首先一个问题是，基督徒为什么时常受到逼迫呢？有以下几点是我们基督徒应当认识到的：
1．为主受逼迫，迎接主再来。
马太福音第五章是登山宝训，这是马太福音所记耶稣五篇较长讲道中的第一篇。这篇讲道是讲给门徒听的。重要的内容通常不是放在最前面，就是放在最后面。最后一福是为义受逼迫。正因为这一福重要，所以主用了三节经文来阐述这一福。其他七福都是一节经文讲完。
为什麽说这一福最重要？要回答这个问题，恐怕我们得首先问，在你属灵的追求中，你真正最为迫切的盼望是什麽？应该只有一个答案，那就是主的再来。我们信仰的核心就是盼望主的再来。
如果这真是你的盼望的话，那《圣经》就提醒你认真地、好好地想一想了。因为主真来的话，你得作好准备，准备受苦（马太24章）。基督徒受苦是主耶稣再来前的征兆。
2．我们的主是一位受苦的主，学生不超过老师。
主耶稣一生都经历着各种各样的困难：出生时就受追杀；成年后无家可归，连枕头的地方也没有。（太8：20）传道时，有一次几乎被人推得要掉进悬崖峭壁。（路4：29）最后，主耶稣走上十字架，经历了人间最大的痛苦。既然我们的主经历了如此的困难，我们跟随主的人就不可避免地也要受苦了。
3．当警察（国安）迫害你时，他们其实是要迫害主耶稣。
我们受迫害是为主耶稣的缘故。（太10：17－18，22）
- 使徒行传17章告诉我们，正是因为保罗的苦，帖撒罗尼迦教会才得以建立。圣经中的所有的使徒都受过迫害。
保罗说：“我在……所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫，但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：11－12）。如果你准备做一个圣洁的基督徒，你就得准备受逼迫。在目前的道德状况下，如果你在单位不与罪恶同流合污，你就会遭到排挤；如果你在社会上努力传福音，你就可能遭受逼迫。
5．苦难有两种，一是因罪，二是赎罪。第一个亚当因罪而要受苦；第二个亚当因为要赎罪而受苦。所以一方面，我们自身的 罪给我们带来苦；同时我们为赎中华民族的罪而受苦。
正如中国古人说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。在《圣经》中，神所重用的仆人都是经过屡次的苦难磨炼，没有千锤百炼，你就不能成钢，玉没有经过反复的打磨就不会美丽，你属灵的品格也一样，是在苦难中成熟。在苦难中，你会与神更近。从亚伯拉罕到大卫，从众先知到使徒，无一例外地都是在苦难后才得以有大的得胜。这个得胜就是有救赎的意义，也就是说，我们受苦一定是有意义的，苦难本身不是结局，乃是一个阶梯，将你引向神，引向主，为主结出更多的果子。
得救是靠着主消除那永远的苦难得到永生，得胜是靠着主透过苦难得到更丰盛的生命。
- 我们受苦，得以更好地体会别人的痛苦，好去安慰他们。（林后1：4）得过病的人往往可以更好地去安慰病人。当我们受苦时，才能更好地知道社会上的不义和罪恶。要知道，如果我们一个基督徒受冤进了监狱，那么社会上就至少有十个人在受冤。我们受冤决不是孤立的。
我们再来看中国教会历史上的教训。中国教会在1949年后一段时间里为什么垮得这样厉害？其中一个主要的原因是，西方的宣教士没有在中国讲苦难，没有将十字架的意义讲透。那时候的教会大多数是靠西方的救济才能得以生存，有一种难民心态，所以不懂要为主去受苦。今天中国教会之所以复兴，就是主让我们学习了苦难的功课。海外人有所参与，但最主要的，还是主亲自用苦难来复兴了我们家庭教会。海外的人可以来给我们传递很多知识方面的恩赐，但受苦的这一恩赐他们无法给我们传递。我们一定要记住，受苦是我们复兴的根本原因之一。
不愿承担苦难的人，让他去走宽路吧。只有愿意承担苦难的人，才可以凭着信心走窄路，只有窄路才可通向荣耀。在苦难面前，人容易走投降主义路线。会想很多人的好办法，即想讨神的喜悦，又想讨人的喜悦。他会说，让我们宽路、窄路一同走吧；将教会的主权交给世俗的政权，这样我们就可以免了逼迫而存在，岂不更好？
