本期推出了寒烟、哑石、史幼波、孙磊、蒋浩、远人、西渡、彦龙、李龙炳、沉河、刘泽球、朱杰的诗作。
<史幼波谈《诗镜》
很多朋友曾提出刊物用“诗境”二字，但我个人坚持用“诗镜”。在我的理解中，这本刊物不只是一个纯粹的“境界”问题，它应该是一面镜子”。由于镜子澄澈的质地、反光和它内部与世界同样的深度，我们有理由把它的理想定位为一面现实和未来的“灵魂之镜”。记得在一本宗教书上看到佛陀与弟子罗喉罗的对话——“镜子是用来干什么的？…‘世尊，是用来返照自身。”——我们的诗歌为什么不能成为返照自身的镜子呢！《诗镜》是在湖南吕叶创办的《锋刃》和四川袁勇创办的《诗研究》的基础上产生的。自９５年《锋刃》出完最后一期以后，其主持人吕叶遭遇到了一些障碍，继续办刊已失去了某种支撑和动力，而此时《诗研究》的主持人袁勇由于生活所迫，亦在印出《诗研究》最后一册之后，几经下海、上岸、再下海的周折，刊物也无力支撑。９６年，陕西孙文的入川为《诗研究》同仁重新带来了激情、光亮和希望，正在大家重新投入精力筹办《诗研究》的同时，９６年底到９７年秋，吕叶几次入川，每次都在朋友们中间感受到了异乎寻常的温暖与明亮。共同的梦想使他极力促成了《锋刃》与《诗研究》的联合，并且以这两个刊物的名称作《诗镜》主要栏目的名称，以示最后的纪念。因此，《诗镜》一开始便是开放的，只不过这种开放是以一个严肃、坚定的精神取向作为其基本原则。我想，坚持一个独立的精神准则正是《诗镜》有别于其他所有诗歌刊物的独特的价值所在。尽管外界对此精神取向大多态度暧昧，但正因为如此，《诗镜》的诞生才更有其与时代险恶背景相关的深刻必然性。有一点我们非常自信：她绝对的不同凡响！她的意义自会由时间来呈显！也许从刊物的角度说，无论编排、装帧，还是从校对、印刷等方面，第一辑都存在很多明显的不足，这是可以改进的，但同时也丝毫不影响她的精神质地。就我主观而言，她的意义不仅仅在于为汉语诗歌提供了神貌俱佳的优秀文本，更重要的意义是非文学性质的，是在于其所发散出来的灵魂之光必将吸引、汇聚更多洁净、高贵的心灵。