第二十一节：男性也能多次性高潮

    马斯特医师和琼森发现处于欲火燃烧中的男性与女性有许多的共同点；不过其中也有相当大的差异，那就是在到达性高潮之后的数分钟时间内，男性一旦射精完毕就会虚脱萎缩，立刻回复到一种无法再接受性反应的状态，亦即一种无力阶段，这种无法再感应的情形可能持续数分钟甚至长达一天之久。而女性则正好相反，一旦女人到达性高潮，任你怎么样也无法浇灭她的热情之火。而且她们随时都可再继续性交，——至少理论上是这么说的；女性能在一次高潮后，又立刻接续另一次的高潮。马斯特博士在一次发言中提到：“男人做梦也没想到女人的性能力竟然这么强。”

    那么男人呢？是否也像女人一般能达到多次的性高潮？其实，有些男性的确有这种本事。金赛博士和马斯特博士夫妇皆指出，有少数比例的男性在一次性行为中可以到达多次的性高潮，而这些男性多是30岁以下。金赛博士在他的针对5000名男性的研究个案中发现，其中有380名男子有这种本事。
    金赛博士在他的报告中写道：“只有少数的成年男子能在有限时间的性行为中达到超过4～5次的性高潮。 但是偶尔也有一些青少年男孩，他们可以达到6次之多，另外我们没有做调查记录的青春期男孩中，约有1/4能超过5次，而也有些特殊案例在数小时内竟可达10～20次或更多。”

    最近，一组研究人员对21位能多次达高潮的男子做了一份详尽的研究调查，研究对象中有13位是从第一次性行为就是属于多次高潮型，而他们也认为别人也都和他们一样；另外8位有些是在往后性生活中发现能偶尔多增加一次高潮；有些则是处心积虑想办法学会两次高潮。

    这些以学习达到两次性高潮的人，其采取的方法各不相同。
    有些人采用抑制的技巧。例如在将射精之际，就立刻停止性刺激或爱抚，并且马上放松身体，同时夹紧骨盆的肌肉，就像在憋尿一般——实际上，这就是一种男性的凯格尔运动，如此便能抑制不射精出去；接着，就在射精被抑制延迟之后，舒缓放轻松之时，性高潮的感觉也就一掠而过了。通常在高潮过后，阴茎就会变得十分敏感，所以在下一次继续进入之前，他们就必须忍耐一些或就这样坚持下去。
    而在这些以学习来达到二次高潮的人中，有一位是学习性医疗法中的一种挤压法来练习控制射精。这种方法几乎是运用自慰的原理，在将要射精之际，就立刻停止任何性刺激，并以手指不断地挤压着勃起的阴茎，于是他便再次使用这种方式来控制射精。10年之后，他用相同的技巧来控制射精，使其在多次高潮中能控制好不射精。

    学习如何达到多次性高潮不仅是个人的训练而已，很多人都认为需要有一位感觉敏锐的亲密伴侣来帮助，而她必须喜欢细细品味性爱之欢，并且能随时表达性爱欢乐的表情。不过 这些男性的目的并不是真的在于多次的性高潮，而是在于能有一段快乐、长久的性。因为，尽管只有一次高潮，只要是甜美的，就已经足够了——难道不是吗？
    有趣的是，被调查的这21位男子大多数超过43岁，而其中有7位55岁以上。此份研究调查透露出一个信息，那就是男性能多次达到性高潮的年龄呈两极化。

    口 交

    在维多利亚时代，口与性器的接触在一些州郡里被视为一种卑鄙恶劣的行为，即使在神圣的婚姻性生活中，它仍被视为不洁之罪，有时人们确实被冠以“口交”的罪名而受到起诉。
    即使在现代，某些西方国家仍视之为不当性行为。1886年，一位德国精神病科医师理查在提及一案例时愤怒不已，他清楚地明示了当代人们对口交所抱持的态度是如何。这件案子是这样的：一男子在做爱时因太过激情而以口和性器接触，结果因此触犯了法律。
    这位善良的医师似乎十分不明白为什么几乎所有人都这样认为：只有那些精力充沛或性无能的好色男人才会纵欲过度，不循常途而做出这种惊人的性行为方式。

    然而，人们在做爱过程中还是善用口舌的技巧，此举无异于打破了长久以来西方文化的禁忌。也有一些人，——他们从没听过理查的名字，也没阅读过他的书籍，——大胆地我行我素，恣意享受口交的快感，只因为这种方式的性行为是自然而然就发生的，而且感觉又是那么地好。
    实际上，一般人被灌输的观念都是比这位精神病科医师所发表的更加普遍的文化性格：在古代文学艺术中早就证明口交是正常的，普遍的，这在历史上各种文化中都有记载。在《性爱问答录》文中就用12章的篇幅为这特别的爱的仪式传授了精辟的见解。另外，在公元2～4世纪的《印度性圣》一书中也曾用了一整章的篇幅来详细记载口交之事，以献给至高无上的卡玛神，即主掌性欲情爱的神。

    顺其自然吧

    何为口交？严格说来，口交包括口舌和性器所做的任何方式的接触，亲吻也算是其中的一种。
    密西根州法明顿山主治心理科和性医疗科的医师寇特博士表示：“在所有哺乳类中，雄性动物多对阴道有某种依恋关系，他常想看见她、碰触她、舔她、尝她。人类本属哺乳类，而且之于人是这样，之于马、狗或猪也都是如此。”
    金赛博士曾观察到：当哺乳类动物受到性刺激从而亢奋了之后，它们会进而唇对唇，舌对舌，然后再以口对性伴侣进行全身的舔吻，当然也包括了生殖器官这部分。在许多动物类群中，——包括马和牛——这类动物在性欲亢奋之前的口交前戏甚至可以长达数小时之久。

    20世纪70年代，有可靠资料显示沉溺喜好以口舌进行性爱行为的人只限于上等阶层。1970年中期，10万名不同阶层背景的女性在回答《红皮书》杂志的性调查中显示，有约90％的女性皆表示其偶尔或经常以口舌进行性交，这个数字已经相当可观了。而几乎所有人都表示十分喜欢这种方式，不论是偶尔因太过激情而发生的，或是她们经常的、固定的性行为。
    其实早在40年代，金赛博士就对这个问题进行过研究，并且有一个很有趣的发现：比起低阶层分子，越高阶层的人越可能有口交的倾向，不论是吻嘴、吻胸，或是口与性器相接触。而在已婚夫妇中，他发现具大学以上学历的男性有60％与其性伴侣进行口交；具高中学历之男性则有20％的发生率；而只有小学学历者却仅占11％而已。

    这本《红皮书》所做的问卷调查也显现出了这样一个问题：“婚姻和性生活最美满幸福的女性，其性生活中最常有口交情形。”这是泰瑞斯和沙黛博士针对问卷调查结果所做的说明。

    第二十二节：口交与爱滋病

    对爱侣不满的最常见原因

    泰瑞斯和沙黛博士的结论并不意味着若想拥有美满的性生活，就一定或者说要用口交的方式。它只代表着，如果你愿意以大胆且具想像力的方式应用在性生活上，那么就会相对地增加性生活的美满。与不好此道者相比，那些偏好口交的人都是较豪放、不拘束的人，但是并非每个人都一定会喜欢这种方式，有些人，不论男性还是女性，就可以用其他方式来调剂性生活情趣，生活也很幸福美满，不一定非要用这种方式。

    如果对方不喜欢口交的方式，也不愿进行口交，你就应该尊重对方，并且不要再坚持要对方一定这么做，毕竟强迫的性不是性，而是暴力，于是就造成了性的困扰。
    事实上，就像德国精神病学专家理查一再向大众所宣告的，“你若任意要求你的性伴侣以口交来取悦你，那么你不仅不明智，而且还不讲理”。

    金赛研究所主任蕾妮斯博士在《金赛性学报告》一书中说到：“虽然大多数的资料显示50～80％的女性都有口交行为，但其中只有30～36％的人是真正感到快乐的。”这句话听起来像是一个争议的开始，而事实的确如此。许多人在对于爱侣的不满中，最常见的原因就是口交的问题，例如有人喜欢，但对方却不愿进行口交。在金赛博士所接触到的一些离婚个案中，似乎就有牵涉到这个问题的。

    不过从另一个角度来看，有些人拒绝口交并不纯粹是因为理性的想法。
    举个例子来说，有些人之所以拒绝口交，是因为觉得这样不太卫生。不过只要你切实做好个人卫生口交无害。因为寇特博士指出：“口腔里的细菌比阴道和阴茎上的细菌还多。”所以男性不用担心女性阴道的卫生情况会伤害到自己。有些女性担心吞下精液会有不良副作用产生。实际上，一个健康男子的精液是无毒无害的，它不过是水、蛋白质、果糖和无机物的混合物罢了，而且也不会损害到健康。尽管有人认为它的味道并不好，但是它在你口中不会有任何害处这一点是确凿无疑的。

