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栏目主持：中指
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带向日葵图案的笔记本 |
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赵大河 |
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〖编者按〗这是一个封面印有凡高那幅著名油画《向日葵》图案的硬皮笔记本－－本子来历恕我不能奉告－－本子用去大约三分之二，还有三分之一是空白。用去的三分之二记的是听课笔记，从内容上看好像是文学讲座的笔记（因为每一讲都有题目和主讲人），字迹很潦草，从笔划的不规范和随意性很强的连笔以及第一印象的直觉，可以认定这是个男生的笔记。后来本子上出现了另外一种字体：隽秀、潦草、笔划很硬，可以认为是女生的字体。笔记非常有趣，如果条分缕析的话，可分为三部分：一是老师讲授内容，二是男生随意写下的课堂感想和涂鸦，三是与女生（他们很可能是同桌）的课堂笔谈。由于男生的懒惰或对授课内容的不满，笔记记得相当简单，常常是东一鳞西一爪的看不出个所以然，有时甚至简单到只有题目没有内容的地步；鉴于文字不多，就照录于后，供大家茶余饭后消遣。至于从这里边能不能学到一点文学知识、能不能看到一个有趣故事，我不敢打保票，因为每个人衡量这一问题的标准不一样。 出于不难理解的原因，对主讲人均隐去真名，代之以英文字母。希读者见谅。 第一讲
马列文论 主讲人：Ａ 英国网上调查，第二个千年十大思想家马克思排名第一。 1、人的本质：对人的表现深度取决于认识的深度。 2、人的属性：社会属性和自然属性。 3、人的异化：劳动产品的异化、劳动过程的异化。 4、人道主义：维护人的尊严、权力、价值。 第二讲
文学艺术 主讲人：Ｂ 政治家总是在拉选票，总是说人们希望他说的话。发表政治演说的时候，支配演说家的是听众，实际上是听众在发表意见。演说家是别人思想的一面镜子或者回音壁。作家也一样，他希望自己的书能够卖出去，所以他总是写读者喜欢的东西。写作时，支配那支笔的不是作家而是读者，是读者在写作。作家是群众的代言人。 不要给读者提供他不感兴趣的情节，应该尽量用相当难为情的方式把故事写出来。 艺术对社会所起的作用等于梦对个人的作用。疯子是醒着做梦的人。艺术家处于疯狂的开始。艺术的出发点是潜意识，是黑夜。可是艺术总会从黑夜里回来，从疯狂中出来，因为艺术可以把魔鬼控制在作品中。疯子进入黑夜就不回来了。
作家有责任去做自己认为真正有意义的事情，即使在最有可能出现危险的情况下，也不能做任何迁就。 第三讲 小说的基础 主讲人：Ｃ 1、语言必须是艺术的。 2、细节必须是独特的。 3、情感必须是真实的。 可读性：满足好奇心。 可感性：满足认同性。 可悟性：满足求知欲。 可塑性：提供再创造的空间。 第四讲
小说的方法 主讲人：Ｄ 写小说是创造唤起想象力的语言的行为。 想象力应该是把依靠知觉的意象扭曲变形的能力。它使我们从基本的意象中解放出来，获得了改变意象的能力。如果没有意象的变化，没有意象的意外的结合就不会存在想象力，也没有想象这一行为。 为了使石头像石头，艺术才存在。 艺术的目的并非认知，而是使人来感受清晰可见的事物。 艺术的手法是陌生化的手法，是把知觉的难度加大、过程拉长的晦涩难懂的手法。 写小说应尽量剥掉事物表面覆盖的观念性、解释性的话语，因为观念性、解释性的语言和句子只会搀杂封闭的、死亡的意象，不会从读者的意识和肉体中唤起想象。 第五讲
