讲演录之二 　　　　　　　　　　　　中华民国象一个新中国 　　我要讲的第二个大问题，就是：从两个中国的历史来看，谁才是新中国？ 　　让我们首先来检验中华民国的历史。 中华民国的历史，我将她试分为三大阶段。第一阶段自一九一二年至一九三七年 。第二阶段，自一九三七年至一九四九年。第三阶段自一九四九年至今。在她的第 一阶段，又分为前后两期。前期为一九一二至一九二八；后期为一九二八至一九三 七。 　　现在我们就可以来探讨本阶段前期的中华民国，和她的两个鲜明特征。 　　第一个特征，就是刚刚创建的中华民国，象一个新中国。 　　首先，在政治上，连中共御制的教科书——中国社会科学院主编的“中国近代 史”，都这样地称赞中华民国说：“……民主空气浓厚，民主潮流高涨，民主宪政 在试验中。仅一九一二年，即中华民国元年，中国出现的新政党，已注册者即达八 十五个，政治团体二十二个。各种政党合法并存，和平竞争，三权分立的国家体制 基本上得到维系，各类法政学校遍布全国。以宋教仁为代表的民主革命家，力图通 过合法斗争的手段，推行政党政治，组织政党内阁，获得了很大成就……”当时， 倘若不存在一个妄图复辟帝制的袁世凯，则中国的民主宪政未尝没有一个十分光明 的前程。而这个民主宪政的性质，不仅划开了中国数千年“专制国统”和刚刚诞生 的“共和国统”的界限，而且划开了“君主宪政”和“民主宪政”的界限。前者被 孙中山先生称为“不完不备的共和”，后者则被孙先生称之为“直截了当之共和” 。更何况，孙中山先生还亲自主持制定了史所未有的“中华民国临时约法”，主持 创建了史所未有的、拥有上下两院的国会。而由参众两院的议员们，于一九一三年 拟订的“天坛宪草”，不仅继承了“临时约法”的民主建国精神，其开宗明义的第 一章就明文规定：“中华民国永远为统一之民主国”。它的第一百一十条更专门规 定说，中华民国共和民主的“国体永远不得为修正之议题”。大家看一看，这个由 中国国民革命的胜利所创建的中华民国，到底象不象是一个具有真正民主共和性质 的“新中国”呢？ 　　其次，在经济上，同样是这本中共的近代史教科书又这样说道：“辛亥之后的 中国，迅速扭转了革命前民族工商业的萧条局面，各种实业团体纷纷建立，各类私 营企业竞相出现……自辛亥前四十年中国民族、民间工业诞生至一九一一年止，资 本万圆以上的厂矿有七百家，资本总额仅一亿三千万圆。然而，自一九一二年至一 九一九年的八年内，大型厂矿建成四百七十多个……新增资本达一亿三千万圆以上 ，相当于辛亥革命前四十年投资的总额……”。于是，这本近代史教科书继续写道 ：“一九一四年三月十五日，由民间筹备的“中华全国商会联合会”成立。这岂止 是在中国数千年的历史上所不曾有过的事情，而且也是自一九四九年以来，在中国 大陆所绝不准许发生的事情。试问，在今天的中国大陆，那些民营企业家们又有哪 一个敢去筹备一个“没有中共党委书记”的全国民间工商联呢？不用说全国了，就 是一个乡镇的真正民间“工商联”，也没有人敢去筹办的。由此可见，这个刚刚诞 生的中华民国，即便是在中共的近代史教科书里，是不是也象一个正在建立真正自 由经济、发展真正市场经济的新中国呢？ 　　再者，就是在思想文化上，同样用这本教科上的话来说，就是“民营报纸犹如 雨后春笋，蓬勃而起，至一九一三年，已经达到五百多份”。一九一六年，袁世凯 称帝前后，全国五百家报纸群起而攻之，遂使得“敢有帝制自为者，全国人民共击 之”的誓言，成为历史的事实。