其次，中世纪教政合一这一专制制度的最高形式，不仅来自宗教思想统治的威力 ── 由神所“授予”的威权，而且来自罗马国际教廷、即神权在人间代表的支持。如出一辙的是，马克思主义的新宗教诞生伊始，便是以国际教廷的形式建立了它自己的“共产国际”。这个共产国际教廷，不仅控制了马克思主义新宗教的解释权，而且控制了国际共产主义运动的组织权。在俄国共产专制复辟成功以前，它曾是马克思和恩格斯这两位共产教皇，藉以发动和控制“欧洲共产主义运动”的最高民间教廷；在俄国共产专制复辟实现之后，它便变成了苏俄，即列宁、斯大林、直至赫鲁晓夫和勃列日列夫，企图全面控制和指挥整个国际共产主义运动以及所谓社会主义阵营的最高官方教廷了。在一个相当长的历史时期内，第三国际对于国际共产主义运动和各国共产党组织所具有的指挥权、任免权和讨伐权，不仅制造了国际共产主义运动本身的混乱，更因它指使颠覆各国政府，而制造了一些国家的巨大混乱和痛苦。正处在从专制向民主过渡期的中国，就更是深受其害。共产国际的种种做法，无不说明它与中世纪欧洲的罗马教廷不论是在表面的形式上，还是在内容和实质上，都达到了形似和神似的统一。而在剥夺人民的思想、信仰、文化、出版等各种自由上，党政合一的共产专制制度，就更是对欧洲中世纪教政合一专制极权统治手段的心领神会。其对自由思想的戕害和对异教徒的杀戮，及其种种存教理、灭人欲的极端残酷统治手段，乃与中世欧洲教政合一的专制统治如出一辙 ── “中世纪的教会教育，目的是在为受教育者作宗教生活的准备，并养成他们对教会和教义的虔诚。因此，中世学校的七艺，其教学内容在于迎合教会的目的。文化在练习教会用语，修辞学在帮助解释圣经的隐喻，辨证学即伦理学，用以自经文演绎义理，算式为计算宗教节日所需，音乐在歌咏圣颂，几何学讲授圣地和天国的地文，教会虽教说上帝创造天地、星辰绕地而行，但天文未受重视……希腊语文的知识，终于绝传；希腊的文献，只有少数拉丁文翻译的部分，基督教圣经，教会大师的著作，和少数古典拉丁著作，几乎便是全部的精神食粮了！”25 其实，我们只需要将这一段话里的宗教教义改换成“马克思主义、列宁主义和毛泽东思想”，把教会改为共产党和它的各级党委会，这一段话就会无比贴切地被用来描绘“当代共产专制极权统治下一幅幅令人恶心的社会生活画面”。至于毛泽东在他二十六年专制统治中的种种倒行逆施，就更是有过之而无不及：令人肉麻的“早请示、晚汇报”和“红太阳”以及“最最敬爱的领袖”一类的称谓，无非是这个人间魔王一心要逼迫人民将他硬 捧成人间的上帝罢了。至于共产专制制度及其教政合一的全方位极权专制统治，已经将其国家和人民逼迫到了何种难以想象的悲惨境地；还有就是为了维护那个独尊的“马教”，说穿了，即为了维护他们的专制极权统治，一个个共产专制魔王们又屠杀了多少无辜的人民；则早已是当代世界人尽皆知的悲惨故事了。正因为如此，我们才能够确凿无疑地说，共产专制乃是人类历史上自有专制以来最黑暗的专制，共产复辟亦是人类历史上自有复辟以来最为残酷的复辟，当代共产主义制度真正是专制制度的最高阶段。

   众所周知，由马克思和恩格斯亲自起草的“共产党宣言”，开篇第一言即是 ── “一个幽灵，在欧洲的大地上徘徊。”既是幽灵，则它徘徊在十九世纪欧洲大地上的目的，便是要千方百计地为自己寻找替身。同时，正因为它的阴魂所来，恰恰是那个正在死去的封建主义和专制主义，所以它的阴魂所向，才非但不是那一具封建主义和专制主义的僵尸，而只可能是那个刚刚才呱呱坠地的新生民主主义制度和新生自由主义经济形态。所以，这个幽灵，才借口这个新生儿鲜嫩的肌体上，不仅沾染著从封建主义和专制主义的母体里所带来的脓和血，并且借口他在争取生存和成长的过程中，又表现出了许多弱点和缺点，因而不但要宣判他的死刑，甚至亟欲将他扼死在摇篮里面。

   这个看似牵强附会、甚至是荒唐可笑的比喻和臆想，却歪打正著地隐喻了这个“幽灵”── 正是它，才代表著正在解体的欧洲传统农业社会和正在死亡的欧洲专制主义制度，从根本上反对欧洲民主革命及其伟大历史成果 ── 新生民主主义政治制度和新生自由主义经济形态的历史本质，从而构成了它对于十九世纪欧洲历史发展的最大反动，和对于中世纪以后，欧洲反对封建、推倒专制、建设人文主义、追求民主自由之整个历史发展的彻底反动。从而证明了，马克思主义不过是一家专事鼓吹专制复辟的哲学而已。只是这个复辟的哲学装扮著“追求人类大同”的美丽花环，盗用了“革命的名义”罢了。

