第二、中共对汉族文明统一理念的破坏和未来国家分裂的危险及责任

   一、汉族国家文明统一理念的逐步发展和形成

   中共这群“马列子孙”对于汉族文明的摧残固已不待言，但中共对汉族国家文明统一理念的破坏，却给我们这个文明的古国，制造了当代国家分裂的巨大危险性。历史的事实是：中国古代帝王们造长城，固是为了守遍而非为了侵略，诸葛亮七擒孟获的故事，则说明了汉文明的重教化而非重杀戮。虽然汉初六十年的和亲政策，乃因国势不强而被迫为之，但唐王朝太宗、玄宗两代君主都是在反侵略战争胜利之后，竟以和亲政策与和平政策对待土藩即西藏，恰恰说明了汉族文明统一国家理念的发展和成就。至清，康熙帝不仅率先邀请五世达赖喇嘛访问北京，而且亲赴远离北京二十公里处迎接宾客，与五世达赖喇嘛平起平坐以饮茶论事。一位绝不承认西藏是中国一部分的法国记者曾在他鼓吹藏独的书中说，一九零四年，英国曾为野心，竟能以“商业任务”的名义派出三千英军在西藏南部发动对西藏的喋血进攻，造成西藏军队溃不成军，西藏政府遂在英军武力威胁下被迫签订了屈辱的“拉萨条约”。同是这位法国记者，却在同一本书中说道：“一七二零年，清军曾应邀进入西藏拉萨，驱逐入侵的蒙古人，监督西藏对蒙古的防卫，却从未干涉过西藏政府的统治”。这位法国记者虽在同一本书中指责说：“一九零九年六月，十三世达赖喇嘛访华归去后，清庭曾决定派兵入藏。一九一零年二月两千名川军入藏，军纪败坏，迫使十三世达赖喇嘛逃往印度。”然而，作者却说，“一九一零年的军事行动却是清政府第一次、也是唯一的一次‘武装侵略’”。

   读者显然能够从这里看见汉族文明统一国家理念的逐步形成，和中国以往统治者们对少数民族高度自治的认可。至于清政府一九一零年对西藏的唯一一次“武装侵略”，究竟是清政府要“侵略”西藏，还仅仅是因为一个眼看就要败亡的王朝在灭亡前的“腐败军事现象”，那也只好是仁者见仁、智者见智了。

   汉文明在国家统一理念上的表现和发展，虽然证据丰富，但是，这种标志著文明的进步，却在孙中山先生提出三民主义思想之后，得到了质的提升。因为，孙中山的民族革命理论，曾十分明确地指出“反满并不是要杀满”，不是要报满人灭我汉族大明江山的仇恨，而是要对外争取民族独立，对内实现“五族共和”与“各民族一律平等”，即要实现汉族与各少数民族“共享”共和平等的历史目标。至于辛亥前的“驱逐鞑虏、恢复中华”的纲领，不过是要“借助民族革命之义，为推翻满族君主专制统治之一助”罢了。新生的中华民国在外患内忧的艰难岁月里，既恪守了孙中山先生的民族问题理念，又继承了汉文明在国家统一问题上的进步遗产，自始至终没有对少数民族采取武力统一和武力压迫，尤未在各方面进行疯狂摧残的政策。可以说，自一九一一至一九四九年间，虽然多有少数民族趁乱作乱和趁乱附乱的现象，却鲜有中华民国政府对少数民族的武力镇压事实。然而，汉文明在国家文明统一理念和国家文明统一实践上的发展和成就，汉民族与各少数民族在长达几千年的历史发展中，所逐步结成的良好民族关系，却因为一九四九年的一声枪响，而归于灰飞烟灭。

