奥登晚期诗选
奥登晚期诗选（6首）
威斯坦·休·奥登，1907年1月21日出生于英国约克。在牛津大学受教。30年代在苏格兰海伦斯堡任教，30年代后期做自由作家，出版了有关冰岛和中日战争的游记。与伊什伍德合作了《皮肤下的狗》等三部戏剧。1939年离开英格兰前往美国，1946年成为美国公民。1973年9月29日在维也纳去世。此处的诗系他晚年最后的几首诗，仍不乏幽默与机智，且透露出对人生与艺术透彻的认识。
《不可预知但幸运的》
春天带着它延伸的叶子和饶舌的鸟再次来到这里
让我再次想起最初的真实事件，最初的
真正的意外，想起曾经，曾经有一个
宇宙的小角落变得足够纵容
给它提供一个运动的机会，某种原始的物质
不朽而自足，只知道盲目
碰撞的经验，有绝对的胆量
发怒，一个自我需要一个世界，
一个它自身之外的非自我，从中更新它自身，
带着新的自由，生长，带着新的需要，死亡。
从此，对于有生者，坚持就意味着改变，
同时以自己和其他一切的名义存在，
永远置身于危险。
这些笨重的冰龙
在表演慢动作的芭蕾：大陆裂成两半
醉了一样在水上摇晃：冈瓦纳大陆
头部撞入亚洲的下腹。
但是灾难恰恰激励了实验。
作为一条规则，它最适合毁灭的和不适合的一切，
被失败强行移民到动荡的小生境，
改变了它们的结构，兴旺起来。（我们自己的地鼠祖先
是小人物，但仍然能够理所当然，
摆出一种我们的显贵永远没有的姿势。）
遗传
可以解释形状、大小和姿势，但解释不了为什么
一种体格应该被当作礼物去思考，
从物质分离出形式，注定与它难以相处的形象
同于一处，恐惧着双重的死亡，
一个希望者，一个不对称物体的创造者，
一个永远不熟悉自然语法的语言学家。
科学，像艺术一样，是与真理的一场娱乐，没有任何游戏
应该假装要杀死令眼睑沉重的谜，
什么是美好的生活？
常识警告我，当然哪一个
都不要买，当我比较它们的对手，存在的神话，
戴假发的笛卡尔比画的男巫看上去更过分。
１９７２年５月
《中脑颂》
你怎么能这么笨？与所有这些千禧年
分享一个脑壳，你肯定应该
发现那脑皮层的“我”
是一个忍不住撒谎的人。
似乎，他从未让你了解，无花果树叶
火，铧头，葡萄藤或者警察，
逃跑或奉承很少能埋葬
一个公民的问题。
我们每天都被罪恶恐惧症惊吓，
错过公共汽车或者被嘲笑的噩梦，
但是鸡皮疙瘩，心悸，断续振荡器
不会让它们大吃一惊。
当你真能真帮助我时，你不帮。
只要喇叭喊人们去战斗，
你就把急迫的命令传遍他们的肌肉
剧烈的腰痛！
１９７２年７月
《进步？》
无柄的，无视力的植物，
全然满足于
邻近的一切
机动的，有视力的动物，
能区分这里和那里
现在和将来。
饶舌的，焦虑的人类
能描绘缺席的
和不存在的。
１９７２年７月
《感恩》
在思春期以前，我觉得
高沼地和林地是神圣的：
人们似乎相当亵渎。
于是，当我开始做诗，
我马上就坐在
哈代、托马斯和弗罗斯特脚边。
坠入情网改变了那一切，
现在，至少，有些人重要了：
叶芝有帮助，格雷夫斯也是如此。
然后，没有预先的警告，
整个经济突然崩溃：
通知我的，是布雷赫特。
最后，令人恐惧的
希特勒和斯大林，正在
强迫我思考上帝。
为什么我肯定他们错了？
野蛮的克尔凯戈尔，威廉姆斯和列维斯
引导我回到信仰。
现在，当我在岁月中成熟
在丰富的景色中安家，
自然再次吸引了我。
谁是我需要的导师？
哦，贺拉斯，熟练的创造者，
在蒂沃利养蜂，
而歌德，献身于石头，
谁猜到了——他永远不能证明——
牛顿让科学迷途。
我天真地沉思你们：
没有你们我甚至不能
安排好我最弱的诗行。
1973年5月
《死后给吉尔伯特?怀特的信》
非常遗憾，我们只能遇见
日子与我们重叠的人，真正羞愧的是
你和梭罗（我们知道他读过你）
从未握过手。我们听说，他激烈地
反对牧师，脾气暴躁，你，
这最安静的副牧师，我认为你很可能
会在你身上发现，他以如此欣喜
写过的理想的朋友，但从未撞上。
你们两个，都固定不动，但渴望散步，
天性朴素，似乎，免疫于
尘世权力的召唤，同类的灵魂，
发现所有的造物都有趣，甚至
乌龟，尽管它闷闷不乐恍恍惚惚，
期待天气飘忽不定的情绪，
从最谦虚的烟雾的行为
到粗糙的雷声，或者彩虹的
拱门，你们获得了什么样的乐趣
当你们审查两种匹敌的风景和其中的候鸟，注意到
倾斜的枭鸟鸣叫，比较着
长短格和强强格的回声呼应。
自私地，我也将探测你们，了解你们：
我能够了解的很多。我容易把自己
幻想成一个自然的情人，
但实际上没有任何权利。我能认出
多少鸟儿和植物？至多两打。
尽管，你可能发现，这样一个不学无术的人
极为讨厌。时间宽恕了你：
感谢上帝，我，有权重新读你。
1973年8月
《考古学》
考古学家的铁锹
在遗址中钻研
很久前就已经闲了下来，
发现各种生活方式的
证据，现在
没有人能够梦想的生活，
关心着他没有什么太多
可说的东西，他能证明的——
幸运之人！
知识也许有它自己的目的，
但猜测的乐趣
始终比了解的乐趣更大。
我们确实知道“人”，
通过恐惧或爱，
总是铭记着他的死。
是什么毁灭了一座城市，
火山爆发，
河水震怒，
还是一大群人，
渴望奴隶和光荣，
我们表面上很明白，
并且非常肯定，
只要宫殿一建起来，
它们的统治者，
虽然酷爱性交
对恭维话很是漠然，
往往一定会打呵欠。
但在饥荒之年
窖藏谷物是否重要？
谷仓里，一串硬币
逐渐消失，我们是否应该推断
灾难将临？
也许，可能。
从壁画和雕像
我们瞥见
过去的人服从的是什么。
但我们无法幻想
在何种情况下，他们脸红
或者耸肩膀。
诗人让我们熟悉了他们的神话，
但他们是如何接受神话的？
那是个难题。
当古代挪威人听到雷声，
他们真的相信
那是托尔在敲锤子吗？
不，我愿意说：我愿意发誓
人们总是在神话中虚度光阴
像夸大的故事，
他们真正热心的
一直是为宗教仪式
找借口。
只有在仪式中
我们才能斩断我们的怪癖
才能真正完整。
但并非所有仪式
都应同样喜爱：
有的令人憎恶。
被钉十字架的那位
不会比肉贩
更不喜欢那满足他的一切。
（结束语）
从考古学中
至少，能引出一个
智慧的教训，我们
所有的教科书都是谎言。
它们称做历史的
毫无可以自夸之处，
因为它系由
我们的罪恶所创造：
仁慈是永恒的。
1973年8月
（此诗系奥登的最后一首诗）
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