
　　　　　　　　　　　　黃花崗起義九十週年祭

　　　　　　　　　　　　　　　　謝幼田

　　農歷1911年3月29日爆發了著名的廣州起義。起義失敗，至少八十五位烈士的
遺體後來被埋葬在黃花崗。這次起義直接導致全國革命氣勢形成，導致武昌起義迅
速發生，導致了兩千年的專制政體解體，開創了共和國的新時代。從此，這裏成為
了中華民國的革命聖地。

　　三十多年後，江山易色，專制復現，黃花崗就自然被冷落了。文化大革命中，
“毛主席的紅衛兵”還進行過破壞，敲掉了部份石碑。

　　國民政府敗退到台灣以後，在十三年前，由於一個日本皇民心態的人篡奪了中
國國民黨和中華民國的領導權，加之一批殖民地心態的政治人物在台灣得勢，黃花
崗似乎逐漸被人遺忘了。

　　黃花崗被冷落遺忘，象徵著中國社會走入了迷茫時代。重新回到過去的帝王專
制時代？任何一個中國人都會立即回答不可能；很快建立一個像歐美式的國家？已
經為此天真想法而吃盡苦頭的中國精英，會苦笑著搖頭；繼續由統治著大陸的中國
共產黨領導著我們走向共產主義明天？連共產黨自己都靠經濟上服用資本主義的良
藥來維持生命，“摸著石頭過河”本身就否定了歷史唯物主義的“必然規律”的存
在，全世界人所週知的蘇聯東歐崩潰的大趨勢，證明共產主義不可能帶給中國人幸
福的明天……。

　　付出了巨大代價的迷途中的中國人，不得不想起孫中山先生，不得不想起他綜
合東西方文化的孫文主義，不得不想起為此獻身而靜靜躺臥在黃花崗的七十二烈士
（實際上烈士人數超過八十五位）。

　　辛亥革命的成功，一方面是滿清王朝自己從內部腐朽，一方面是孫中山先生為
中國指出了方向，眾多的仁人志士為推翻這不可救藥的王朝而獻身。歷史上朝代變
動很多，沒有任何一個人曾經設想用新的政治制度來代替之；戊戌變法的康有為、
梁啟超也只是用改良的辦法，譚嗣同等六君子的殉難已經為此路不通作出了注釋。

　　孫中山先生不僅僅是全中國，而且是全亞洲第一個具有世界眼光而提出國家現
代化觀念的人。他提出了建立一種現代化的文化政治秩序，繼承了傳統，吸取了西
方民主制度。

　　孫中山先生的方案包括了三個方面的整體現代化，而不是片面在一方面，而且
每一方面又是不斷發展的。例如關於民族主義，他並沒有停留在推翻滿清這個問題
之上，在“驅逐韃虜”推翻滿清以後，他從來沒有煽動民族仇恨，立即宣佈五族共
和，在往後政治上提出反對帝國主義，求得民族的解放，還主張重建民族道德，恢
復民族精神，使得民族主義有更深刻的內容。如果只有民族主義，而沒有法制保護
的民權相配合，就可能變成危害其他民族的軍國主義；若只講民生主義，沒有制度
保護老百姓基本生存和發展的權力，就會變成共產黨統治的社會主義；假如老百姓
的生活不能提高，民族主義可能變成危害老百姓的暴虐政權。

　　孫中山先生所想要建立的文化政治秩序，至今仍然沒有一個中國人超越過他，
而且他至今是被大陸、港、台所共同接受的唯一政治人物。毛澤東只通讀過三遍
「資治通鑒」和五遍「紅樓夢」，而沒有讀過任何一種稍微象樣的世界性的政治、
經濟、社會方面的著作，甚至連馬克思最重要的著作都沒有深讀過，他的人生經驗
大都是在鬥爭和整人中度過，只是深諳帝王之術。完全沒有現代知識和世界眼光的
毛澤東把孫中山先生的三民主義說成是“舊三民主義”，他竟然要用他發明的“新
三民主義”來超越，還把一時的政策當成主義，這已經成為歷史的笑柄。

　　七十二烈士所為之奮鬥的理想，以及他們捨己為國的獻身精神，在今天的迷茫
之中已經逐漸煥發出光芒，而且會越來越強烈照耀著中國今後的發展道路
。

　　烈士們在民族面臨被瓜分的危亡時刻，認為只有推翻腐朽的滿清，建立共和制
度，才能夠使得民族得到新生。而這個對君主權力限制不多的政治制度，從秦漢建
立以來，已經有兩千年了。到了明清時期，制約這制度的一些機制，已經蕩然無存
，這就加速了王朝的腐化，連慈禧這樣非常無知而專橫之輩，都可以在制度的保護
下長期任所慾為。於是，推翻滿清逐漸變成了全民的共識，甚至在新軍中也是如此
。例如在3月29日以前兩天，廣州當局已經風聞革命軍將要起事，連忙調集兩個巡
防營回廣州，包括軍官十名。可是，其中有八名是革命黨，一人保持中立，一人反
對革命；數月後的武昌起義也是以新軍為主力，帶動全國瓦解了滿清王朝。

　　孟子曾經說﹕“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”在“無道”的
清朝末年，有許多像七十二烈士一樣的仁人志士，為了救國而獻身，體現了“殺身
以成仁”的高尚道德境界。此役總指揮黃興在離開香港時留下絕命書說﹕“本日親
赴陣地，誓身先士卒，努力殺賊，未敢有負諸賢之希望。”可是，由於日期一再變
更，佔力量大部份的三百多人和兩百多支槍，仍然滯留香港，如果改變計劃必將遭
到重大損失，也會失信於捐款和出人力的廣大華僑。黃興不得不在4月27日（農歷3
月29日）下午五時開始行動。原來計劃十路進攻，實際上發起進攻的只有黃興的一
路。這一百三十多人直接衝向總督府，憑他們的英勇，勝利佔領了督署衙門。但是
若干人戰死，黃興的右手被打斷了兩根指頭。在撤退時，與清兵巡防隊遭遇，起義
部隊被擊潰。犧牲者之中，有歸國留學生九人，軍人十三人，教員四人，華僑三十
一人，農工十七人，醫生一人……。無論死者或生還者，無一人退縮膽怯。這些參
加起義的年輕人，大多數在起義以前，都給自己的父母妻子留下了絕命書。

　　這是為中國革命而死，為中國的現代化而死，為三民主義的實現而死，何等悲
壯慘烈！他們的死換取了武昌起義爆發，換取了滿清王朝的滅亡。

　　藍天深邃，天道難知；白雲蒼狗，人事滄桑。只有清風時時在吹拂著石碑上的
塵埃。只有明月常常陪伴著永遠沉睡的七十二烈士。

　　九十年過去了，烈士們追求的“民有、民治、民享”並沒有在中國大陸實現，
毛澤東時代更是血流成河，白骨如山的空前血腥；按照三民主義指引而實現民生主
義的台灣，兩位蔣先生的繼承者李登輝卻把民主作為實現其台獨理念的工具，背叛
了三民主義，背叛了中國國民黨的神聖事業。

　　正因為如此，在迷茫中的中國人需要北斗星指路；在困境中的中國人需要重新
舉起孫文主義的旗幟，需要學習和發揮黃花崗七十二烈士們的犧牲奉獻精神
。

　　我們仰望黃花崗，高崗之上的燈塔正在發出耀眼的光芒，指引了航向，也正在
照亮千百萬中國人的心。