   二、中共对汉族国家文明统一理念的破坏与未来国家分裂的危险及责任

   其一、中共从来就是分裂国家的罪魁祸首。本书下卷早已揭露了中共于三十年代在苏俄命令下分裂祖国和制造两个中国的事实。现在我们同样有必要将中共在民族问题上前后两个截然不同的“政策”予以厘清。因为中共为苏俄一手扶植和豢养，所以，在夺权前为了适应和执行斯大林专制帝国的对外扩张及颠覆政策，中共曾在建党后的第一次代表大会上宣称：“必须要让蒙古、西藏及新疆自治，并且将他们转化为民主联邦。”实际是要他们“化入苏俄联邦”。一九二五年，中共即在苏俄的授意下，赞成外蒙古独立，并赞成苏俄在外蒙古驻军。一九二八年，在莫斯科召开的中共第六次代表大会宣称：“如果不承认民族的自决权及分离权，中国是无法统一的。”一九二九年，苏俄曾为中华民国政府要收回在东北的主权而大举侵略中国，这也是孙中山创建的中华民国第一次遭受外敌的大规模侵略。但彼时的中共，却决策“武装保卫苏联”以里应外合，并连续发出十数号通告，命令中共江西红军发动大规模武装叛乱，命令中共城市地下组织发动大规模武装暴动，以策应苏俄对我国的大规模侵略战争。一九三一年“九一八”之后，中华民国虽然国难当头，中共却在苏俄命令下，于是年苏俄国庆节在江西瑞金成立“中华苏维埃共和国临时中央人民政府”，其“宪法”竟明文规定：“各民族有民族自决权，少数民族有分离及宣告独立的权力”然而，一九三九年，当中共因决策日蒋火并和假抗日真扩张的阴谋策略，而扩张成了拥有五十万不抗日的农民造反大军之时，毛泽东乃第一次提出了“民族问题说道底还是阶级斗争的问题”的理论，并从此将阶级斗争的原则视为解决民族问题的方针。这个方针，在中共夺取政权后终于成为中共决策少数民族问题的根本方针，中共亦从此为了在全中国建立和实行他们的全方位专制复辟统治，而在这个“斗争理论”的指导下，居然对自己曾决策的上述“民族政策”遗忘罄尽。

   其二、中共制造了迄今为止中国历史上从未有过的民族裂痕、民族矛盾与民族仇恨。正因为汉族文明统一理念在历史的长期发展中逐步得以形成，所以，中国境内民族之间的矛盾、裂痕和仇恨亦在逐渐地减少，大规模的和持续的民族冲突，已经基本得以消泯。但是，自一九四九年中共夺取政权之后，这种矛盾却在一派虚假的辉煌团结局面之下，在武装和暴力的统治和压迫之下，迅速地、并且是剧烈地发生和发展起来了。首先，对少数民族实行自治的允诺，盖因自治区州、县党委的同时成立，而变成了辙头辙尾的假话。其次，“民族斗争问题说到底还是阶级斗争问题”的理论，又驱使著中共在少数民族地区，对少数民族人民实行“分而治之”的专制统治策略，以造成少数民族内部的分裂和对抗。再者，在上述行为得手之后，中共即开始以“马教”来诱导和压迫少数民族的宗教，既诱使部分少数民族人民转移宗教信仰，以制造少数民族地区在信仰上的分裂，又逐步地、并且是迅速地企图用“马教”代替少数民族的宗教，以在少数民族地区建立和健全中共独尊“马教”的反动教政合一政体，并以决策大量汉族移民的办法，企图将少数民族地区的人民，变成少数民族地区真正的少数民族。自然，这一切均必须在中共暴力专政的前提之下以进行之。但中共的收获，却是终于逼迫著少数民族人民开始了对他们的暴力反抗。由是，中共亦因“图穷匕首现”，而开始大规模地和残酷地镇压少数民族的“叛乱”，亦不管这个叛乱是自发还是自觉，是有理还是无理，是中共阴谋诱发还是由少数民族人民自己发动。一九五零年中共炮轰大小凉山，意在对彝族人民轰尽杀绝的灭族之举，其诱因乃是中共自食其言，才迫使彝族人民要求中共兑现曾经答应给予的自治权力。 一九五九年的所谓西藏叛乱，便是中共在青海“诱发”的结果。 一九七零年代在内蒙古发生的“内人党”事件，便是中共利用一个蒙族共产党作家的所谓交待，而对蒙古人民所进行的大规模血腥镇压。 八十年代西藏的历次“叛乱”，虽然大多数是西藏人民对中共暴政的自发反抗，但是，西藏人民自发反抗和有组织反抗中共对他们的长期残暴专制统治，不仅有理，而且值得同情和支持。因为数十年来，中共对西藏、西藏人民和西藏宗教文明所犯下的不可饶恕的罪行，已使得这一反抗具有正义性和合理性。否则中国大陆人民反对和反抗中共一党专政的民主抗争，也就无理可言了。一个对自己的同族人民尚且能够多次施行公开镇压和屠杀的专制政党，其对少数民族地区人民反抗的血腥镇压和屠杀，不仅可以想见，而且不难想象。在中共当政的近五十年岁月里，在中共至少残害了七千万无辜同胞生命的统治“实绩”里，中国境内的少数民族人民究竟被中共无辜杀害了多少，也只有在中共杀人档案解密的时候，才能为世所知。