    口交与爱滋病

    关于口交的对身体的影响问题，最主要的是可能会感染到爱滋病以及其他的性传染病。
    根据许多临床病例证明，有很多性疾病都是起源于口交。蕾妮斯博士有资料显示：疱疹、性器肿瘤、淋病、病菌感染和梅毒常常是由口交所引起。因为口腔粘膜和生殖器官的粘膜相似，所以就可提供保护避免细菌感染及产生病变，许多专业医师通常会例行同时抹片检查喉部和性器粘膜就是由于这个缘故。

    众所周知，爱滋病堪称是危险之最。如果有一人不幸感染了，那么这种爱滋病传染病毒(HIV)就会潜伏在精液和阴道分泌液中，所以你绝对不能直接接触到这些东西。尤其是有口交性行为者更易受到感染，因为他们会直接接触到精液和阴道分泌物。如果此人口腔里正巧有伤口，此刻的伤口就等于暴露在唾液中——不论伤口有多小，爱滋病毒都会因此侵入到其体内，而病毒最易聚积于此处。

    那么如何实现既享受口交的乐趣又不被病毒感染呢？
    对于男性来说，如果你对你的性伴侣已有相当程度的猜疑，务必要求你的性伴侣在阴道内塞入一种叫做口腔防护膜的薄膜（此物类似女用保险套，详情请参见本书“避孕”一章），以做好防止唾液与对方性器的直接接触。目前许多药房都有贩售这种口腔防护膜——通常是在检查牙齿时用来隔离口腔内的感染部位——多陈列在保险套等商品附近。
    而对于女性来说，则要求对方在行口交的时候戴上保险套，并且要在他性亢奋之前就得确定他已戴好保险套，否则在射精之前，阴茎会有溢出几滴精液的现象，而这区区几滴精液就有导致感染的可能。

    虽然以上所提的产品事实上原本和“性”没有一点关联，有些人甚至不愿去舔这层薄胶膜，他们宁可直接略过这段前戏过程，但是你也不必因此而心灰意冷，只要将它涂上润滑油，你可以充分运用你的想像力，并且和你的手配合模仿口交的方式，同样也可以拥有没有隔离物的感觉；或者你可以将它覆盖上一层丝，或者一层绸缎，或者羽毛，或者其他你所喜欢的任何东西——只要不做任何傻事就好了。

    第二十三节：较安全的性

    较安全的性
    21世纪，除了癌症，人们最最恐惧的疾病当属爱滋病了。

    爱滋病，又称黑死病，它的盛行，使人们对性的看法已大大改观，而且可能永远改观。如今，“死之吻”已不再是诗词、小说上才看得到的隐喻，而是活生生的在你我之间流传的大恐慌。20世纪60～70年代时期的性革命曾在人们生活中引起了极大的轰动，但是比起爱滋病带来的性革命真可说是小巫见大巫，不足为奇。

    爱滋病是很厉害，不过，别担心，事情没有你所想的那么糟糕。虽然截至目前为止仍然没有研发出抗人类后天免疫不全病毒——即引发爱滋病的病毒-- 的疫苗，也没有治疗这种病的理想方法，但是保护自己免受病毒的感染并非完全不可能，而是非常有可能的。因为人类后天免疫不全病毒很难捕捉到，不像感冒病毒似的，通过空气，呼吸一下都可能感染上。而且，虽然它引起的疾病这么令人毛骨悚然，但是这种病毒是很脆弱的。一旦病毒离开生物体，它会迅速死亡。你用一些家用的漂白水、肥皂、清水、食用醋就可以轻易将它杀死。

    这就是爱滋病

    撰写本节的目的不是想对人类后天免疫不全病毒进行科学上的剖析研究，而是教给你如何预防它，识别它。前文已经将预防方法进行了简单的介绍，下面谈谈万一不幸感染了，该怎样识别它。

    一旦人被感染上人类后天免疫不全病毒，病毒会进入病人的白血球内，这时名为T4的细胞或辅助型T细胞——两者均为免疫系统的一部分——就会将白血球的基因蓝图去掉，而是“改为”病毒自身的基因蓝图。在完全的转变时期，这种病毒会命令基因已被置换成人类后天免疫不全病毒基因的白血球不再执行它本来的职责，即保护身体免受外来细菌或病毒的侵犯，而是改为大量制造人类后天免疫不全病毒——就好像本来一名司机正在驾驶着汽车沿着正确的方向行驶，突然闯进另一名司机，他夺过方向盘将汽车驶向另一个方向——而前方就是悬崖峭壁。如此一来，爱滋病毒将以惊人的速度在体内繁殖，同时破坏人体的免疫系统，而人体却无计可施，只能坐以待毙。

    初期症状：在感染爱滋病毒的初期，病人可能会出现类似感冒的症状，如发烧、淋巴结肿大、肌肉或关节疼痛、腹泻等。接下来患者会觉得病况好转，殊不知此时病人可能具有高度传染性。约在感染后2～12星期的这段时间内，如果进行人类后天免疫不全病毒抗体的血清学检查，检查结果将呈阳性反应。

    潜伏期症状：通常病毒会有一段不活动的潜伏期，时间有时可以持续长达9或10年之久。在这段期间里，病人可能毫无临床症状但却具有高度传染性。然后，爱滋病毒开始以疯狂的速度大肆蔓延。爱滋病发展至此，人体的免疫系统势必全面瓦解，病人身体相当虚弱，且会罹患免疫系统正常情况下不易罹患的少见疾病，例如：卡波西氏肉瘤——一种罕见的恶性皮肤肉瘤，或一种特定型态的肺炎——肺囊虫性肺炎，目前这种肺炎已经变成诊断爱滋病的重要依据之一。

    正是因为爱滋病如此严重，所以每个人，特别是那些在长期且固定的性伴侣之外仍有频繁的性活动的人，更应该了解什么是“较安全的性”，怎样实现“较安全的性”。

    只有一种预防方法

    前美国卫生署长库普说过：“你是否会感染爱滋病毒是取决于你做了什么保护措施，如何做，而不是你不和谁做什么。”

    正如他所言，避免罹患爱滋病其实只有一种方法，就是依靠“有意识的活动”--换句话说，感染与否全在你的掌握之中。

    谈到预防爱滋病，我们有必要先了解一下爱滋病的4大传染途径：一是使用被人类后天免疫不全病毒污染的针头；二是输入受病毒污染的血液或血液制品；三是已感染的母亲传染给胎儿；四是发生未做任何保护措施的性行为。上述四种途径以性行为传染最常见，甚至可以这样说：爱滋病是主要的性交传染病。

    了解了传播途径，相信你可以释然了，因为只有“你”才是惟一可以控制你的性行为的人。你不可能在偶然的机会中借由非性接触而感染。

    目前没有明确的证据证明握手、拥抱、接吻、 接触面颊、哭泣、咳嗽或打喷嚏会传染上人类后天免疫不全病毒；你也不可能通过蚊虫叮咬、猫狗咬伤、马桶坐椅、办公室家具、游泳池或浴盆而感染；你也不可能因为捐血而染上这种疾病。美国卫生署曾以家中有爱滋病患的家庭为研究对象进行过研究，其所做的报告指出：即使这一家人在日常生活中一起进餐，共用餐具、餐盘、毛巾、水杯、刮须刀和牙刷——甚至互相亲吻对方，也不能传染上爱滋病。

    现在你该放心了吧？

第24节：可能不安全的行为

    防患于未然的基本措施
    我们为什么称之为“较安全”的性？因为正像如今的医生通常说的：“没有安全的性，只有比较安全的性。”下面我们将介绍一些当你享受健康欢愉的性生活时，应采取的基本措

    施来避免感染爱滋病。

    使用含Nonoxynol-9的杀精剂。事实上，一般而言，利用杀精剂和保险套不只能使你免遭爱滋病的威胁，还可以附带的预防其他种类的性交传染病。因为Nonoxynol-9是美国多数杀精剂的成分，它是一种借着破坏蛋白质类的细胞膜来杀死人类后天免疫不全病毒的温和清洁剂。除了人类后天免疫不全病毒，它同时还能杀死引起其他种类性交传染病的微生物，包括疱疹、淋病、梅毒、阴道滴虫症等。

    勤用保险套。最好选择充满杀精剂Nonoxynol-9的润滑乳液保险套。羊皮做的保险套虽然感觉较舒服，但是因为这类的保险套上有肉眼无法看见，但是爱滋病毒却能通过的小洞，所以无法防止人类后天免疫不全病毒的侵入，是一种并不保险的的保险套。经过润滑的保险套比起未润滑的保险套更不易扯破。而且正如前文所言，Nonoxynol-9具有杀死人类后天免疫不全病毒的效果--至少在实验的情况下是如此。