在中共的“四人帮”时代，如果中国大陆人民也能 拥有五百家民办报纸，不说毛妇江青横行不了十年，就是横行十个月也做不到。如 果自一九四九年之后，中国人民能够拥有五百份自己的报纸，那么，毛泽东的种种 倒行逆施，中共的一次又一次的屠杀和迫害，还有可能发生吗？如果在所谓“改革 开放”的今天，中国大陆人民已经拥有了办报、办刊的自由，则中共大大小小的贪 官污吏们，还敢于“吃完被告吃原告，吃喝嫖赌都报销”，直至“工资基本不动， 老婆基本不用”，其吮吸人民血汗，动辄便是百万、千万、上亿万吗？ 　　诚然，“政治、经济、新闻和言论的自由，势必要带来文化的蓬勃发展。中国 的新文化运动之所以只能发动在辛亥之后，中国的白话文运动之所以只能成功在辛 亥之后，中国的新文学之所以在历经晚清改良文学的自将磨洗之后，亦能够成熟、 成形、成功在辛亥之后，中国的五四爱国民主运动之所以只能够胜利在辛亥之后， 其根本原因，就是因为由辛亥革命所创建的中华民国，是一个已经创建了共和，并 正在艰难地推进着民主、反对着专制复辟的新中国。 　　朋友们，俗话说：不比不知道，一比吓一跳。我们只需要将初创时期的中华民 国在政治、经济、思想和文化上的历史进步性，和一九四九年之后中共统治下中国 大陆的种种大倒退，比上一比，谁是新中国的问题，是不是确实值得我们提出来问 上一问呢？ 　　本阶段前期的第二个基本特征，就是刚刚诞生的亚洲第一个民主共和国——中 华民国，如同世界上所有刚刚创建的崭新共和国一样，立即迎来了专制势力的公开 反扑。其时，虽然被逼退位的逊清王室所怀抱的复辟愿望，历久难泯，所谓“一息 尚存，此心不已”，但是，复辟的最大危险，却来自那个既曾权倾旧朝，又曾兵迫 革命的袁世凯。因此，袁世凯希图复辟帝制所引发的形形色色复辟要求，以及其后 张勋的复辟满清，和北洋军阀“假共和之名义，以行专制之实”的复辟混战，实在 是给刚刚诞生的中华民国带来了长期的纷扰和混乱，也给国民带来了很深的痛苦。 然而，它非但不能说明中华民国不是一个新中国，相反，它恰恰说明，形形色色的 专制势力，企图复辟旧中国和旧制度的必然性和疯狂性，并由此证明了，中华民国 才真正是一个完全不同于以往的新中国。 　　所以，一切以辛亥之后的“历史阵痛”，也就是局部的历史混乱来指责辛亥革 命，甚至指责中华民国不是一个新中国者，都是因为没有窥见这个“历史发展的本 相”，才产生了种种错误的历史认识。更何况，在本阶段前期所出现的这种“历史 混乱”，它虽为形形色色的专制复辟势力所疯狂制造，却又为一切真正的民主力量 所坚决反对。人民因此而“厌弃专制之心，遂以明确；宝爱共和之心，因以勃发” （陈独秀语）从而掀起了一波又一波波澜壮阔的反复辟浪潮。这一巨大的反复辟浪 潮，不仅战胜了袁世凯的复辟帝制，战胜了张勋的复辟满清，而且在历经中国人民 的两度“护国和护法”，也就是为捍卫中华民国的“崭新国统与共和法统”，而进 行的两度反对军阀复辟混战之后，而终因蒋介石领导北伐打倒了军阀，而使这个亚 洲的第一个民主共和国，初步地获得了和平与统一。今天，当我们回过头来认识一 九一二至一九二八年那个“混乱”的中华民国时，我们无疑应该认识到的是：混乱 只是她的“表象”，而她的“本相”却是“国民革命和专制复辟的反复较量和公开 较量”。并且，这个较量完全是由形形色色的专制复辟势力所公然挑起和制造的。 这，才是我们赖以解开辛亥之后和中华民国创建之初，之所以会产生历史混乱的一 把钥匙。