   显然，中共对少数民族进行疯狂迫害和镇压的明显恶果，便是对在数千年中才逐步形成的汉族文明国家统一理念的彻底破坏，便是民族裂痕和民族仇恨的急剧加深和民族问题的急剧恶化。特别是随著中共专制统治的被迫弱化及其对“亡党亡国”的日益担忧，中共为强化专制统治而对本族人民和少数民族人民所进行的更加残酷的镇压，实际上正在给中国境内民族问题的爆发，埋下了巨大而且深重的历史性危机。

   其三、中共将留下中华民族民族问题的痛苦遗产。一个不幸的事实即是，由于在近五十年的时间里，中共乃是中国大陆的统治者，并且中共政权又是一个汉人的政权，所以，在一个极其广阔的社会层面之上，甚至是在广阔人心的约定俗成之中，中共政权就是汉人政权固不待言，而且“中共就是中国”的错误认识，亦得到了国内少数民族和海外华人的广泛“认同”。特别是在少数民族地区和少数民族人民心里，这种认同就更是难以改变的了。由是，厌恶中共和反对中共，便会迅速地转化成为反对汉族和厌恶汉族，直至走向对中国的厌恶、否认和反对。由中共所制造的民族矛盾、民族裂痕和民族仇恨，终于招致了民族分裂和国家分裂的巨大危险和危机。这个民族分裂和国家分裂的危险和危机，一方面因为中共仍然在使用残酷镇压的办法来解决民族问题而愈益加重，一方面又得到了某些国际舆论的支持；一方面却给一些心怀叵测的政客以积极利用的机会。由是，中国国家分裂的危险就不仅成为中国一国的问题，而且成为世界某些国家所关心、甚至想插手的问题。这既给中国民族问题的解决带来了异常的复杂性，而且为中国的国家分裂制造了更大的危险，并将为中国大陆在即的伟大民主变革，带来了解决民族问题的困境，甚至为民主变革过程中民族分裂和国家分裂现象的有可能出现，带来了可以想象的责难和非难，即所谓“正是民主变革才造成了中国民族和国家的分裂”。犹如某些心怀叵测者正在借用前苏联共产专制制度崩解后其“加盟”民族的必然分裂，以煽惑人心地指责说，它正是俄罗斯民主变革的恶果一样。因此，必须首先指明的是，当代中国民族分裂和国家分裂的危险，既由中共的专制统治所造成，那么，中国未来民族分裂和国家分裂的责任就必须由中共及其专制政权来承当。也就是说，如果中国在将来的民主变革进程中，出现了民族分裂和国家分裂的严重问题，它将不是民主变革之罪。因而，届时如果有人指责是搞民主搞坏了，或者指责造成了中国民族分裂和国家分裂的原因乃是民主变革本身，就不但是毫无道理的，而且一定是某些别有用心者的阴险责难而已。