    如果你用润滑剂，必须确定你用的润滑剂是水溶性的而非油溶性的。因为油溶性的润滑剂会使乳液快速变成凝结成树脂状的团块，这么一来就不能预防爱滋病了，甚至会怀孕。千万不要使用婴儿油、冷霜、凡士林，或特定的阴道乳霜，而应该改用以下润滑剂：K-Y乳胶、Saliva、 杀精虫乳霜或商业润滑剂。此外小心别让保险套沾到石油，因为后者会破坏前

    者。

    目前，女性有另一个预防爱滋病毒的选择——女用保险套，商品名称为Reality，且在一般的药房就能以2美金一个的价格买到(详情请参见本书“保险套”一节)。但是有一点需要注意：无论你用哪一类型的保险套，记得在每次做爱时都得使用，而不是想到才用。是不是每个人都需要使用保险套？

    如果有固定的性伴侣，是否应该使用保险套？

    巴雷特说：“如果男女双方皆是除了对方之外没有其他的性伴侣，而且维持这种关系达6个月以上，双方的人类后天免疫不全病毒血清学检验呈阴性反应，那么，你们可以不用保险套。当然，这并不能保证你‘绝对’安全。”

    为什么在上述的关系中仍然不能保证你绝对安全？有两种可能性可以说明：一种可能性是你在受检之后才感染爱滋病毒；另一种是因为人体在感染人类后天免疫不全病毒后，约需两星期到3个月的时间才能产生抗此病毒的抗体——临床上就是以检验这种抗体的存在与否来判断是否已遭病毒感染——而你检测的时间正好在感染之后抗体产生之前，意思就是说检验结果是阴性的。

    所以，保险套还是用的好。

    所以，几乎所有有关性安全的指导方针都强调这一点。

    小心开放性的伤口。开放性伤口会提高你的危险性。因为为了能顺利感染一个新宿主，爱滋病毒必须侵入宿主的血液中。

    巴雷特医师说，一般情况下，完整健康的皮肤能提供一个抵抗人类后天免疫不全病毒侵犯的牢固的防御网，所以，当你的皮肤沾到已受病毒污染的血液或精液时，你"几乎是很安全的"，一旦你的生殖道或口腔有开放性伤口时，病毒会由这个伤口长驱直入你的血液里。

    疱疹、梅毒或软性下疳，这些性交传染病若不加以治疗，会产生生殖道开放性溃疡伤口。

    一份以同时罹患疱疹、梅毒或软性下疳的同性恋为研究对象的报告指出，这些人比没有生殖道溃疡的人更容易感染人类后天免疫不全病毒。

    那么，如果阴道、直肠或口腔的粘膜完整无缺，人类后天免疫不全病毒是否能穿越屏障感染人们呢？巴雷特医师说，因为这个问题没有人体实验做佐证——基于道德的考虑，现在不会做，将来也不会——所以答案未知。为了慎重起见，无论答案是什么，一定得用保险套。

    避免和高危险群的人发生性行为。所谓高危险群的人，是指卖淫者、药物滥用者和性滥交者。此外你自身也不要做性滥交者，即不要和很多人行无保护措施的性交。和性滥交者、 药物滥用者、卖淫者发生性关系危机四伏。

    虽然了解你的性伴侣之性历史非常重要，但是很不幸的，生活中再也没有其他比性历史更经常被隐瞒甚至欺骗的事情了。

    位于亚特兰大的国际爱滋病信息教育计划疾病控制中心大众传播媒体通讯发展委员会副主管柯米契说：“当你访问民众，问他们对防治爱滋病做了何种措施时，他们常说：‘我会慎选对象来做爱。’但是，这通常没有太大的帮助。因为——慎选？怎么慎选？你无法光用眼睛看来判断出谁被感染，没被感染。”柯米契还说：“人们是如何感染爱滋病毒的？通常是由他们和他们认为‘没有’感染的人做爱而得的。”

    一份令人震惊的研究指出：52％的人类后天免疫不全病毒携带者承认他们对其性伴侣隐瞒他们是携带者的事实。所以，如果你的性伴侣“告诉”你他或她不曾做过任何危险的事，并不代表你可以深信不疑、放心大胆地去和他或她发生性关系。

    放眼全世界，最常见的传染途径是无保护性阴茎阴道性交——所以我们还要再提醒您一次，一定要使用杀精剂和保险套。

    可能不安全的行为

    除了上述的几点，下面再介绍一些值得注意的事项，因为这些都“很可能”是不安全的行为。

    法式热吻。根据康乃狄克州新迦南的行为医学研究所医学主任柯隆尼医师所说的，有些人是通过法式热吻，即湿吻而感染爱滋病毒。

    巴雷特说，人类后天免疫不全病毒通过接吻传染的机率“非常”低。根据调查，从已感染者的唾液中发现的病毒只占1％或2％，这表示在唾液中的人类后天免疫不全病毒的浓度相当低。并且研究人员还发现，唾液中的某些物质能抑制爱滋病毒的生长与复制。虽然如此，

    既然有1％或2％，那么就不得不防。

    口交。专家说，目前还没有发现已感染人类后天免疫不全的病人是因口交而得，但是理论上，疾病很可能因此而传染，因为他（或她）会经口接触阴道分泌物或精液，所以行口交的人其染患爱滋病的危险性是很高的（详情请参见本书“口交”一节）。当行口交时，男人应戴保险套，而女人应该在阴道处戴上牙科用的橡胶膜。牙科用橡胶膜是一种牙科使用的乳胶薄膜，它在一般药房不需处方就能买到，且其被民众使用的频率仅次于男用保险套。

第25节：女性性高潮练习

    如果实在是太担心
    如果你过去曾经做过较危险的性活动，比如本书前文曾列出的那几项之一，你会为此而担心吗？ 有一个很好的方法可以减轻你的疑虑，这就是去做检查。

    目前有两种在医院或诊所广被应用来侦测人类后天免疫不全病毒的方法：一种叫做西方墨点试验法，另一种叫做酵素免疫受质分析法。其实它们都是侦测抗人类后天免疫不全病毒抗体，通过侦测抗人类后天免疫不全病毒抗体，来发现是否感染了人类后天免疫不全病毒。在许多诊所做这些测验不收费，即使收，也是价格低廉。既然人体在感染爱滋病毒后数星期才会产生抗体，所以一些临床医师会建议你在你自认为可能已感染后3个月做检验，于6个月后再做一次。

    如果你想得到更多有关爱滋病或其他性交传染病之防治与传染的信息，或者你想就近以不具名的方式做血液检验，或者你想得到爱滋患者的治疗、支持等相关消息，可以打国际爱滋病热线电话800-342-AIDS。而有听力障碍的朋友们可以使用TTY／TDD技术拨打800-243-7889。

    缺乏性知识的后遗症

    前不久，据某医院“性机能联合咨询治疗门诊”公布，在门诊就诊的两千对夫妻里，有五十几对结婚多年仍不知道如何正确来玩那回事，有些人是担心自己“不孕”才上医院求诊，结果一经询问，不要说“撞杆入洞”了，很多人就是连姿势都摆不对。根据这医院的医生介绍，这些严重缺乏性知识的案主，还有人在大学、高中担任教师，如果要靠他们向下一代

    传授性教育，说不定中华民族会有“绝种”的危机。

    我们由此可以下一个结论：中国人缺乏性教育。这是毫不过分的。其实这种结论即使得出来了，又有什么作用呢？还不是照样于事无补！目前我们推广的性教育，还只是着重在教导成年人学习、应用某些性知识，颇为工具性，一点也不灵活。其实人们并不相信在这个性信息濒临爆炸的时代里，男、女性要在洞房之夜前才开始恶补“我是泰山，你是珍”。在学习、互相“摸索”一阵后，泰山终于懂了，据说他就在那个紧张的时刻附带学会了如何吼叫。莫非从此以后，每当珍“需要”的时候，她就附在泰山耳边，说：“亲爱的，今晚要不要吼叫？”

    中国人对“性”这回事的奇高的领悟力其实是很值得佩服的。经过漫长的童年、青少年、青年前期对“性”的封闭和禁锁后，他们必须无师自通、举一反三，现在通行全世界的许多性姿势都是中国人发明的呢。想想如果一个民族从小就灌输儿童“性器官是肮脏的”、“裸露的男体、女体是耻辱的”这种想法，这才是民族性、文化性自卑、病态的一个基本原因。所以，性教育也不仅包含我们对身体的批判和态度，更是民族、社会的负责。

    根据外国的研究，如果我们以打骂、污辱的方式阻止孩童对“性”建立起健康的兴趣态度，这会让孩童心理留下不洁的阴影，长大后他就可能是性无能的候选人。上面这家医院从门诊病人得到的统计数字是，10％的男病人说他们曾有性问题，女性也在1.6％以上，

