大家指正.我在不厌其繁地来回修改.永波.晓华指正.

星


这样说可能言之有理，从一个世纪到一个世纪。“悲剧诗人手擎诗歌之火炬在命运的迷途中游荡。”依照时间之影响所及，这个方式触及到所有的人，确定了人类编年史的灵魂，这是一部最终沉静下来的神圣的历史。在孤独的诗人中间，我们能够追随这伟大的不变之力的无穷之改变；追随之，的确是饶有兴趣的，因为他们形成这种力量的思想根源已被找到，可能，这是民族灵魂之纯粹本质。这种力从未完全停止，它也有似乎被勉强唤醒的时候；这时，人们觉得生活既非很活跃的，也非很深奥的。只是一度它成为不断祈祷的目标；那时候，即便是为了神，它有一种令人畏惧的神秘性。有一件正在奇怪消失之事――那是一个特殊的时代，当平凡的神性似乎显得极为可怖和不可理解，那是人类最为美好的时代，和那些命运向他们呈现出可怖外貌的人们相比，这些人是所有人中间最幸福的。这个神秘之力似乎肯定位于这个观念之下，抑或这个观念是其力量本身的显现。人们在多大程度上能够展示影响他的巨大不可知性，抑或这个不可知本身就是和人的存在相般配的？今天，命运的观念似乎重新苏醒，前往探寻之可能不是一无所用的。而它在何处可以发现？在命运中搜索――找到的是那些受苦受难之众乎？此间没有快乐之命运，没有预示幸福之星。这个星，只是被唤做忍耐之星。正逢其时，我们可以出发去寻找我们的苦难，以至我们可能学习去知晓和赞美之；尽管这些大量的，不成型的命运之介子，最终也无法相遇。

寻找我们的苦难，我们会很有效地寻找我们自身，我们可能真实地说道，我们的价值只是我们忧郁和不安的价值。当我们有所进展，他们之所为可能变得更为深刻，高尚和更美；Marcus Aurelius受到上述所有人的赞许，因为，优于众人，他理解在我们内心深处，有多少灵魂在温顺中抛弃了其必然忍受的微笑。虽然人类同样还是苦难深重。他们沿着一条类似我们的苦难之路而行；其漫长而坚实，肯定通向终结者所了解之祖国。这条道路从一开始就充满身心之痛；它刚好围绕着对于上帝的恐惧，今天，它在新的深渊前止步，其深度，使得我们中听力最好者失聪。

每一个世纪，都保持另一个世纪昂贵之悲哀，因为每一个世纪，都认识了另一种命运。的确，我们对自己再无兴趣，正如对待过时之事，在激情之灾祸中；在以往悲剧大作中显示的悲痛之品质，次于今天之悲剧的品质。因为它对我们只有间接的诱惑力；唯其如此，带给我们的是他们炮制的简单的爱和恨之事件，据此反思痛苦和生活中高贵的伤感，已经在我们心中得以创造。

有时侯它似乎表示我们是处于悲观主义之门口，神秘，极为纯粹。这是更为可怕的舞台，叔本华，卡莱尔，俄国人，斯堪的那维亚人，和上帝的乐观主义者爱默生，同样（锐智的乐观主义者并不令人气馁），所有这些人，都经历了我们的忧郁，不可解释。我们觉得，以所有这些理性为基础，他们很容易赋予我们，其他许多更加深刻的理性，其发现者已经超越了他们。悲伤的人们，即便对他们而言也是美，而且容忍这种无限之高贵，直到天才发出最后一个悲哀之词，可能，更加纯粹。。。。。。
届时，我们处于怪力的掌控之中，他们的意图是，我们处于神临前夜。在新纪元伟大悲剧作家的时代，在莎士比亚，莱辛及其后继者的时代，有一种压倒性的信念，所有的不幸，都来自心中热情。大灾难没有发生在两次世界大战之间：他们由此及彼，他们的出发点已经得知。男人总是主人。这类案例在希腊时代不多，届时命运支配了至高点；而且，它是难以接近的，无人敢于过问的。今天，这是我们向命运挑战，这可能是新戏剧不同关注。它不再以灾难的效果引起我们的注意；它是灾难本身，我们热心去了解它的本质及其规律。这是早期悲剧作家热衷于写自然灾害，全是无意识，预感式写作，一如所是，虽然他们对此知之甚少，围绕永恒死亡之强硬和暴力姿态投下庄严的阴影；正是这一点，变成许多近代戏剧中的集聚点，成为光照于此，斑驳陆离之中心所在，使得男男女女之灵魂为之旋转。这朝向神秘的第一步已经跨出，以至生活之恐怖，可能呈上脸面。

