《红楼醒梦》改名

红 楼 梦  烛 隐

　
　

　

　

　

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红  楼  絮   语

　

贾府贾(假）宝玉，

作者之死敌，现时之伪统帝系（满），中国之灾星也；

甄府甄（真）宝玉，

作者之化身，未来之正统帝系（汉），中国之救星也。

　
红楼一梦，

难之至也。

别说读懂红楼，

即读懂红楼正解，

亦非常之不易。

一九一五年，

蔡元培《石头记索隐》：

“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”

其后，

不仅新红一系讥蔡说为附会笨谜，

即其他索隐说者，

亦未能肯定蔡氏此说有任何积极意义。

及至笔者以蔡氏此说为基础，

进一步发现甄士隐代表朱明帝系，

甄宝玉代表未来之正统帝系，

发现甄士隐与甄贾二宝玉其实代表着过去、现在和未来三个朝代，

这才敢于肯定：

蔡氏此说其实是红学史上少有的红楼正解之中的，

隐含一整套观点的，

不仅形成难度极高，

即理解难度亦非常之高的，

最是辉煌第一说。

而这就意味着，

自诩为科学研究的新红学，

其实就连红楼正解尚亦未能读懂哩。

由此可见，

红楼一梦该是何等之难。

红楼一梦如此之难，

论者能不深思警惧而慎言乎？

　

红楼一梦，

其历史逻辑是：

“假去真来真胜假”。

　

　

甄贾不分，

以贾为甄，

一味誉贾而不知是乃誉敌，

一味誉敌而又自诩为科学考证，

这样一种红学，

实在难以叫人信服。

　

　

索隐，

固为红学之唯一正途，

但是，

如若不能对索隐前贤之轻断附会有一深切认识

且力避之，

亦终究难窥红楼之奥秘也。

　

　

无论什么领域，

尤其是红学这一领域，

决不可因为万人皆如此说而轻信之。

　

　

红楼一梦，

百十万言，

归根结底：

甄贾二字而已。

甄者真也，

贾者假也。

以满清“开国女皇”孝庄一六八七年死去为界：

假作真时真亦假，前也，梦也，甲申之变也；

假去真来真胜假，后也，醒也，辛亥革命也。

红楼入梦，

一梦二百六十八年；

红楼梦醒，

醒亦九十年矣：

世人亦该当醒矣！

醒矣！醒矣！该当醒矣！

　

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红楼一梦梦千年，

千年一梦梦醒乎？

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六四六页

四十万言

颜采翔  著

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