    如果参照中国人性观念封闭的情形，这个数字恐怕是低估了。即使美国这样性观念相对开放的社会，也有超过一半的已婚人士承认曾有性困扰；至少四分之三的心理疾病患者曾遭受性问题袭击。

    生理方面的性问题症状当然也是性问题的一个方面。但性问题决不仅只是没有高潮、插不进去、挺举不起来或找不找得到正确位置而已，大多数的性问题都有心理方面的根芽，如果严密地进行追踪，多半会发现他们的童年就被传授、灌输、形成了错误而病态的性态度。

    说起来很多人都是“性是脏的”这个教条下的受害者，现在这种观念还是分解、扩散、磐石稳固的成为每个中国人成长经验里的一部分。然而， “色情”或“性泛滥” 绝对不等于“健康的性事”，可惜就是许多持有道德教条的老者都分不清楚。　　

    麦斯特和琼森夫妇主张夫妻必须合作，谋求解决只出现在某方的性问题。但根据调查，即使察觉有性问题，很多人也是宁可自力救济，相信吃药、看看性学丛书，录影带、问题就可迎刃而解；即使愿意上医院看门诊，他们还是喜欢一个人前往。但大部分的性治疗师都会强调，在互相有承诺（如婚姻）的关系里，任何一方出现性问题那就是两个人的事；夫妻性生活的挫败，很可能波及到其他非性生活的层面，家庭的其他成员、儿女都笼罩在这个风暴里，导致家庭破裂或离婚的惨剧。许多新愁旧恨夹缠在一起，已让我们无法冷静的观照事情的本相。这是让我们最瞿然而惊的。

    其实谈了这么多的性问题，有时候难免会觉得只是纸上谈兵；如果有这方面困扰的人还是无法踏出寻求解决的第一步，只好等这个难受的性生活失败的感觉，从原来两个人的床褥开始慢慢蔓延，直到他也成为某医院门诊里的一个统计数字。

    女性性高潮练习：卵巢呼吸法

    从前人们练气功的境界是，感觉像有枚鸡蛋在血液里奔跑。而在专供女性练习、施行的“卵巢呼吸法”里，女性也可学习让温暖的精气通过脊椎穿过头部到达印堂，再转往舌头、心脏、胃后方的太阳神经丛，抵达最后一站肚脐（亦即丹田部位），由此贮藏精气。

    这个过程需要假以时日的练习，才能御虚驾气，别看说来是很简单。它最理想的状况是，只要稍一动念，便能感觉到热气源源不绝的在体内运转，就像那些武侠小说所形容的一样。

    过去有些女性做这个练习时，将过多的精气贮存在心脏部位，造成心灼痛、呼吸困难等症状，这是无法有效控制循环的结果，这个我们要事先说清楚。因此刚开始练习时，建议你一定要掌握“归气于丹田”的原则，等到稍微熟悉过程以后，再试着拨些精气增加“心头热”，切勿自误。

    “卵巢呼吸”的练习，首先应该将你的注意力集中在卵巢部位，试着用卵巢呼吸，再将注意力下降到卵巢底部。然后慢慢的收缩阴道，把停在卵巢的气再下降到会阴，学习收缩、放松会阴的前面部位，同时，再吸入一口气，停住，热气在你的感觉里由卵巢底部游到阴部、

    阴核和会阴部位。再呼气，但你的注意仍留在会阴部位。请重复这个过程九次。再吸一口气，稍稍的收缩阴道和会阴前部位，接下来是会阴的中间和后部位，这股气在你的感觉里爬到了脊椎的尾骨和骨盘部位，再呼气。重复九次。

    将注意力回到卵巢，同时将这股气留在骨盘部位，依前述过程吸收精气至会阴部位，再到骨髓，停止，再吸气，感觉你正将骨盘往下推，让气进入脊椎骨，上升到乳房后面的脊椎，再呼气。然后重复九次。

    同样的，再回到卵巢呼吸，另一方面仍将气留在背脊椎部位，再将气通过阴道、会阴部位、脊椎骨向上带，我们以眼睛、脖子部位后面的脊椎骨为两个中点站，每个中点站也要重复九次。当这股气到达头部后，想像它先以逆时钟方向在脑部转动九、十八或三十六次，再顺时钟转动九、十八或三十六遍。

    舌头抵住上颚，气顺着前额、舌头、喉咙降到心脏，暂停，感觉这股气在心脏部位时，看看自己是什么感觉；最后降到肚脐，聚气于丹田。

第26节：男性性高潮练习

    男性性高潮练习：睾丸呼吸法
    曾经在一家媒体上看到一则卫生巾广告，注明“只给女性观众看”。这篇文章也适合冠上这样的声明，因为这次，我们想说的是女性如何帮助她的丈夫，共同完成性爱的道家修行。

    道家提倡女性施行“卵巢呼吸法”的训练，上面已经介绍过，能够提升高潮经验，持盈保泰，维持心灵和生理的最佳状态，其主要是凭着呼吸将气输入卵巢。

    女性在进行训练时，最好能够有男人从旁协助，而反过来，男性也需要女人的协助，完成他自己的修行计划（睾丸呼吸法）。这些都是道家所提到的，从道家的观点来看，男人在性爱过程中最忌“泄得太早”，此举妨碍了他们的修行，更伤了身子；但很多男性显然不知道这件事，常常一上马就急着要“泄洪”，甚至以为不这样做就不足以言“高潮”。所以，女性说服她男伴要做的第一件事就是，尽量能够维持“挺而不射”的状态，要做到这一点非常不容易！除了那些天赋异禀的壮男级外，要想做到真正的“挺而不射”只有一句话合用：“练习，练习，更多的练习。”刚开始时，最好还是让男性独自练习，因为女性在场会让男人容易冲动。

    《扩张性高潮》是布洛尔斯夫妇的一部著作，他们在书中提到一些延迟“挺起”的技术。最简单的方法是将气下沉至腹部，感觉犹如肠部在蠕动，而阳具部份也会感觉渐渐鼓胀起来，整个过程里也须屏住呼吸。这个方法的时效看似短暂，但只要施行得宜，当我们吸一口气，放松心情时，将发现“那个东西”也会神奇地跟着放松。

    还有一个可以称为“拉囊法”的技术，方法是：“用左手的前指和大拇指抓住睾丸间的阴囊部位，临近高潮时，就将阴囊往下拉。”这个方法的论点是，如果男人的睾丸不是被往肚脐部位推挤，而是向下垂，就较不会出现“起来”现象。

    “冷水疙瘩法”是传统道家常用的，很简单方法，行房时在床边准备一盆冷水，等到做得热情如火又想要控制自己时，就赶快抽身而出将那家伙放进冷水里，特别热情的时候说不定还可听见滋滋的声音。畜牧系的学生就知道利用这招控制家畜的性冲动，这个方法其实和整治“动物”差不多，不过要方法有用就得先承认自己也是动物，不要拿出“人是万物之灵”这套说词。

    最后一个办法称为“世纪数数法”，即缓慢地从一数到一百。至于数到百后没有效该怎么办，目前还无定论，建议你继续数下去好了。

    性交礼仪

    性交也有礼仪吗？

    对于庭园式聚会或婚礼，有许多礼节教导我们如何应对进退，但是，从没有人教过我们做爱时应遵守的礼仪。性交礼仪到现在为止还没有一套很明确的礼仪规范。这里列出一些概略的性爱道德伦理规范，教导我们以仁慈、庄重、欢喜与满足的态度来对待性伴侣。

    总的原则是：

    无论何时何地，“用对待自己的方式来对待他人 ，设身处地为对方着想”。

    直言你的需求。当你想做爱时，当着你的性伴侣的面展露你的身体并说：“你看，这是我的身体，你想你能对它做些什么？”这对你的性伴侣是不公平的，况且你也没有权利这么做。而且，这么做也无助于你的性伴侣满足你，你反而会让对方感到挫败，让做爱成为指责、愤怒和反唇相讥的事情。最重要的一点，如果你不明确表达你的需求，你将无法保证得到你想要的性生活。假如你以自尊自重的方式来要求对方，将更有助于你的伴侣以同样的方式对待你。

    确定你的伴侣愿意和你做爱。允诺不只是大学生约会时该遵守的原则，而是“任何”的性关系，包括婚姻都得遵守的礼仪。如果你不能尊重对方的基本权利和意愿，那么，其他性爱的礼貌纯属空谈。所以你必须在确定你的伴侣愿意和你做爱的前提下，才能提出做爱的要求。

    尊重性伴侣的决定。如果你的性伴侣不能或不答应你的要求，例如口交，你不能威胁、逼迫或叱责对方，任何不尊重伴侣的决定的言行都是违礼的，不公平的，任何利用拒绝关爱来压迫对方、恐吓或让对方自觉没有价值感等方法，都是一种性勒索。当然，一次的拒绝并不代表永远的拒绝。你可以稍后以温和的方式再问一遍——注意，一定要温和。