文学的支点 主讲人：Ｅ 马斯洛人生五大需求：生存、安全、尊重、归宿、实现自我价值。 文化制约人类。 人物的性格史、心灵史。
新来的吧？ 是。 第六讲
小说的语言 主讲人：Ｆ 如今，计算机和传媒已经把系统化的他人的语言渗透到我们个人的内部。 写作要解决的就是把自己的个人语言从他人的语言中分离出来。 习惯吗？ 还行。你的笔记能借我看看吗？ 没什么好看的。 不借就算了。 第七讲
我对小说的理解 主讲人：Ｇ 1、什么是小说？真实的谎言。 2、小说的想象。 3、小说：夸张的艺术。 4、小说与生活的距离：生活不是小说唯一的资源， 小说与生活的距离应该拉开一点，一部小说有多大的创造力就有多长的生命力。 你的笔记也太简单了。 我说过没什么好看的。 写小说难吗？ 怎么，你想写小说？ 只是问问。 因人而异，对曹雪芹就难，对王朔就不难。对穆齐尔就难，对琼瑶就不难。 穆齐尔是谁？ 德语作家，奥地利的。一部书写了几十年还没写完。 什么书？ 没有个性的人。 第八讲
电影与文学 主讲人：Ｈ 文学是电影之母。 在国际上获大奖的电影大都是根据小说改编的。张艺谋即是个例子。他订有几十种文学期刊，他看的小说比那些搞文学评论的人看的都多。 电影剧本的两种写法：一是比较接近小说的写法，既可以读，也可以拍电影，剧本本身就是完整的。二是分片段的写法，干巴巴的，文学性极差。 对话在电影中占有相当重要的分量，中国电影最弱的是对话。 写对话有两个窍门：第一，对话通常要短；第二，对话一定要有潜台词。 常看电影吗？ 不。 难怪电影市场不景气。 你呢？ 一样。 不好看。 太贵了。 第九讲
成龙电影 主讲人：Ｉ 一、成龙何许人？ 原名陈港生。 父亲给他三句话：1、不能参加黑社会；2、不能吸毒；3、不能赌博。 二、成龙电影的主要特点： 紧跟时代。保持东方特征。 不变的：不跟好来坞走。平民英雄观。庄谐结合的喜剧动作片－－武打没暴力、嬉笑不下流。用生命铸造健康。 三、成龙电影启示： 1、不要盲目自大。 2、定位：电影是宣传品，艺术品，还是商品？ 3、要找到自己的特点。 4、电影的多样化。 看过成龙电影吗？ 看过。 喜欢吗？ 喜欢。 晚上我请你看成龙电影。 哪里有？ 这么大座城市还怕找不到一家放成龙电影的地方。 别太浪漫了。 第十讲
浅谈诗歌 主讲人：Ｊ 诗歌的作用：抵御时代的物质诱惑，抗拒社会习俗的驯化，保持人类感受力的纯洁与敏锐。
喜欢诗歌吗？ 喜欢。 诗有别才，非关学也。 是的。可是－－ 可是什么？ 你写过诗吗？ 你呢？ 我先问的你。 正打算写。你呢？ 我正打算读你写的诗。 第十一讲
散文写作（一） 主讲人：Ｋ 忍受，忍受，忍受，我为什么要忍受这个可恶的老头，他的令人作呕的嘴脸，他的混浊的声音，他的过去，他的颇可怀疑的道德？我为什么还坐在这儿而不是立即走开呢？难道为的是看一个人怎样表演他的愚蠢、他的丑陋、他的道貌岸然？ 老师，这个称号加诸有些人简直是对“老师”这俩字的污辱。 闭嘴吧，Ｋ！ 她为什么没来上课？她明智地避免了耳朵受蹂躏，可是－－ 第十二讲
散文写作（二） 主讲人：Ｋ 她生病了吗？ 出什么事了？ ？？？？？？ 第十三讲
散文写作（三） 主讲人：Ｋ 你会不会再也不来听课了？你难道像一滴水一样蒸发了？你就这么残忍地走了？你到哪里去了？你在哪里？你为什么出现又消失？你为什么占据这个座位又遗弃这个座位？你为什么带走美好的时间而留下可怕的时间？你为什么带走光明而留下黑暗？你为什么带走芬芳而留下腥臭？你为什么带走悦耳之音而留下聒噪之声？你为什么带走天堂而留下地狱？ 她的眼睛，那双光芒四射的眼睛呢？ 她的声音，那小鸟啼鸣般的声音呢？ 她的纤手，那只在我的笔记本上移动的纤手呢？ 她的赤足，那双美得让人心碎的赤足呢？ 第十四讲