发现我们早期的悲剧作家呈现关注自然灾害，是形成所有戏剧诗歌之本质这一观点，是饶有兴趣的。他们将其看成比之于希腊人穿透深深而进入丰饶黑暗的内心之域更为接近的视角。神性，多半是雷同的；他们对之并无所解，而他们的研究，居然如此接近。他们来往如斯，何以遗传到我们乎？这是一些困难，希腊人给予了解决之道。这是我们心中的写作，或者，它和我们是在同一个时间产生的？抑或，其自身，是一颗正要前来和我们相遇之星，抑或，它被我们心中珍爱地默许之声所召唤？如若我们只是追随之，在来自另一个世界之高地，越过其苦难之路就会迫近！这里地人谈不上艰苦而行，虽然，几无意识，其本身受苦地方式是生活的轴心吗？
苏格兰农民有这样一种说法，可能应用于所有的存在。在其传说中，他们对有这样一种心情的人，称作垂死者（Fey'），尽管他全力以赴，尽管所有人都规劝和帮助，他还是受到不可抵御的冲动，和趋向不可避免的灾祸之力量的胁迫。结果是James I.，James of Catherine Douglas，当他离开时是“垂死者”，尽管地球，天体和地狱都有此预兆，在佩斯城堡的黑暗中，度过漆黑的圣诞节，在那里，他的刺客，叛徒Robert
Graeme,藏身等待他。我们中的一些人，回忆起他生活中决定性的不幸，感觉到自己也会有此遭遇？容易理解的是,我在这里只是讲到不幸的行为，这些人可能已经有所防御：有一些被动的不幸（如我们爱戴之人的死亡），已经简单地出现在我们身边，不会受到我们任何运做的影响。想起你生活中致命的一天。我们都没有得到预先的警告；虽然命运可能被我们没有采取的步骤而改变，我们没有打开门，没有抬起我们的手，我们中的人，只是徒然地，在深渊的最高之崖壁上挣扎，争而无力，也无望，依靠一种无形而无力的能量？
我打开的门，搅动了喘息的空气，夜晚，永远使得幸福销声匿迹，正如一盏暗淡无光之灯；而现在，我想到它，我不能告知我自己，我不知道。。。。。而且，对我迈出门槛，毫无帮助。我将能够离去，耸耸我的肩膀：没有人有道理强迫我敲击嵌板。没有人有道理，除去命运。。。。。。
　　                 这里仍旧有一些和?ipus之命运类同之处，而且它已经有所不同。人们可能会说，这就是看到ab intra的，同样的命运。神秘之力在控制我们,这似乎是我们冒险的同盟。我们都珍爱我们灵魂中的敌人。他们知道他们该作什么，以及他们强迫我们该如何作，当他们将我们导入这样的事实，他们讲出警告之词的一半――在路上只有少数人阻止我们――而且足以使我们后悔，但那已经过迟，对其摇摆不定和具有讽刺的建议，我们听之任之。他们目的何在，这些寻找我们毁灭的力量，尽管是一种自我存在，且并非要使我们毁灭，看看他们的生活是否在我们心中？何为全部宇宙联盟启动之动机？谁养肥了我们的血液？
　　不幸时刻的人们发出的声音，被无形的旋风抓获，多少年以前，这股力量已经融合无数事件把他带进关键的一刻，那正是落泪等他之地。记起你所有这些努力，你所有的预感，所有的无能为力。还记起你获同情的处境，试图阻碍你的道路，但是你推开他们，像冲出纠缠你的乞丐。可是他们是一些谦卑的，羞怯的姊妹，她们只是想解救你，他们远离而去，未置一词，对于抗争那些已然定夺之事显得太脆弱，太无助了。。。。。。那里可以决定单独认识上帝之事，。。。。。。