    秉持负责的态度。你应该对你的性需要和欲望负责任，并且以恭敬和感激的心态来对待你的伴侣给予你的性爱--让你的伴侣知道这一点真的很重要。

    尊敬你的伴侣的胴体。做爱时的任何侵犯举动都是一种残忍的罪行。因为在做爱的前戏动作时，空气会进入阴道，有时也会自阴道释出，法国人把这种现象称为“爱的蝴蝶”。通常情况下，女性喜欢蝴蝶在她的伴侣人面前飞舞，因为她会因此而感到无比的舒适愉悦，此时，她会说或做任何心里所想的事，而不必害怕她的伴侣会冒犯她。

    “我们在什么时候会比做爱时更敏感呢？ ”密西根法明顿山的心理学家和私人的性治疗师寇特博士说道：“做爱时，我们在身心两方面都是敏感而脆弱的，因此，对这份脆弱保持高度的敏锐性是我们的义务。”

    花点时间让自己看起来更动人。当你的伴侣没有修胡须和腿毛就上床，或没有刷牙和洗澡时，你会是一种什么样的感觉？在长期的婚姻或甚至长期的关系中，一般人会越来越邋遢，而毫不知觉在伴侣的眼光中那样有多么难看。当你的伴侣拉里邋遢地上床事，你会特别注意到；那么，当你也这么做的时候，为什么你的伴侣为什么就不会注意到呢？或许你“觉得”这样子更显性感，但是如果你不花点时间打扮一下自己，这对你的性伴侣不公平——你不觉得吗是这样吗？

    记得道谢。当购物中心内的售货员帮你把货品搬上车子后，你会向他说声谢谢。同样的道理，当你的伴侣同你做爱后，难道你不该向他（或她）道谢吗？感谢的方式有许多，而最佳的感谢方式是不需要用言语表达的。

    保守秘密。很多人表示，达到高潮时，炙热奔放的激情有如“清晨的鸟鸣”。类似这种描述是非常私人的、隐密的，还是三缄其口的好，千万不要加以宣扬，这是对你的性伴侣的一种尊重。印度人通常不会把鹦鹉或八哥放在卧室，因为这些鸟会把它所听到的声音照本宣科加以重复。你最好也别做鹦鹉，把你的性生活忠实地加以描述。

第27节：重新设计自己的性器

    第十章 性文化
    奇异的性风俗

    大千世界，无奇不有。从生态环境最富饶的美洲西海岸，到被战争饥饿所蹂躏的东部非洲，各国各地区大量的奇异性风俗令人眼花缭乱 。

    重新设计自己的性器

    重新设计自己的性器官是那些不保守的部族区别于其他人的特征之一。

    以男性割包皮（把阴茎包皮割去）为例，该风俗已经有几千年的历史了，据说是为了减少得传染病的危险。

    泰国。男人们喜欢在自己阴茎的皮肤下植入塑料的珠子，以带给性伙伴更强烈的刺激。他 们对这种技巧的效力很是相信，甚至不用麻醉药，自己来做这个手术。与泰国男子相比，澳大利亚的土著居民更胜一筹，他们甚至把阴茎头也割开了，弄的就像袋鼠那个两头的东西一样。

    卡洛琳岛上的居民 。卡洛琳岛上的居民是最可怜的，他们不仅割开了阴茎头，同时还割去了一个睾丸。

    女性的割礼通常是一种宗教仪式。

    东非。东非妇女的割礼只要割去阴唇就行了。

    中东。 中东的割礼不仅要割去阴唇，还要 割去阴蒂，其宗教思想是彻底否决女性的性快乐，让她们保持忠贞不二。

    美洲。 美洲妇女的宗教仪式除了割礼，还包括胸部修整。对于美国妇女来说，仅次于隆鼻术和隆胸术（用一袋袋硅胶填充于胸部）的第三种整容手术是把乳房修整到合适的尺寸。

    木布提(Mbuti)矮人 。美国妇女的那种虚荣心根本不适合木布提(Mbuti)矮人，因为上帝虽然赋于她们很矮的个子，但却给了她们很 大的乳房。妇女只得把过重的乳房吊在肩膀上。

    奇异的性教育

    在欧洲，很多学校都对学生进行非常现实和详细的性教育。但在许多其他国家里，这不仅是不可能的，而且其怪异性也令人发指。

    库尔德人。童贞和失贞受许多奇特习俗的影响。许多非洲的巫医都随身携带一根涂满油脂的棍子，叫做“婚姻棍”，用于检查女性是否贞洁。伊郎东北部的库尔德人喜欢在新婚的第二天凌晨看见在床单上“落红”，以此证明夫妇双方的性和谐和女性婚前的贞洁。

    索马里。在索马里的一些部落，新娘和新郎要从结婚仪式中抽出一些时间，由部落长老在外监督，新婚夫妇在洞房小屋过一次夫妻性生活。

    远东。 远东一些保守的文化国度以及土耳其靠近地中海的地方对妇女的贞洁极为关注，凡是失身的少女都要做一个小小的手术，重新缝合处女膜，以便能出嫁。

    乞瓦人。在非洲中南部，乞瓦人帮助他们的女儿在村外建造一个小屋，鼓励她们和小伙子发生暧昧的性关系来选择合适的丈夫。

    依芙高偌人。与乞瓦人一样，菲律宾的依芙高偌人鼓励未婚的但已有性冲动的青年人群居，进行多重选择直到发现适合的伴侣。

    美拉尼西亚。美拉尼西亚（西南太平洋岛群）的塞比人对男性的性教育是最可怕的，他们教年轻的小伙子吮 吸年纪大的男性的生殖器，以获得男性的尊严。

    雷布查人。教会小孩子有第一手的性经验在西方国家是不容许的，因为它让人想起成年人虐待和剥削儿童。而雷布查人（喜玛拉雅山南麓的锡丹土著）不仅教小孩子们如何做爱，还教给他们抚摸挑逗的各种方法。

    木利亚人。印度次大陆的木利亚人不仅教给小孩子如何做爱，还建造了神殿用来供奉男性和女性的性器官，鼓励青春期前的少年人学会性行为，所以很多人6岁时便失去了童贞。

第28节：奇异的性信仰

    奇异的性习惯
    有很多迹象表明不同文化之间对性行为的态度迥然 不同，甚至像接吻这种无伤大雅的事也不是到处都行得通的。（不过，奇怪的是，至今没有一部关于全球范围内性爱好和技巧方面差异的权威著作。）

    佩德蒙特人。佩德蒙特的居民是法式接吻的发明者。佩德蒙特是一个布里特内的小城，他们的小城已经人口过剩了，但没有人想迁移出去，也没有钱建新房子。为了社会的利益，他们决定几年不生孩子。为了弥补无法抚育孩子的缺憾，他们就开发嘴的功能，法式接吻应运而声，使牙膏生产商大为惊喜。

    夸扣特尔人。夸扣特尔人互相吮吸舌头表示彼此之间的感情。

    因纽特人。 因纽特人即北爱斯基摩人，他们宁愿互相擦鼻子来表示彼此之间的感情也不愿用粗糙的舌头。

    斯瑞诺斯人。南美洲的斯瑞诺斯人没有任何表现互相之间感情的手段，甚至连早间的问候和恋情开始的标志 都一点没有。

    东非穆斯林教民。手淫是国际通行的一种娱乐。但只有东非信仰穆斯林教的人是允许已婚妇女手淫的惟一团体。 他们的逻辑是只有 超人才能满足普通妇女的性欲，因此，妇女大力协助是有益于健康的。

    法国人。西方社会有记录的 手淫是从拿破仑时代开始的，那时，法国士兵寄给他们心爱之人的是一个假的阳具，用以帮 助她们渡过难关，直到士兵们从战场上归来。

    桑哥人。桑哥是一个非洲的部落，那里的人们认为：一个男人一次能 应付多少女人，就娶多少女人。所以，好色的男性恐怕都希望生在桑哥。

    阿拉伯人。对于西方人来说，穆斯林人的态度是令人费解的。一方面，面纱和长到足踝的长裙好像意味着 对性的恐惧心理，另一方面，阿拉伯的色情文学和艺术却有着很长的历史渊源。一夫多妻制对别的民族是很难理解的，而在阿拉伯却合情又合理。最简单的解释可能是长期的为了神圣的主和其他部落战斗，导致了能够结婚的男性十分紧缺，从而给了男人这样令人羡慕的特权。

    印度和尼泊尔人。印度和尼泊尔建造了很多庙，外墙上雕满了性交的人群。它的含意是，在合适的环境下，不管是口交、肛交还是群交，只要能带来极度的快乐，都是好事情，都是应该认可的。