   因此，不论马克思主义的创始人将他们的“革命哲学”挥洒得如何的复杂、深奥和“科学”，也不论当代善意的马克思主义者们还想从它里面发掘出何等民主和进步的思想”，都将是徒劳而无功的。因为具有强烈讽刺意味的是，“科学”共产主义的另一个创始人、资本家恩格斯早就已经说过：“如果我们的理论一旦被实现在这个世界的一些封建落后的国家和地区，不啻是将我们的理论变成了一幅幅令人啼笑皆非的漫画而已。”26 然而，更加具有强烈讽刺意味的却是，在实际上，马克思主义也只有在世界封建、落后的农业国家，才能因鼓动“新兴无产者”即传统农民造反而获得革命成功、即成功归复专制制度的历史事实，不仅把马克思主义哲学的专制复辟本质暴露无疑，更将恩格斯所指的那一幅幅令人啼笑皆非的漫画，真正地变成了一幅幅使东欧和东亚人民血泪迸流的凄惨历史画面了。

   今天，当国际共产主义运动已经自行崩溃，当我们已经能够识别这一幅幅用无数人民的血泪所涂就的“漫画”时，东欧和东亚人民已经付出了怎样高昂的代价。

   至此，当我们再一次重温马克思先生在青年时代所写下的那一首“壮志凌云”的诗歌，当我们重新面对这一位自青年时代起，就要“象上帝一样”，既要“让世界这庞然大物塌倒”，又要“在宇宙的废墟上漫步”，更要将自己的“每一句话”都“变成行动”，并要做“这尘世生活的造物主”的“伟大无产阶级革命导师”时，如果我们再来凝视那一幅幅用无数人民的血泪所涂就的“漫画”，我们又会对这位“科学共产主义”的创始人产生怎样的感觉或认识呢？

   注 释 第一章： 01、高尔品：长篇小说《少夫人达琳》第二六一页。人民文学出版社，北京，一九八九年七月第一版。 02、米涅：《法国革命史》。北京商务印书馆，一九八一年版。 03、西班牙民主革命期间制定的自由主义宪法，宣布国家的最高权力属于国民，人民拥有普选权；实行君主立宪及一院制议会制度，严格限制王权等。 04、一九一九年魏玛共和国建立后，代表保王党势力的卡普曾以东普鲁士地方长官身份，借协约国命令德国解散两个旅，于一九二零年三月十三日勾结反动军官发动叛乱，企图恢复第二帝国，瞬间败亡。 05、一九九六年五月，前俄共党人拥护久加洛夫竞选俄罗斯总统，公开宣称要复辟苏联。流亡在纽约的苏俄党人竞相号召加入苏共，到处张贴“冷战就要来临”的标语。虽然声势凌人，终至败北，但俄共复辟的危险依然存在。 06、07、08，同二。 09、一九零五年一月二十二日清晨，彼得堡的市民和工人携带家小共十五万人，举著沙皇画象，唱著圣歌，列队前往冬宫向沙皇请愿。沙皇命令军队开枪，当场打死一千多人，两千多人受伤。因是日为星期日，即名。

   第二章：

   01、高尔品：《论天京之变》。湖南人民出版社《优秀历史文学评论选》，一九八三。

   02、新唐书：《李逆列传》。

   03、〔明〕：《李逆传》。

   04、同三。

   05、〔明〕：《张逆传》。

   06、毛泽东：《湖南农民运动考察报告》。

   07、参见下卷第二章注解。

   08、鲁迅：《阿q正传》。

   09、〔英〕戴维· 麦克莱伦：《马克思主义以前的马克思》。

   10、同上。

   11、〔德〕爱德华· 甘斯：《人物与事件的回顾》。一九三六年柏林版。

   12、马克思：《哥达纲领批判》。

   13、列宁：《国家与革命》。

   14、〔英〕罗素：《欧洲哲学史》。

   15、同上。

   16、空想社会主义者罗伯特· 欧文在美国实行的共产主义新村实验，以彻底失败为告终。

   17、转引自罗素《欧洲哲学史》。

   18、指十九世纪英国激进主义哲学家边沁等。

   19、〔英〕詹姆士· 穆勒：《一八三一年的一封信》。

   20、马克思：《资本论》第一卷。

   21、22，《第一国际成立宣言》。

   23、罗素：《欧洲哲学史》

   24、“圣· 耶稣会”曾是极其反动的宗教思想组织，因臭名昭著，于文艺复兴之后被罗马教廷解散。但路易十八的波庞王朝一复辟，即恢复了该组织，意在加强思想统治。

   25、王德昭：《西洋通史》第三八一至三八二页。

   26、《马恩全集》第二十四卷。北京，人民出版社。

(第二章 革命名义下的复辟 全文完博讯www.peacehall.com)