散文写作（四） 主讲人：Ｋ 可恶的人儿，你在哪里？ Ｋ素描：记得有位哲人说过：老年应该避免愚蠢。而Ｌ恰恰属于相反的类型。当他仰着脸，左手可笑地挥舞着，唾沫星四溅地重复着前三次讲的无聊内容时，他老花无光的一双小眼是不会看到课堂上学员的表情的。学员是什么样的表情？看上去是麻木的、茫然的，实则是充满宽容和同情，他们以超常的忍耐来可怜这个头发雪白的老头儿。尊重老人是一种美德；如果这们老人不值得尊重，那么怜悯也是一种美德；如果不值得怜悯，那么千万别暴发出嘲讽似的大笑，这也是一种美德。可是美德常常不是被误解，就是被不怀好意地利用，无耻这棵邪恶的树，其根子就扎在他人美德的肥沃土壤里，当它的叶片在风中招摇般地哗啦啦作响时，其行为是对人类善良情感的嘲弄...... 第十五讲
戏剧常识（一） 主讲人：Ｏ 生、旦、净、末、丑。
你这些天到哪儿去了？ 你是我什么人？你凭什么管我？ 我只是关心你。 用不着你来假惺惺地关心我。 你这是怎么了？ 我疯了，可以吧？ 第十六讲
戏剧常识（二） 主讲人：Ｏ 对不起。 为什么道歉？ 为上一堂课我的发疯。 我早忘了，还提它干嘛。 那你是不肯原谅我啦？ 好吧，接受你的道歉。 我心情不好，但你不要问为什么。 我理解。 你什么都不知道，你理解什么？ 我理解一切可能的情况。 哼！
传统戏剧为什么都有脸谱？因为古代没有电灯和望远镜，演员的表情不容易被看到，所以需要用脸谱来为角色定位。脸谱是一种符号。 第十七讲
中国传统叙事法 主讲人：Ｑ 清人总结：叙事有特叙，有类叙；有正叙，有带叙；有实叙，有借叙；有详叙，有约叙；有顺叙，有倒叙；有连叙，有截叙；有豫叙，有补叙；有跨叙，有插叙；有原叙，有推叙......涉及了时空、疏密、顺逆、断续、预补、分合等一系列对立的范畴。 叙事要有尺寸，有斤两，有剪裁，有位置，有精神。 宋人总结前代经典，单只比喻就有十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。 我们学习西方时，是否像猴子掰玉米？ 我们手里掰有玉米吗？ 至少我们到了玉米地里。 关键看出来时我们手里是否有玉米棒子？ 这就看各人造化了。 第十八讲
关于长篇小说 主讲人：Ｒ 杰出的长篇小说虽然不是用诗句写成的，却可以提供强烈的诗意。 长篇小说必需交替使用诗意和平庸。 毫无疑问，在日常生活中，在看似平庸波澜不兴的日常生活中，潜藏着惊心动魄的内容，或情感的波动，或外在的压力，它们对个体存在的影响十分巨大，如果考察一下那些先兆不明显的自杀行为，就能洞悉平静的生活下面的汹涌的激流，肉体掩盖着这激流，肉体带着这激流行走。 第十九讲 法国新小说 主讲人：Ｓ 五十年代在法国出现的文学现象。团结在午夜出版社周围的一批作家。 传统小说写冒险的故事，新小说写作本身即是冒险。 西蒙：文学最大的传统就是革新。
第二十讲 拉美小说 主讲人：Ｔ 文学爆炸：1962--1972 四位大师：马尔克斯、略萨、富恩特斯、科塔萨尔 我们对拉美作家耳熟能详，可对亚洲作家我们了解多少呢？ 是啊，除了日本、印度，对其他国家的作家我是一片空白。 那些国家难道没有文学？ 由此，我想到中国文学在西方的地位－－ 和印尼文学在中国的地位一样？ 也许。 中国作家的悲哀。 耻辱！ 语言差异。 我们能拿出一个像马尔克斯那些的作家吗？ 文坛过于浮躁。 不，是堕落！ 第二十一讲
小说的结构 主讲人：Ｕ 小说的组织方式和内部构造。 1、框架结构。 2、线性结构。 3、双环式结构（十字结构）。 4、螺旋式结构。 5、链式结构。 6、楼梯式结构（台阶式结构）。 7、往复式结构。 8、翻板式结构。 9、连锁式结构（多米诺骨牌式结构）。 10、拉抽屉式结构。 11、抽底式结构。 12、折信式结构。 大概还有抛物线式结构、托马斯全旋式结构、风箱式结构、脱衣舞式结构、放屁式结构......吧？ 第二十二讲