    卡曼奇人。 卡曼奇印第安人认为，一个临产的妇女在她无法满 足丈夫的需要时，其姐妹有责任代替孕妇来履行义务。

    奇异的性信仰

    鼻子与阴茎等长。泰国人认为男人鼻子的尺寸与他的阳具的大小是成正比的。

    嘴唇与阴道等大。日本人则认为女人嘴唇的大小和她的阴道尺寸是有关系的，所以她们往往不开口发表评论。

    经期的妇女“不洁”。维多利亚时代的道德家并不是惟一的一群对性有异常观念的人，穆斯林和东正教的犹太人仍然相信经期的妇女是“不洁的”。印度尼西亚的佛教寺庙也持这种观点，所以不让经期的妇女进入神圣的殿堂，为了识别哪些妇女正处在经期，他们经常雇一只经过特殊训练的狗看守大门。

    男女生殖器尺寸不匹配则婚姻不和谐。非洲的一些部落还相信如果男女双方的生殖器尺寸不相匹配的话，这种婚姻是不明智的。因 此在给未婚双方介绍时——任何文化背景下都是微妙的时刻——最好是在成交之 前查验一下零件是否合适。

第29节：性心理的研究

    性手册种种
    性学与园艺学的道理是一样的，都是一门学问，都需要精心养护。人类一直在进行男女交合之事，而总是有某个地方的某个人知道怎样做得更好，男女双方更加满足。把这些经验写进书里，互相交流，可以让性爱都得到升华。性手册的出现已有4500余年的历史了，时至今日，我们仍离不开它。

    爱 经

    《爱经》是印度8世纪时一部关于性爱和性技巧的著作，作者瓦茨亚亚那（Vatsyay

    ana），婆罗门传道者。如果他能看到今天的人们是如何 推崇他的百科全书的话，那么他绝

    对不会同意火葬。

    因为这本书教人们如何增大自己的性器官，并描述了高贵的婆罗门在私处戴什么东西，所以长期以来被认为是一本黄色书籍。它还用许多插图说明了杂技般的做爱技巧，如“公

    牛在母牛群中”的动作，但没有按比例来画，因为按比例画的话，是明显不可能的事。任何

    人想试一试这些动作的话，最后的结局都是腰酸腿痛。不过，据说瓦茨亚亚那本人很少沉溺

    于性生活。

    事实上，《爱经》是《比通夫人家庭指南用书》的翻版，该书可充当雅皮士手册，虽有性爱描写，但性爱部分只占据了一小块内容。其中即包含春药秘方，也有性病的治疗方法。文字叙述简洁，在作者的描述下，怎样使你的性伙伴快乐就像怎样接一个电源插头一样容易。

    房中术

    《房中术》是中国7世纪的某位作家写成的。他是最早把“类型”说成“艺术”，而把“性”说成“爱”的。实际上这位作家善于玩文字游戏，既写性爱，又写艺术。

    《房中术》用插图介绍了30种高难度的姿势，还给它们起了很响亮的名字，如“独角兽角”， "骏马”，“跳跃的白虎”和极尽折磨之能事的“飞翔中急转弯的鸭子”等。在他给阴道所起的名字中 ，有“深谷”，“开放的牡丹”和“鸡舌头”。男性的器官被写作“龟头”，“膨胀的蘑菇”和“山峰”。

    千金方

    《千金方》是唐代“药王”孙思邈的著作。孙思邈是9世纪的中国御医，聪明过人，他的研究方向是性行为的哲学含义。（在宴会上，由于你的朋友都没听说过他，他的研究成果倒是很好的谈资。）

    孙思邈认为，男人30多岁的时候，就应该学习先进的性技巧，因为一过40岁，其性

    能力就呈下降的趋势。他相信，那个年龄段以前的男人对此太无知，还并不真正了解他们在

    做什么。

    性交的科学

    阿拉伯的 神学家加拉阿定阿西玉提，在他的《性交科学》这本书里详细表述了伊斯兰教的思想。关于这一点，很少有人知道，但确实应当知道。

    ァ缎越豢蒲А肥侵卸第一本关于婚姻艺术的概略丛书，也是第一本把女人仅看作是被动示爱的教科书。它的开篇第一行是 ：“感谢真主，他把女人造成专为男人而准备的铁砧。”

    灵魂的芳香花园

    突尼斯一位酋长阿纳法兹在16世纪写成的《灵魂的芳香花园》（Perfumed Garden for the Soul's Delectation）也是一本很有影响的性手册，它同样有伊斯兰教义的影响，但却没有加拉 阿定的男性沙文思想。

    它开篇是一段十分公正的话：“感谢真主，他让男性把最美好的快乐提供给女性。”

    这本书包括《好女人指南》，详细说明了男性挑选女性 的标准；《好男人指南》，详细说

    明了好男人应具有的一般标准和杰出本领。因此被认为是性爱书籍的经典著作。

    性心理的研究

    《性心理的研究 》（Studies in the Psychology of Sex）是现代性科学家的鼻祖海沃劳克•霭理士(Havelock Ellis)的第一本书，是1896年在美国出版的，在随后30年中定期更新内容。它几乎包括了各方面的理论，是一本优秀的书，因为在当时，还没人有那么系统的理论。

    它虽然有革新的一面，但其同时也具有思想的挑逗性和超前性，所以学生最好不要读这本书，因为对他们来说这些是不适合的。《性心理的研究》这本书写得很沉闷，除非你睡不着觉，否则别读它。

第30节：性的快乐

    男性性行为
    《男性性行为》（Sexual Behaviour i n the Human Male）这本书是阿尔弗雷德•金赛（Alfred Kinsey）于1948年出版的，当时震惊了美国中年人。因为他写的都是自己美国同胞的行为。1953年 ，他又出版了《女性性行为》的研究。事实上，金赛是一个动物学家，他的真正兴趣是对胡蜂的研究。他共收集了300万个胡蜂，对胡蜂的亚种进行了详细的研究。运用同样的方法他调查了几千个人的性经历，并在几年后得出结论：4%的男人和2%的女人完全是同性 恋，6%的男性在他们的青春期有过同性恋的经验。98%的男性和50%的女性有手淫的行为，他是第一个指出这一点来的人。他还发现了多重性高潮，但只针对女性。

    人类性反应

    《人类性反应》是华盛顿大学的威廉姆•马斯特(William Masters)和维吉尼亚•琼森(Virginia Johnson)合作写成的，于1966年4月出版。

    威廉姆•马斯特(William Masters)和维吉尼亚•琼森(Virginia Johnson)从1960年到1965年开始合作“生殖系统生态研究项目”，观察性成熟的男性和女性做爱时的反应。382名匿名男性和312名匿名女性在这两位无动于衷的教授面前手淫或在实验室里性交1万次。 那些试验共进行了20年，初步明确了正常的性交的平均数和最大值。

    他们还发现，性高潮时，男性以每秒钟1.25次的速率共射精3到7次，女性阴道有多

    达12次的收缩而且有可能立即重复，记录是43秒内共收缩了25次。阴蒂在性高潮10秒内回到原位，阴道在15分钟后恢复到正常状态，但子宫口却张开达30分钟之久。 毫无疑问，他们的发现很有意义。

    事实上，他们的许多发现都是使用新技术的结果，例如专门根据参加者的阴道而定做的假阳具，用 它来模仿实际的节奏，通过连接的摄像机和光纤镜头来观察和测量发生的事情。有趣的是约翰逊夫人最后成了马斯特夫人。

    海蒂报告

    《海蒂报告》是和金赛的书相类似的一本书，是美国记者希尔•海蒂撰写的著作。她通过接见妇女，请她们回答杂志上预先提出的问题，“你们的性生活如何？”等等为本书积累了素材，同时也获得了名声和财富。

    如果你听见某人信心百倍地说：35岁以下的妇女有39%在 产生手淫幻觉时特点是形似伯里•马尼洛的鼻子，那他一定看过《海蒂报告》。同样值得一提的是，1981年，海蒂女士还对男性作了同样的研究。

    在长途旅行中，在一个无人的车厢里浏览这本书最为合适。

    性的快乐

    由阿里克斯•康弗特（Alex Comfort）撰写的《性的快乐》是当代性手册里发行百万的畅销书。阿里克斯•康弗特是 一个可爱的老人，他用简洁的文字，充满同情地描写了人们保持性炽热似火时遇到的麻烦。

    由于该书缺少灵魂，早期的中国人对其可能不屑一顾，但作为当代的书，它很好的迎合了20世纪性开放者的脾胃——“去试试看”。

    黄帝内经

    《黄帝内经》通过黄帝和三个假想的妇女——素女、玄女、挑出来的姑娘一系列的谈话，讲述了主题。黄帝是公元前2600年中国的第一个帝王。素女，朴素的家庭型妇女；“玄女”，专家，教黄帝和读者性技巧；“挑出来的姑娘”，不干活，专事挑逗。

