采耳对先锋的认识
我对时下先锋诗歌的认识
"先锋"泛指一切事物的领先者，有先行者的意味，在任何时代都有一小撮的冒险分子，以各种形态进行心灵改革或社会实践的工作。就文学艺术的一般规律而言，“先锋”本来就是不“流行”的。先锋就是意识和技艺上超前的先驱的探索。一个时代有一个时代的文学，诗歌也不例外！先锋诗歌从最广义的范围上讲就是时代文坛上文学激进主义者，他们（她们）具有较强的时代感，对传统保持较大的间性！走在时代的前列为自己的定位，引导新的主流文学为己任！先锋诗派的这种观点具有较强的相对主义的性质，主要是从外部来定位先锋诗派的！而狭义的先锋诗歌要指特定的时代的诗歌！具有很大的世代性！
艾略特认为：“任何诗人，任何艺术家，都不能单独有他自己的完全意义。他的意义，他的评价，就是对他与已故的诗人和艺术家的关系的评价。我们不能单独地来评量他：必须把他置于已故的人中间，加以对照、比较。我是想把这作为美学批评，而不光是历史批评的原则的。”艾略特的合理性存在于他的片面性之中，因为艾略特对这种历史关系的强调掩盖了对艺术自身的评价。诗歌是以最精粹的言说抵达人心事物的。诗歌不应放弃那些基本的、永恒性的东西。 “真正的诗篇，它们有着自己的呼吸、自己的节奏，对于生活的体验、感悟、感受，对于生命对于爱的守望和倾诉，对于这个世界的注视、感怀、眷念，甚至是虚妄，以及它的语言本身所具有的那纯净的、如同黑陶之光暗暗闪耀、几乎不为人知的美，将直逼进人们的心灵。”——《2002*先锋诗歌》刘希全主编
诗歌作为—种性灵文学表现在对待人类现实生存状态的态度上。大致可分为两大类：一类是对苦难的倾诉、审视、抗争，总是企图化苦难为动力，营造理想的新生活；一类是对苦难或者安之若素或者忍“苦”吞声、对现实扭过脸去作视而不见状，甚至企图去诗化、美化苦难本身，让或者逆来顺受或者被迫无奈的心灵躲进上层建筑意识形态最悬浮玄虚的诗国，以不沾人间香火的诗酒麻醉自己，也玩弄自己。诗是—种性灵文学，情感与思想的诉诸都是在一种“禅性”空间表达的。
作家陈超在他的《“反道德”“反文化”先锋“流行诗”的写作误区》一文中认为“我命名的“先锋流行诗”，其基本模样�
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