政治无正义
    宇宙之父陈岩锋

 我们时常有这种感慨，提供政治理论基础的知识分子动摇性十足，显得不可捉摸，他此刻奉行一种信念，彼时又会找一种理由奉行另一种信念；同样，我们对政客，说得比较冠冕一些是政治家，也琢磨不透，他们在没有权力生活在底层的时候所遵循的准则是一个，而在他们追逐权力过程中和拥有了权力成为显贵以后所遵循的准则却是另一个：不但抛弃了原来所宣扬的准则，甚至还破坏这种准则，再造一种对自己更加有益的政治原则来代替。并且，无论是破坏还是制造、信奉准则，都是以正义的名义实施的。亦即，这是我们早已指出的一种政治现象：正义，多少罪恶假汝之名！
 我们为什么而感慨？无论知识分子还是政客的良心不良，正义不正，道德不道等等违反自己所宣扬的观念，口是心非，言行不一等行动，才是我们感慨的根本原因。他们背叛自己所宣传准则的事例，欺骗我们的事例不胜枚举，我在这里不再赘述。我们为什么而气愤呢？原因便是，我们认为他们是以正义为准绳来施政的。但事实如何呢？并非如此！而且，我们也不得不看到，他们的施政是以不义为准绳的。而为什么不义则是以个人或者小集团的利益为出发点。于是，在这里就牵涉到一些内在的政治问题。即，我们认为不义的，施政者认为属于正义。这里有一个事例，譬如，我们认为杀人是不义的，而施政者则认为，为了大多数人的幸福，杀死影响达到幸福的敌人，或曰牺牲极少数人是正义的。不过，在这里究竟那些人应该或者必须被消灭或者牺牲，这也是值得商榷的。有一点不说也很明了，这并不指向施政者自身。因此，当我们发现了这种微妙而明显的现象以后，就难免怀疑这种正义的不义，施政者的不义、欺骗性，并且进一步失望，气愤，感慨，进而厌恶政治及其政治人物。的确，这也无可厚非，毕竟政治领域的人物，无论是为政治生存的还是为学术生存的知识分子的表现都不像我们所想象的那样信奉正义之剑。
 不过，在这里我们实际上搞错了一个大问题：政治领域是讲究正义的，是遵循良心而行政的。如果这样认为，那么感慨万千也是极其正常的。然而，政治领域究竟是否遵照正义律或者良心律行政呢？我们该到了思考这个问题的时候了。现在我们感慨是因为他们好象是应该或者必须遵照，但事实并非如此。亦即，如果我们现在认为他们不这样做才符合事实。这也就是被我们认为的政治领域具有的有些牵强附会的马基雅维利主义，亦即为了达到目的不择任何手段。如此这般，真正的正义在政治领域也就无法存在或者根本不存在。除非有这样的特例：以死亡来应对。这也就是苏格拉底在《申辩篇》里所讲的：“正义的真正斗士，如果想要活下来，那怕是很短暂的时间，也一定要把自己限制在私人生活中，远离政治。”那么，有了这种理解能力，倘若我们还会对政治领域而感到失望，感慨等等，那么我们除了白痴就是蠢材了。
 如果认识到了这个层次，那么政治领域的是是非非不言自明，政治领域的勾心斗角，屠杀与攻击也变得容易理解，属于极其正常的政治现象。也就是，你既然进入了政治游戏，也就是情愿或不情愿接受了这种游戏规则。虽然这种规则显得比较没有规则性，有些超出限制的味道。而所谓什么政治斗争中所体现出来的正确性和正义性，也完全变成扯淡之举。而指责对方政治上的弊端与丑陋，除了映照出自身的弊端和丑陋以外，还可以映照出正反双方的丑恶伎俩，政治领域的无原则性和不义性。
 然而，我在这里也不得不指明一点，难免引起不必要的误会。也就是那些不是政治人物的人物属于什么表现？虽然我在本文中并不认为每个人都是政治动物，但是他们在正义面前的表现，我们最好还是以审慎的态度来看待。这点儿我们从几千年来呼唤正义、良知等等诸多社会问题至今无法实现也可以看出我们在这方面的欠缺。决非我们所乐观认为的，已经到了21世纪，科学的发展令一切问题迎刃而解。何况，科学与政治不属于一个范畴。

2004.7.2