    该书的内容在当时是很先进的，记叙了如何接吻，如何刺激性敏感区以及如何选择最好的做爱时机。它还指出，健康的性生活能延长寿命。因此，它成为青年人一本必读书，是最好的新婚贺礼。

    洞房秘闻

    公元三世纪的汉朝是性手册产量最多的时代。其中尤以《素女经》（纯洁妇女的手册）， 《玉房秘籍》（洞房秘闻）和《玉房指要》（洞房指南）最为畅销。

    成年人认为洞房来源于高级皇家妓院，本书的读者要知道，它实际上是对女性阴道的尊称。

第31节：性英雄

    性英雄
    同其他任何领域一样，假如一个人没有高贵的血统，但能和某名人一夜风流，那也能出名。

    事实上，只有少数人能获得“性英雄”的桂冠。但凡获得此项头衔的先生都有以下四个共同之处：

    有极为丑陋的身材和面容；

    有和生物课得“A”的水平相媲美的浪漫情怀；

    要能对他们英勇的性行为进行生动的描述；

    和一个空闲的作家或出版商偶然认识，愿意把他的事迹到处传播。

    随身携带着几篇技艺高超的实践者的实例介绍是很重要的，但要谨慎。讲述其超群技艺时，要显得难以置信，以调动每一位听众的胃口。我们尽量选用比较可靠的历史材料。

    商纣和隋炀帝

    纣大约生活在公元前1500年，是商王朝一个贪图女色的人。据说，他能连续和10个

    女子做爱 ，而且还有自己的独特发明：他能把一个女子缠在腰间，一边做爱，一边在大

    堂上昂首阔步地走动。有人说他身高8英尺，能空手杀死老虎和豹子，但这能否提高其传说

    的真实性，实在是令人怀疑。倒是关于隋炀帝的记载比较可信。

    隋炀帝是公元7世纪隋朝的一位皇帝。他有1位皇后、2位贵妃、6位妃子、72位偏妃和3000宫女。隋炀帝对丰盛野餐的看法与众不同。如果他在帝国内巡游的话 ，在他的车队中，一定有10辆大车，每辆车里有一位裸体少女，躺在红缎子的被单上，就像一个对虾躺在瑰红色的面包上等待着他的宠幸。

    国王戴维(David)和所罗门(Solomon)

    据说，戴维国王有8位夫人和10个妃子，只是在年事已高时才突然失去了权力，从此，他的生殖器就再没有挺起来过。因为是国王，长老们没有把他关进养老院，而是派一位叫阿比莎哥•阿拉斯(Abishag Alas)的处女去服侍他。即使这样，也没有使他重新燃起欲火，他很快就死了。

    所罗门国王思路简单狭隘，每天忙于购置嫁妆。

    据说到他死为止有300位妃子，700位夫人。这也许不该相信，因为在过去的典籍中，常用很大的随机数来代替“ 很多”。

    所罗门试图从当时他所知道的世界的每个国家都娶一位妃子，包括埃及，所以有人说他略有美食家的特点。但他最喜爱的是沙芭王后（Sheba）。要问是什么使她如此受宠，答案是沙芭是所罗门惟一能记住的名字。

    也许是为避戴维国王和所罗门国王的讳吧，翻译《旧约全书》的人说到性时总是用一些委婉语。如用今天的白话来说就是“做……”和“与……共枕”的意思他们却要翻译成“和……躺在一起”和“认识”。

    克里奥佩特拉（Cleopatra）

    克里奥佩特拉（Cleopatra）的名字在希腊语里是麦瑞卡娜（Merichane），意思是说，“她那地方张开能容纳 1万多人”。

    克里奥帕卡最显赫的名声是作为世界古代最善于口交的女性。据说，她一个晚上就放倒了100个罗马士兵。据此可推出，她是专制服男人的吸血者。

    此外，传说她还在驴奶里洗澡，并招呼过几个罗马皇帝。

    麦瑟琳娜(Messalina)

    皇帝克劳狄斯(Claudius)的妻子瓦莱瑞亚•麦瑟琳娜(Valeria Messalina)真可谓是女中豪

    杰。据说她16岁时出嫁，其时已是一个专吃男性的荡妇了。

    她最著名的丑行是一次在克劳狄斯因公外出的时候（这已是2000岁的老借口了）发生的。当时她既闷闷不乐，又欲火难灭，为此向罗马的一个大牌妓女挑战，看谁一口气应付

    的男人多。并规定，赢家将把俩人此次的收入纳入囊中。在自己的身体停止摆动之前，麦瑟

    琳娜一口气招待了50多名罗马名人取得胜利。为了记住她的辉煌战绩，后世的心理学家给女子色情狂取别名为“麦瑟琳娜综合征”。

    她30岁就死了，也许死于年迈。

    卡萨诺瓦(Casanova)

    卡萨诺瓦于1725年出生于威尼斯，根据现代的话来说，“如果他不丑陋，那么就很英俊”。 他应该算是大情人里面最为出名的了。卡萨诺瓦在16岁时就由于伤风败俗而被驱逐出神学院，可谓出道很早。

    他的风格更像一个收集者。对于他来说，贞操并不是女人最吸引人的地方，她是否愿意配合自己，以各种形式寻求性的快乐才最重要。在他的性伙伴中，最高的、最矮的、最胖的、最年轻的、最年老的、外形最奇特的和地位最显赫的等人给他留下了深刻印象。连当时用了几把椅子，去的哪个公园，在高潮时妇女左脚放在哪儿他甚至都能记住。记不得的却是其面孔和姓氏。

    不幸的是40岁后他已声名狼藉，只能靠钱才能引人上床。他终年73岁 ，据说是死于梅毒，但这仅仅是一些“红眼病人”的猜测而已。

    叶卡捷琳娜(Catherine)

    叶卡捷琳娜16岁时嫁给俄罗斯皇储彼得——一个性无能者。正由于他无法生出一个继承人，他母亲伊利莎白女王才开始干预。开始，她收买一个叫塞提科夫的侍臣勾引叶卡捷琳娜，但孩子一出生就被转移，并勒令她“改邪归正”。这个可怜的年轻女人因此成了叛逆。

    据说，叶卡捷琳娜并不是一个像貌美丽动人的人，但她用她的地位来勾引男人。顺从她的就能获得提升 ，冷落她的就要倒大霉。而且只要是英俊的男人，她就要求他们用高难度的技巧来满足自己。

    叶卡捷琳娜把他的性伙伴分为两类，一类是长期的“情人”，经常和他们保持联系；另一类是短期的“临时工”，作用仅相当于假阳具。无论长期还是短期，每个选手都要先由御医检查是否有病，再由忠诚的女侍官检验一下技巧。只有都通过了，才有资格去觐见女王。

    一些传记作者喜欢捏造事实，说她在67岁时死于和情人作乐时，当时由情人把她绑在床上方。实际上，她因心脏病而死，死在办公桌前。不过，或许她自己更喜欢前一种说法也说不定。

    叶卡捷琳娜晚卡萨诺瓦4年出生，令人遗憾的是“大俄叶卡捷琳娜（Ekaterina）女王”没见过卡萨诺瓦，否则会成为一对绝配。

    落选者

    弗兰克•海瑞斯(Frank Harris)写过一本《我的生活和爱情》，这是最著名的一本性自传。弗兰克•海瑞斯是一个记者，所以他写的那些下流的趣事很可能同报纸一样缺乏根据，但部分记者喜爱同任何生物同床欢乐，这却是众所周知的，人们无法了解实情。

    有“英国的卡萨诺瓦”之美誉的华特（Walter）是另一个到现在还没有搞清楚是否存在的人物。他那些有趣的历险记是由克罗豪森（Kronhausen）记录下来的。这本书不容易看到，我们建议你对任何关于他的评论都抱一种不相信的态度。

    费奥多•瓦士里特(Mrs Feodor Vassilet，1708-1782) 毫无疑问是存在的,这是历史上最高产的一位母亲。她总共生了4对四胞胎，7对三胞胎，16对双胞胎，共69个孩子，除了两个夭折以外,都长大成人。

第32节：性学大师

    性学大师
    萨 德

    十八世纪法国学者狄•萨德是一位有名的性虐待者，而沙德也因“性虐待”罪名入狱，真是“身体力行”。现在性学研究里所说的“虐待狂”名词，就是为纪念萨德。

    由于萨德具有性虐待者的倾向，当时的科学家、医生和淑女看了，萨德的著作里钜细靡遗地描写各种他想得到的性变态行为的细节，都不免脸红，纷纷指责他。但萨德也勇敢回击，犹如另一位勇敢的作家卢梭。因为他忠于自己的本性，所以只求诚实而不求成为一家之言。

