我想，“楚”字是我们祖国语言中最优美、最富有诗意的文字之一。她的上面双木成林，给人暖意和诗意地栖居之感，好象我们一眼就能望到南方绵延的树林。楚地是这里的居民经过筚路蓝缕的艰苦创业开辟出来的，具有童年气息的人类最早在这里建立了一个国家，她最后被秦国所灭，但他的悲剧性诗人屈原却为她增添了无尽的诗意和浪漫的神秘的色彩。楚国本不是大动干戈的地方，而是诗人流浪和歌唱的地方。结论是：在人类早期蛮荒的栖居地，人类向文明突进的过程中，北方诞生了以秦国为代表的武士（霸业）传统，它象征着征服、扩张（政治）；南方诞生了以楚国为代表的诗人（栖居）传统，它象征着歌颂、漫游和心灵深处日神与酒神的舞蹈（文化）。楚国为秦国所灭是不足为怪的，在现实中诗人斗不过武士是不足为怪的，就像理想屈服于世俗、文化屈服于强权是不足为怪的。楚国的灭亡是悲剧而又美丽的。后人在政治功利的国度里尊崇秦始皇，在诗歌文化的国度里尊崇屈原，都是理之所至。诗歌却在另一个时间和空间里取得了胜利。
    “兰”字也是一个非常简明的字，她一看上去就像一丛贴近大地的小草。“楚”和“兰”字同是我们祖国的象征性文字之一，是诗歌中的语言，我热爱这样的文字。而我，是一个楚国的儿子；兰草，是我倾心的花草。
    每当黄昏的时候，我深入楚国的树林，她无尽的绵延和一条曲折小路洞开的口子似乎是专为让我进入的。树干和枝叶的交抱在天上构筑了纷纷下垂的暖意，但那不是某间小房子蓄满的暖意；那林子里的暖意是只可意会而不可尽言的，那些青翠的枝叶喷出蕴涵生命的气体环绕在你的周遭，叶子张开眼睛和你默默对视。有时因为地势的陡增，林子就旋转起来了，当你环视周围时你就渐渐迷失了方向，失去了方向的感觉是不可言喻的眩晕的感觉。林子的层次加深了，更加错落有致了。当我无数次徘徊于林子时，我对她更加恋恋不舍了。在林子中的每一次的停憩都会有一种生存于世的顿悟，何况在楚国的适于栖居和登临的林子里。
    兰草长在林子的阴荫下更加增添了大地诗意的缤纷。兰草相对于树木，是那么的细碎，但一大片的兰草滚满一地时是何等的蔚为壮观；而兰草从来不愿意孤独地挺立在地上，她简直就充满在楚国的每个角落里，在树林里、河岸边、沼泽地里，到处都是。我没有实地考察兰草生长的地理上限在何处，但在诗歌的领地里我相信兰草为楚国独有。大地是博大精深的，兰草是紧贴大地的伴侣，所以兰草愿意以大地之博大为己之博大，她要把诗人的品质传播到大地的各个角落，而不是孤芳自赏，孤芳自赏属于那种脱离大地的“墙角独自开”的梅花。兰草兼有青草的朴素品性和野花的浪漫气质，所以她是大地贡献的普遍的审美艺术和舞蹈艺术。她与风花雪月无关。屈原的吟咏兰草是真切而感人肺腑的，后人的吟咏兰草似乎总与风花有关，或与文人的清高、孤芳自赏有关。他们首先没有认识到兰草和泥土的关系。
    兰草生活在树林的阴荫下，河岸的背阳面，呼吸不到太阳的热烈气息。因此，兰草生活在人们高洁的概念里。并非阴郁。她的花蕊里吐出月光般的冰冷的火焰，是另一种炽烈。她从泥土里钻出来却以自己的光洁抖落身上的尘埃，像屈原一样洁身自好，只有出污泥而不染的荷花可与之媲美，但荷花太明艳妖冶。兰草是大地贡献的普遍性的审美艺术和舞蹈艺术，尤其是楚国大地贡献的普遍性的审美艺术和舞蹈艺术。她是树林下的舞蹈者，月光下的舞蹈者，暗夜中的舞蹈者，她一夜的流行突然使楚地亮如白昼，给诗人强烈的醉舞的眩晕感。
    她浑身散发的青春气息，只有春天能与之匹配。兰花，春天的眼睛里闪烁的明灭之火。她只和少女有关，而拒绝谈论婚嫁。因此她必须随着春天的诞生而诞生，随着春天的流逝而消亡。她不会跟随季节的轮子到秋天垂下饱满的果实。因此，她既是少女的青春，诗人的青春，也是少女的悲剧，诗人的悲剧。但太可不必为之叹息，她明年的繁荣又会鼓舞春天的诗人。这也是大地能够产生一批批奔赴理想之火的诗人的原因之一。“他（她）的来临，诞生，经历悲剧性生命充盈才华焕发的一生，就匆匆退场，都没有等到谢幕，我常常为此产生痛不欲生的感觉。但片刻悲痛过去，即显世界本来辉煌的面目。这个诗歌王子，命定般地站立在我面前，安详微笑，饱含了天才的辛酸。”其实海子说的指向一切具有诗歌本质的人或物。兰草也一样。
    你现在知道兰草就是嫁给楚国的洁白少女，嫁给春天的洁白少女。她既身有所属，就深深地热爱着孕育她生命的土地，她不会跟随大风的飘扬而远嫁它方。正是这种品性造就了屈原的爱国情操。强烈地眷念故土、热爱祖国是每个具有童真气息的诗人的信念之一。兰草是楚国大地的纯洁少女，屈原是楚国纯洁的诗歌王子，再也没有比屈原捧着兰草吟哦更感人至深的形象了。
    你应该记住兰草，记住楚国，为着一种苏醒的诗歌呈现在缤纷的大地之上。