捍卫投降主义（草稿）
      陈岩锋

 无论爱国主义者和民族主义者还是普通群众，即便你们一向认为比较宽容，慈悲为怀的自由主义者与和平主义者，都是将奉行投降主义路线视为无耻的行径。你们认为这种投靠很无耻，原因就是无论你们属于哪个流派，你们都不认为自己的理论依据是谬误的，而是认为自己所演说的就是真理。自己所坚持的就是真理。不过事实证实，任何所谓的真理都是有限的真理，即“真理”与谬误共为一体。也就是，真正的真理并不如你们所说的那样绝对，而是与你们所认识的虚假的“真理”存在着很大的差距。基于这种理由，那么一直受到你们谴责与非议的投降主义者就不像你们所时常认为的就那么可恶了。信仰这种理论也并非如你们想象地那么值得可憎，甚至有些可爱了；投降主义理论不但可以作为一种补充，也可以成为所谓真理的有机构成。你们应该像对待民族主义和自由主义一样的方式来对待投降主义，即应该认识到投降主义是真理的相当重要的组成，而不应该将这种理论当作一种垃圾倒掉。

 与投降主义相对立的是抵抗主义，抵抗主义时常被你们视为一种非常正常的行为。而且在这种抵抗中所呈现出来的英雄主义或者爱国主义、民族主义或者极端主义也被你们视为一种非常正常的行为。即便有极个别的人士谴责在民族认同等意念中所表现出的极端作风，但是这种风气依旧得到了大多数，几乎整体人的赞同。为了抵抗主义，保存所谓的族群或者个人，不但投降主义受到抵抗主义者的谴责，甚至在中间摇摆的和平主义者，也受到了谴责。譬如在北宋末年秦桧所主张的和平主义路线至今还受到很多人的非议，而岳飞的盲目出兵，却被你们很多人赞叹。再如，抗日战争时期，抗击日本侵略的军队被你们传诵，而投靠日本方面的周作人却受到你们大多数人的敌视。都可以看到你们对投降主义有一种非常明显的抵触情绪。
 不过，透视这种现象看到本质以后，你们也会发现这种情绪也并非就那么值得称赞。甚至有时候与你们大多数人信仰抵抗主义一样值得厌恶。投降主义不但不那么可恶，恰恰是你们没有秉持投降主义路线才造成那么多的灾难。
 如果你们阅读了《圣经》、《古兰经》、《陈岩锋主义选集》、《马克思恩格斯选集》、《老子》等著作，一定会有这样一种认识：上帝在我心中。当然并不是说这个上帝是大家的，而是恰恰相反，这个上帝却是每个人或者一个族群的上帝。如此信仰的结果表现就是，我们只认可自己的上帝，如果在较为平和的气氛中，尚可客气（也可以说虚伪）地认为对方的信仰是与自己一样神圣的，但是在发生矛盾以后，对方的信仰及其一切就会在你们的认识中连狗屁都不如。最终的结果是，每个人与每个人产生了隔阂，族群与族群之间也产生了隔阂。以至因为这种纠纷造成财产损失与人员伤亡。原因就是你们只认为自己的上帝是神圣的，而对方的上帝是非常不值得信仰的，甚至是非常可恶的。。
 这就引导了你们回到了上边那些话，既然上帝或者真理是有限的，每个人或者族群的信仰都不同，那又为什么做无谓的争论呢？这就不得不说你们大多数人是愚蠢的，而且本身不愚蠢的，也在族群的压力之下也和你们大家一起愚蠢了。这时候，你们就应该回想一下那个《皇帝的新装》的故事。的确，你们也不得不认识到你们被谬误蒙蔽了。而你们却认识这种常识却是虚妄的，并且，如果我再进一步推论的话，实际上，蒙蔽你们或者你们愿意被蒙蔽的还是有一个非常狭隘的观念存在，那就是无论是民族主义还是自由主义，你们都在打着自己的小九九，虽然有相当崇高的借口，但是也不得不看到是你们为自己的利益考虑。不过，这种利益如果我苛刻一点说，它就是十分自私的利益，小的是为自己，大的是为民族计。你们并不是为人类计，当然我更不敢奢望你们为什么所有的生灵计。那么怎么才可以超越这种狭隘的观念呢？如果超越究竟是和平主义还是投降主义路线可行呢？
 和平主义只是有限度地妥协，并不具有一种普世性的功能。而投降主义则不同，它是为整体的人群考虑，屏弃了个人或者族群的利益。与投降主义不同点还有，和平主义的行为却是被动的，投降主义路线则主动承认对方的上帝或者真理的正当性。和平主义并不具有一种全部妥协并且认可对方的态度。由于这种理由，我们可以认为投降主义是超越民族主义与自由主义等狭隘观念的。如果按照投降主义的观念来行动，那么你们就不会因为信仰不同而纠缠，而是一种很祥和的承认的局面。而经过这次思考以后，你们也应该有所觉悟，也就是我在开头所说的，不是投降主义不对，而是你们做得不够，它受到谴责或者非议不但不应当，而是当务之急就是你们都应该实施投降主义路线。
2003.9.2