与我们服从永久法律的奇特感觉相比，灾难很少会降临到我们身上；在痛中之痛，我知道没有什么神秘会安慰，因为我们的服从而回报我们。当我们一朝面对灾难的时候，只靠我们自己是完全不行的。虽然那时候，我们似乎已经重新发现了自身，虽然我们已经赎回自身必需和未知的一部分。一种古怪的宁静窃取了我们。时过境迁，几乎一无所识，尽管我们还能够面对花，面对微笑，我们灵魂中反叛的力量已经发动了一场位于深渊附近的战斗，现在，我们已经所陷甚深，完全自由呼吸。

结果，如果不是熟睡，反叛的力量在我们每一个人的灵魂里抗争；届时我们可以看见这些战斗的阴影，其中我们的灵魂未做干涉，我们未加注意，因为我们闭上眼睛，免去那些微不足道的努力。有时我周围的朋友可能会出现这种情形，在我们笑谈当中，他们中的某个人会突然呈现一副世外的面孔。一种没有动机的沉默将立即压倒一切，而一秒钟的时空，用灵魂之眼望去，一切将是无意识的。于是，词汇和微笑，会像受惊的蛙在湖中消失，重新爬上水面，比以前更为狂躁。但却是无形的，到处都是，聚合起它的颂词。有时侯，可以看成一场战斗已经过去了，星辰升而复降，一种命运已经被决定。。。。。。
也许，它早就定下了；人们不知道斗争是否不只是一个影幻？如若我推开今天的房门，遇见第一个，我知道，也不是最后一个悲哀的微笑，我长时间所为其事仅为幻想。这样做有助于培养一种利己主义，关乎于此，我们所受影响很小吗？它是我们理应看到的我们之星。它之好，坏，暗淡或强大，并非有赖于使其改变的大海的力量。一些人信心十足地和星星玩耍，一如他们玩一种玻璃球。他们以其规则抛而赌之；确信它总是会回到手中。他们充分知晓它不会碎裂。但是其中许多人不敢向星星抬起他们的眼睛，除非它从太空碎裂而落入脚边之尘。。。。。。
谈论星星是危险的，即便想一想也是如此；因为它经常是已经消失的记号。。。。。。
我们在深渊之晚发现我们自己，我们在那里等待着生存（to be）。这里不再有自由意志之提问，我们在下面留下了数以千计的盟友：我们处在意志本身只是命运熟果的地带。我们不应该抱怨；事物已经了解了我们，我们已经发现了少数未来的路。我们像研究鸟的迁徙习惯的捕鸟人一样等待着，有一件事在地平线上被标明，我们充分了解到它不再是孤独的，而其弟兄将在同一场的军队里结队。我们含糊地了解到，这里确实有一种思想，一种灵魂，一种有吸引力的事件，有一些在其逃跑中使得事情逆转之人士，正如另一些人可以聚集地球的四面八方的来者。
综上所为，我们知道确定的观念充满极端的危险；我们唯一可做的事是立即相信我们是安全的，这一孤独足会招致雷电；我们知道幸福创造了一个空间，进入之，就会泪水成河。以后，我们还会了解到事情的选择性。它马上为我们诞生家庭，如果我们在一个兄弟之旁，朝着生活之路前进一步的话，致富之路不再是千篇一律的，  但是，对于其他人而言，我们的存在会遭遇恒久不变之事实，进入正常的规
则。我们觉得这里有些存在中人，受到无知之保护，另一些人，则将我们拖向危险；我
们觉得，一些人唤醒了未来，另一些人，则麻醉不醒。我们怀疑，深深地，他们与生俱
来都是脆弱的，他们从我们这里汲取力量，在每一次冒险行为中，在一个短暂的时刻，
我们的本能警告知我们，我们还是命运的主人。从好处言，我们中的一些人
挑战性声称，我们可以学会生存得幸福，正如我们会好起来，正如我们遇见了心灵高尚
的人；那是一位引人注意其善之人，魅力难抵，善举如其人，其间，美丽的灵
魂，这悲惨的财富转化为美。。。。。。