从生活到艺术 主讲人：Ｖ 同事老石，别人都觉得他很高傲，因为和他打招呼他老是不大搭理，其实不是他高傲，而是他耳背，常常听不到别人的招呼。小时候伙伴用弹弓将一粒黄豆打进他耳朵里，怎么也抠不出来，也没在意，后来洗澡，再后来，耳朵里长出一根黄豆芽儿......积累类似的细节，然后提炼，然后运用，从生活到艺术，就这么简单。当然对生活要进行理性思考，要有所发现，艺术感觉要到位，艺术表现要到位－－ 我的诗你看了没有？ 看不懂。 我明白了。 明白什么？ 艺术表现不到位。 不，是艺术感觉不到位：少年不识愁滋味，为赋新辞强说愁。 太冷酷无情了吧？ 说到点子上了？ 恰恰相反。 不是无病呻吟？ 正是有感而发。 这很危险。 我不明白。 会明白的。 第二十三讲
小说的叙述 主讲人：Ｗ 有这样一个图表：真实的作者－－隐含的作者－－叙述者－－被叙述者－－隐含的读者－－真实的读者 太复杂了，去掉“隐含的作者”和“隐含的读者”，更好理解一些。 每个故事里总有个讲故事的人，这个人就是叙述者，他不同于作者。叙述者同样是虚构的产物。被叙述者也一样。 的确，只有作者和读者是真实的。 如同你我。 谁是作者？谁是读者？ 都是作者，都是读者。 又都是叙述者和被叙述者？ 严格意义上说，是如此。 上帝啊！ 第二十四讲
文学能够为电影提供什么 主讲人：Ｘ 1、品位；2、哲思；3、影片的结构；4、影片的造型－－人物；5、 语言的基本框架；6、台词；7、情节。 有何打算？ 我想请你喝茶，不知能否赏光？ 我指的是文学方面。 我打算以你为主人公写一篇小说。 是何居心？ 老师说：反抗现实是文学存在的秘密理由。 我就知道你对我不满。 更多的是对我自己不满。 算了吧，我还不知道你。 你还没回答我的问题呢？ 恭敬不如从命，免得你在小说中－－ 一言为定！ ！ 第二十五讲
重读鲁迅 主讲人：Ｙ 任务：1、为先驱者呐喊助阵；2、为做着好梦的青年写作；3、 为我的敌人写作－－让他们不痛快、不舒服。 曾经阔气的人想复古，正在阔气的人想维持现状，没有阔气的人想改革，过去如此，现在如此，将来如此。 防止两种倾向：把彼岸此岸化－－带来灾难 把此岸彼岸化－－美化现实 中国人的基本存在状态和人与人之间的基本关系：被看/看。 到处充满了狂欢声，压制了两个声音：不幸者的声音和清醒者的声音。 沉思什么？ 此岸和彼岸。 你在何处？ 我在河流中。 想到此岸还是到彼岸？ 我不知何为此岸，何为彼岸。 这比较糟糕。 也许正相反。 ？ 大多数人都如此，没有痛苦。 麻木！ 晚上跳舞去。 你应该在后面打个“？”。 现在加上：？ 不！ 第二十六讲
《红楼梦》 主讲人：Ｚ 宝黛爱情令人悠然神往。 当下文学与爱情无关。 那写什么？ 写贾政如何办公呗！ 盖源于生活中缺少爱情。 如今是新新人类，快餐时代，不谈爱情。 看来我落伍了。 落伍的岂止是你。 还有谁？ 不谈这个话题。 最后一课，难道不伤感吗？ 你怎么像林黛玉一样多愁善感。 我喜欢林黛玉。 现在大家喜欢的可都是薛宝钗这样的白领丽人，你－－ 我顽固不化。 倒也难得。 讽刺大概是你的强项。 不，我更擅长揭露矫情。 你还是个铁石心肠的家伙。 倒是一针见血。 不斗嘴了，晚上一块吃饭怎么样？ 最后的晚餐？ 听起来很伤感？ 还很无奈。 生活就是这样。 不错。 接受邀请了？ 没找到拒绝的理由。 地址：北京东四12条21号《青年文学》编辑部 邮编：100708 电话：64032266--8152 传呼：64662266呼53060
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