受苦时，我们容易灰心，好像看不到苦难的尽头。这时你要记住：这一切苦难都会过去（行过死阴的幽谷，前面必有盛筵）；在苦难中蒙圣灵所赐的喜乐（帖前1：6），也就是得胜；我受苦，别人得益（弗3：1）。记住：为主坐牢是你的荣耀，为主受迫害是你灵命成长的肥料。为了主耶稣的缘故在公安局挂了号不要紧，这或许说明你在永恒的生命册上也“挂了号”呢。
因此，我们对迫害的态度就当象保罗一样，将自己作活祭献上（罗马12：1－3）。献活祭是什么意思？凡献祭必有火，首先，有心志献祭的人必要做好经历火考验的准备。同时，活是相对死而言。活祭与死祭有何不同？一头死牛在火上是不会有任何感觉的，但一个大活人在火上必会感到痛苦。有生命的祭才是神所悦纳的祭。活祭也告诉我们，我们要献就现在献，而不是等到老了，等到退休了，等到快死了才献。活是现在时，死是过去时。活祭是全然的献，不可能像一头死牛一样，你可以砍下一块去献，要献就是将自己整个身体都献上。想只献一根手指而不献全身是不可能的，因为手指与身躯联在一起。所以想走窄路又想走宽路也是不行的。
我们要象摩西的母亲一样，不怕王命。摩西的母亲约基别，在出埃及记第二章开始时连名字都没有记载。可见她是一位十分低调的人物。一直到第六章时记载摩西家族时才提到她叫约基别。《圣经》中对她最突出的品格记载是什麽呢？那就是她的胆量。希伯来书11章说，“因着信，……不怕王命。”后来摩西也是因着信，就离开埃及，不怕王怒。我们可以相信，摩西的这一品格是从他父母，尤其是从他母亲身上学来的（希伯来书11：23－28）。但以理不怕王命，在火窑中为主作见证。主耶稣在人间的父母亲约瑟和马利亚也是不怕王命的人，如果他们不顺服圣灵，主耶稣恐怕早就被希律王杀了。
在今后很长一段时期，我们传道人都得作好准备，随时为主受苦。所有的福音使者都应熟读或背诵以下经文、诗篇，这样当主许可我们失去自由时，而且手边没有《圣经》时，我们仍可以从神的话中吸取力量，战胜来自魔鬼的攻击。
- 耶稣从襁褓起，就过着受迫害、流亡的生活，他的父母带着他逃离追杀，流落异国他乡（太1：13－23）。耶稣从小开始就无家可归。
- 使徒是如何为主受苦的故事（徒12：1－5）。
- 在大患难中仍传福音：帖撒罗尼迦前书1：6并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，7甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信“主”之人的榜样。8因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。
- 在患难中仍然去安慰其他肢体：哥林多后书 1：4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
- 受苦的目的：腓立比书1：12－28，（1：12）弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺；
- 受苦不是你一人：彼得前书5：7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。8务要谨守，警醒；［因为］你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
- 而且我们还要记住，象保罗这样“多多苦害主的圣徒”（徒9：13）的人最后也被主所拯救，且成了一位伟大的福音使者。所以在迫害你的人中，也会有人因着你的见证而成为日后为神所用的仆人。
- 还有许多可以激励你的经文，如诗篇3；14；22；37：1－11；42；46；53；116：1－7；132。在这里我们就不一一例举。
