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（作者简介：陈远,边缘者网站斑竹,主编网刊《边缘》,现供职于某报社）
读了孔庆东的《空山疯语》，深深庆幸自己没有看错这个东北大汉。（《独立性：坚持与怀疑》被收入这个集子便是一个有力的证明。）他的幽默是表面上的，而在骨子里则是严肃与深刻。
在这本书里，我再一次读到了上面所说的严肃和深刻，除此之外，我还有一种感觉，那就是孔庆东一直在寻求一种对话的可能性——“精英”和“大众”之间对话的可能性。近年来，“精英”们只顾埋首书斋构造自己的“阳春白雪”，只顾在“精英”的圈子里进行横向交流。待到洋洋大著出版，读者寥寥无几才开始感叹：“学术书没人读”、“国民素质太低”等等等等。
果真是这个样子吗？非也。想想梁启超、胡适、鲁迅这些先贤哪一个在他们生活过的时代里不是妇孺皆知的人物？儿当代的大学生们如果能够说得出十位当代学者的名字，那无疑就是佼佼者了。究其原因，是因为那些先贤们是站在民众的立场上终其一生的为开启民智改造国民而写作的，他们的一生都在努力的寻求对话的可能性。故而他们在民众的心中留下了不朽的历史地位也就不难理解了。
对于开启民智最有效的文章莫过于性情文章，而当世“精英”们对此事不屑一顾的。在我看来这恰恰是舍本逐末的行为。学术不该是冰冷的，而是应该如陈平原先生所强调的：学者应当具备“ 人间情怀”，把人间情怀压在了纸背，方为一流的学术。借用孔庆东的话来说就是学术研究的出发点是不是有生命，对生活是不是有新鲜的感受。孔庆东在这里为我们提供了的范例，这本书除第一辑的随笔及第二辑几篇叙人的文章外。大部分都是学术文章或准学术文章，但在这些文章中你读到的不只是冷冰冰的材料和大道理。而是一个活生生的孔庆东。譬如第五辑《金山观潮》通过对金庸小说中人体人物话语的挖掘展现了孔庆东的爱情观，第六辑《雪山窥狐》则凭借对史料的把握为我们勾勒出了一个如梦如幻的青楼，又进一步挖掘出了青楼的存在对古代社会结构的影响。以及青楼与知识分子生活境况之间的联系和对知识分子人格养成的影响。这些文字有感情。有文采。有观点。有思想。读来令人兴趣盈然，而且通俗易懂，甚至连高中生都能读懂。但这些文章又有材料，证据确凿，谁能说晦涩难懂就是学术，通俗易懂就不是学术。
然而这些文章却是为某些学者们所不屑的。这也不能完全归咎于那些学者，在话语空间没有完全开放的情况下，作品出版的先觉条件就是先得获得圈内人士的认可，谁也不愿意自己的作品长期保存在“抽屉” .但民众呢。他们真的不需要思想？
国家的进步不是靠少数“精英”们来完成的，寻找对话的可能性的意义也正是从这一点上得以凸现的。我们期待着话语空间的开放，但也不能因为话语空间的不开放就放弃了与民众的交流在这一点上我们尤其不能“脱离群众”。孔庆东已经开始摸索了。我们还等什么。
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