，刘著已经达到了本世纪研究
唐宋词流派所能达到的最高的水平。

　　这又是一部系统研究流派演变的唐宋词史专著。

　　本世纪研究唐宋词史的著作已经不少，80年代以来杨海明先生的
《唐宋词史》、陶尔夫和刘敬圻先生的《南宋词史》都是这方面的力
作。然而从流派演变的角度来研究唐宋词的发展历程，刘著算得上是
第一部。著者认为，整个唐宋词发展史的阶段性转折与递进，实际上
是某些代表性词体与词派新生、嬗变、延续或衰亡的结果。因此他
“力图将此书写成一部以流派演变史为主的新型唐宋词史”。“注重
从时代风会、文人心理、词学观念、社会审美习尚等等发展演变的角
度，来全景式地把握宋词流变的过程；要变作家个体的研究为群体研
究，使人们看到一部唐宋词史不仅是作家个体活动的历史，而且更是
群体互动及各流派互相影响、互相渗透、激烈竞争的历史。”（《自
序》）在书中，作者既注意到每个流派以及派与派之间逻辑的共时性
的“关系”，也注意到流派历时性“变化”，并以时代先后为序，论
述唐宋词流派的更迭代兴，从而，从一个特殊的视角展现出唐宋词衍
生变化的曲折历程。

　　宋代十四个流派，虽然是原生态的存在，但并不能代表宋词的全
部，没有将宋代所有的词人囊括入内，因为还有不少独来独往的词人
难以为任何派别所牢笼。如果仅仅是研究宋词的流派，那么派“外”
的词人可以忽略不顾；但要展现整个宋词的演变过程，那就不能不顾
及到那些具有独立艺术个性的派“外”词人。

　　刘著充分考虑到此点，特建构出体、派、群三位一体的研究模式，
把不入派的风格个性鲜明而自成一体的个体词人、创作倾向或行为方
式有某种相似的共时性的词人群体有机地纳入到词派研究中来，如北
宋张先、秦观、贺铸各成一体而难以划入哪一流派，书中在相应的时
代序列中专立一章，来论述“张子野体”、“秦淮海体”和“贺方回
体”的特色及其与同时代有关流派的联系。宋南渡时期，刘著不仅考
察了岳飞、“四名臣”、张元干等英雄豪杰词派和叶梦得、向子、朱
敦儒等学苏派，还详细论述了同期“别是一家”、自成“易安体”的
李清照、供奉宫廷的应制词人群和混迹山林的隐逸词人群。这样，既
展现出每一个时期词坛的全貌，也有面有点、立体化、网络化地展现
出宋词发展史的全过程。

　　作者有意通过本书来“建构流派理论与流派史的体系”，这个意
图也基本实现。根据我们的理解，作者所建立的“体系”或者说流派
研究的模式包含着这样三个层次：一、历史的追溯。流派既然是历史
的客观存在，那么历史上必然有许多不同的评论。在总结回顾前人流
派论的基础上，提出划分、认同流派的理论标准与操作原则，以确立
流派的逻辑起点，然后再确认相关的流派。二、历时性描述。依时代
的顺序，分期论述流派的更迭代兴，并从文化的大背景下来阐述流派
产生、发展、演变的过程，揭示特定历史时期时代精神与审美思潮的
发展变化。三、共时性考察。体、派、群三位一体。同一时期，以考
察流派为主，兼论派外群体和自成一体的个体词人。对于同一流派，
既要把握流派的总体倾向、群体的审美情趣和艺术追求，也要分析流
派领袖和主要成员的艺术个性，还要说明流派形成的历史原因以及流
派构成情况。

　　一本学术价值上乘的好书，应该具备这样三个条件：一是在文献
资料上有新的发现，二是在理论观点上有新的突破，三是在研究方法
上有新的变化。应该说，刘著是三者兼备的。