的确，并非我们有一善报一善的良知，那些自我献身者，没有区别；他们总是一样的，

我们背叛过他们吗？当同样的悲伤敲击两个邻居之门，在公平和不公平的房里，二者行为

方式会是一样的吗？如果你是纯粹的，你的不幸，也是纯粹的吗？已知如何将过去改变为

少数人悲哀的微笑――并未征服未来？似乎不是那样，甚至在不可避免当中，

我们可以阻止那些事情吗？最严重的冒险，会在我们地平线上醒来之突然的一刻展现；这个不幸会降落你身乎，这一思想今早保留在你灵魂之过于喧嚣的节日中乎？这就是我们的智慧在黑暗中所能搜集到的一切吗？他们确信，在此领域中，会有更加坚实之真理乎？其间让我们了解如何微笑，如何哭泣，如何在谦卑温良中沉默。慢慢地，这里浮现出今天围绕其脸面的命运之事。此前它是被遮蔽的，分秒之隅已被提升，那里面纱尽除，我们辨而识之，我们的不安，在此一方面，这些尚未生活之人，在另一方面，死亡之力量。神秘已经从我们这里深层转移。我们放大了这双命运的冰掌；我们发现，在其阴影中，我们祖先的手，被未有出生的我们儿子的手抓住。这一幕一度使我们相信，有一个我们所有权利的避难所，爱情保留了生活中被链锁而不堪重负的所有这些人的超级庇护所。这里，至少在这孤独的庙宇中，我们告知自己，无人带我们进而入之。这里，片刻时间，我们可以呼吸；这里，至少，它是我们的灵魂受到支配之地，自由，是自由腹地的选择！但是现在，我们被告知，这并不是缘于我们自身爱的结果。我们被告知，在每一个爱之庙堂，我们都不会服从于可见人群之通常的规则。我们被告知，在数个世纪以来，我们被分隔于自身，是因为我们选择所爱之女，已定婚者的第一次亲吻，只是数千双手的封条，渴望出生，对他们可望的母亲的嘴唇，留下印象。进而言之，我们知道死者不会死亡。我们现在知道，并不是在教堂里，他们才被发现，而是在我们所有人的房子里，习惯中。在那里，没有表示，思想，罪恶，眼泪，没有在地球深处丧失的，已获意识之原子；在起因于我们祖先的，我们的行为之无意义中，不是在他们无法移动的坟墓中，而只是在我们自身中，他们总是活着。。。。。。
结果是，我们被未来和过去引导。而现在，他们是我们的物质，向海底沉没，两者像在互相冲撞的海洋之间，被不断地互相咬噬。遗传，意志，命运，都混在我们的灵魂里喧嚣；但是，尽管设计一切，超越一切，它还是有支配地位的沉默之星。无论我们在当代畸形之瓶上如何装饰含而无形的标签，词汇对应该言说之事，总是无话以应。遗传，不，命运本身，它不过是星之闪光，此一光芒正在天之高处消失乎？所有这些可能比神秘还要得当。“我们给所有限制我们的命运命名，”我们时代最伟大的贤者如是说：所以，它使我们对所有他们在疆域之途上的探索心存感激。“如果我们是残忍的野蛮的，”他还说，“命运采取了一种残忍和野蛮的形式。当文雅盼顾我们，我们的灾难也变得文雅。如果我们提升精神的文化，对抗性地将其纳入精神的形式。”这可能是真实的，一如我们的灵魂飞向高处，以至使得命运纯化，虽然我们还是受到完全同等的，无可非议的悲哀之威胁，而精神，当它升起的时候，它会发现更多，在每一条地平线上。“我们给所有限制我们的命运命名”。我们只要尽力而为，命运可能变得不那么画地为牢。对于放大的悲哀，这有好处，因为放大，接近我们的灵魂，而在那里，我们的孤独所为，令我们感觉到我们的生命。而且这还意味着，我们会向另一个世界，负起们巨大的责任；既然它是一种关于我们孤独的，对增强我们的地球意识负有责任的可能性。




      

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