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《刺与肉》－－－看《耶稣受难记》，但愿没有伤害到基督信徒
《刺与肉》
昨天下午头头参加政治学习去了，我在办公室里没事，反锁了门，看《耶稣受难记》。电影是从网上下载的，网址由一女网友提供。因是液晶显示，一开场就是夜晚，所以看上去一抹黑。调整了显示器的亮度，用小窗口看，还行。我是英文盲，播放器也是网上下的，不能控制声道，中英文夹夹杂杂，听起来有点吃力。但我还是渡过了一个无聊的下午，并产生了一些无聊的想法。
此片拍得无可挑剔，故事和拍摄制作都是成熟的电影玩家搞出来的。我的无聊想法是，新的东西就是肉中刺，不拔出来，懒肉就不肯安份。
我既不是基督教徒，也不是佛教徒。我对各种宗教都有研究的兴趣。对基督教也有一些了解。耶稣可能是这样一种人物，他在历史上出现过，他的言行被他的门徒记录整理成为四福音书。剔除宗教的神秘主义成分和神迹，从四福音书可以看出来，他可能是一个乡村老师，他宣讲一种与犹太教旧教义不同的新的教义。他试图建立一种新的生活道德和规则，他要建立新的生活哲学。他说上帝不是和人类做交易的、不是一个讲生意经的神，（旧约经常说上帝和人订契约）；他说人类都上帝的子民，没有高低之分（旧约说犹太人是上帝的选民）；他说要爱你的敌人（旧约说爱你的朋友，恨你的敌人。以牙还牙，以眼还眼）；他说要散尽家财、帮助穷人，富人进天国比骆驼穿过针眼还难（此说针对富人和当权者，家族势利大者）；他说天国近了，天国在人类政权之上。他在问答该不该向恺撒纳税时说“恺撒的物当归恺撒，上帝的物当归上帝”（当时恺撒在罗马当政，犹太等地是罗马属地）。但从他的全部说教看，能归恺撒之物已经不多了。这些教义都与当时的犹太教相抵触，并可能触及当权者利益。虽然门徒犹大出卖了他，虽然他被抓住以后门徒都离他而去，宣称不认识这个人，但他有极多信众，成为一股新势力。所以他被钉死是必然的。他懂一些医术，能够治一些病。时不时他还会行一些驱鬼降魔的巫术。他身体文弱，钉上十字架时比同时钉死的两个强盗死得快一些。
耶稣曾经多次受到考验。一次耶稣打坐辟谷，14天不吃饭，饿得不行了。魔鬼对他说，你不是上帝之子吗？你能把石头变成面包吗？耶稣说，人不能光吃粮食，人还要靠神的气活命。第二次魔鬼让他跳楼，说你要是神之子，就不会摔死。他却说不可以试探上帝。如果不愚信，这是他的言语小智慧，避过难堪和出丑。默罕默德也曾向他的信众吹牛说，他可以呼唤三声，把大山叫到自己身边来。他吸足气大叫了三声，大山仍是不动。他就说，既然大山不肯来，就让我到他身边去吧。释珈牟尼佛每次讲经说法，都行大神通，放光啦、动地啦，应该比较可信。这些都可以看成是花边和点缀，增加了经典的趣味性，也让人觉得这些大宗师是有人性的好玩的一面的。后世把他们神圣化，更多的时候是对他们的误解和利用，是背离了他的教义和生活哲学。耶稣被钉在十字架上后，犹太人对他说，你如果是上帝之子，你就能从十字架上走下来。你走下来，我们就信你。你走下来啊！耶稣在痛苦中大叫：我的主，我的主，你为什么丢弃我？这一句叫喊，难坏了后世多少注经者和神学家。人们试图自圆其说，给予了各种莫名其妙的有想象力的解释。但我觉得他可能真是疼极了。就象宝玉挨打，打得急了，就姐姐妹妹的乱叫。如果以一部小说来看四福音书，就觉得这个结尾是太神妙了，真是神来之笔，给读者留了多少可回味可想象的余地呀，也给耶稣的整个故事增加了多少神秘和不可理喻性。复活之事是继承者的一种解释罢了，基督教的真正建立者是保罗。这都是耶稣死后的后话了。
敲字到此，离题万里了。回来再说那根刺。创新者、革命者、原创者、文化大师，都是人类这堆懒惰的肉上之刺。他们注定孤独，注定不被当世人理解，注定被钉死烧死，注定被后世崇拜，被后世曲解，被后世利用。这堆肉是在一间黑屋子里的肉，以为真理在握的肉，需要启蒙的肉。孤独的先知者来启蒙，开启新的时代，他们是大悲悯者，是有信仰者。不过信仰坚固容易顽固不化，变成懒惰的肉。没有信仰又会应得没有敬畏，行事无原则无底线，这是一件更可怕的事。不过我基本上就是一个没有信仰的人。哦，我的天（此句应该用英文，哈哈），我还活着，象一堆活肉。有时还会变成肉中之刺。
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