    由家族安排，萨德曾经与一位中产阶级家庭的女子结为夫妻，但同时也爆发多桩性丑闻。

    他被有些妓女指控，在交易时从事没有经协商的性虐待行为，为此萨德入狱数周。更大的丑闻还在后头，萨德在二十六岁时，被有些妓女指控他，逼迫她们吃一种西班牙苍蝇（含有剧毒的春药）；另一位妓女宣称沙德用一把小刀割她，鞭打她，并且用热蜡灌入伤口。当时庭宣判其死刑，但在此同时萨德和一名共犯一起逃亡，直到1776年才返回法国，但他狂欢的恶性依然如故。

    1777年萨德再次入狱，入狱后他被关了20年之久，在狱中，也就是1782年他写出惊世骇俗的《教士和垂死者的对话》。因此他被转到恶名昭彰的巴士底狱，1785年他又写了名著《索多玛一百二十日》，由于狱方不供应他纸张，这本书是写在一卷长达39尺的纸卷上。在巴黎革命爆发前几天，萨德对着狱窗大喊：“他们在屠杀犯人，赶快来救我们。”不堪其扰的狱方赶紧将他送进精神病院，虽然萨德逃过了巴士底狱大灾难，但是据说他的后半生是在病院里度过的一直到去逝。

    沙契马叟区

    “虐待狂”这几个符号成为了萨德的代名词。而性学大师艾来夫特•艾宾则把沙契马叟区的名字引用成为“被虐狂”的代名词，“虐待狂”和“被虐狂”在逻辑上恰好相反，因此，人们把他们称为理想的性伴侣。

    沙契马叟区出生在奥匈帝国，当初为何会有被侮辱和需要痛苦的性欲呢？但一般人都认为和他当警官的父亲有关系。

    据沙契马叟区的第二任妻子回忆，沙契马叟区有喜欢被处罚和恋皮草成癖的习性，这可能和他童年时爱恋姑妈莲诺琵雅的情绪有关系。据说沙契马叟区常躲在姑妈满是皮草的衣橱里，偷看姑妈和男朋友做爱，这就带给他很大的性满足感。他的成年性生活，就像是和一堆愿意虐待他的女人发生的关系，他要求这些女人演他童年的性幻想，绑住他，侮辱他，他要求她们和别的男人做爱，好让他躲起来观察，鞭打会使他特别兴奋。

    阅读了沙契马叟区著作的的人都会发现，他的书都是关于挥舞皮鞭，穿着皮革的女人的性幻想的称赞，但人们不得不承认他确有文学天份。1886年他出版了自传体小说《皮衣里的维纳斯》，由此沙契马叟区受法国赠勋，他声望达到颠峰。几乎同一年，在艾来夫特艾宾出版《性变态心理》一书中，首次把“被虐待狂”和“虐待狂”视为同一个现象的两极，常会存在同一个人身上。这个主张对沙契马叟区而言不算什么新鲜事，就在《皮衣里的维纳斯》一书中的高潮处，主角史维林就由被虐狂转变成虐待狂。

    沙契马叟区是如何避开牢狱之灾的呢？可能是因为，当时沙契马叟区的作品较不惊世骇俗，他同时避免在小说里写入太多身体的细节，并且他在小说结尾时，提供了一个“被虐狂”道德上的理由：“女人无论先天或后天，都是他的敌人。她只能是他的奴隶或暴君，但绝不会是他的同伴，除非她拥有和他一样的权利，同样受教育和工作。”

    佛洛依德

    1856年佛洛依德生于现今捷克地方，四岁时随父母迁往维也纳；在父亲的坚持下，他选择研究医学。他先是研读精神病学，兴趣慢慢地集中在“歇斯底里症”上来，当时“催眠”还是新兴的技术，用来让歇斯底里症患者吐露真情。但是，佛洛依德不太相信“催眠”的效应，因此他发明出一套“谈话技术”来替代“催眠” 。那张出名的“躺椅”就是这时出现的：佛洛依德会让当事人放松心情躺在“精神分析的躺椅”下来。而他因为害羞，不想整天被人注视着，所以他坐在病人背后。直到1896年这套“谈话技术”才由佛洛依德正式命名为“精神分析”，他同时也大量采用“自由联想”法了解病人。

    佛洛依德发展出的人格有“原我”、“自我”和“超我”三型的架构，是从“自由联想”搜集到的资料里，发现病人往往都从他们记得的梦境开始联想到。但这个架构等到1923年，也就是30年后，佛洛依德才正式提出这个理论。同时佛洛依德还发现，所有的歇斯底里症案例，都找得到“性”方面的原因。每个女病人都说她们在儿时曾被大人惊吓过，或调戏、引诱。但是正当佛洛依德要接受一个革命性的想法“那些女人也有过性欲感觉”时，他才又发现，很多女病人都说了谎。

    当时，佛洛依德反而重新检验由他提出的理论，想了解为什么所有的女病人都会提到儿时的性经验创痛，并不为此放弃研究工作。1886年，他与玛莎•柏奈丝为妻，这段婚姻虽给佛洛依德造成了许多痛苦，但他因此有机会从自己孩子身上，研究所谓的“儿童性诱惑”。这同时，那时他也学着从自己身上找答案，因为当时几乎没有人会告诉他真话。他回想自己小时候偶而看到母亲换衣服时，内心的性激奋。他确信那些女病人记得童年性诱惑是“幻想”并非“谎言” ，由此获得“儿童也有性欲感觉”的惊人结论，这个结论彻底推翻“儿童是天真无邪的”这种人人共鸣的说法，可想而知，当时佛洛依德受到社会人们多大的攻击。其实一开始，佛洛依德也很抗拒这个结论，但他一旦接受了自己的理论，就再也不顾社会压力继续研究下去。

    佛洛依德还指出，人类所做的事如果不是为了“保护自己”，就是为了“享乐”，而这些追求享乐的活动，广义来说，都跟性欲有关。佛洛依德把这种性欲的原动力称为“力比多”，他指出如果性欲动力受社会世俗限制，无法直接表达，就会寻找其他途径发泄，幸运的话这股动力会转到有创造性的活动上“升华”；要不然，就会侵扰心理和生理，出现种种身心症状。

    佛洛依德强调“性”对人格的重要性，当时成为心理研究一次翻天覆地的革命。从此临床治疗和精神分析多少都脱离不了这个范畴。虽然西方社会曾被佛洛依德坦率的研究惊吓到，但即使最反对的人士也不得不承认，佛洛依德为后世开启了一扇观心的法门。

第33节：身体才能引起性满足感

    哈沃洛克•艾里斯
    哈沃洛克•艾里斯在1896年至1928八年间出版的七册《性心理研究》，应该是他让后最为世津津乐道的。

    在艾里斯的生长背景下，他能以性学留名后世，可算是物极必反。因为当时正于英国正处于十九世纪中叶维多利亚时代，严峻的家庭教育让艾里斯在各种性的禁忌和迷思里成长。

    艾里斯也和佛洛依德一样，先从学医起后来才转入理论研究，因为，当时的医界前辈只有

    在研究某些妇女疾病时，才会提到一些性的物理过程。所以他曾经写道：“当我研读医学时，

    性的心理层面从未被提起过。”

    艾里斯于1891年，和艾的斯•李兹结为夫妻，通过婚后的这段经验，他在三年后写下了《男与女》，他通过这本书试图在异性恋与同性恋间维持一个平衡的观点。正值奥斯卡•王尔德审判事件后两年，他的《性心理研究》第一册《性倒转》出版时，当时，美国某些文化圈子里已开始流出赞美声，但是英国民众一时间无法接受这样的书。

    对七册《性心理研究》的内容，我在此做一个简单的说明。这套书主要是描述性功能的生理层面，包括求爱和择偶过程里，嗅觉、视觉、触觉和听觉的重要性。艾里斯认为个人操弄的“性”不应只是为了自慰，还应包括做梦在内。艾里斯也可说是新名词的发明者，因为他在从临床的角度谈到性变态的成因时，也提出了“暴露狂”和“恋物狂”之类的新名词。现在已相当通行的和“自恋症” “自动性欲”，都是由他创出来的。

    他深信爱是一种艺术，女性的性冷淡就是男性不谙爱的艺术而造成的。艾里斯在现实生活里，也是自己信念的实践者。当他和妻子艾的斯发现彼此都有婚外情时（艾的斯是女同性恋者），协议停止性行为。当他60多岁时妻子死后，他与比他小30岁的法兰西丝•狄莉赛相爱了，他自称这是他一生中第一次对性感到满足，此后，他们虽没有结婚，但是一直都满足地生活在一起。

    艾来夫特•艾宾

    艾来夫特•艾宾一辈子最重要的事，就是增订、改写他的著作《性的心理变态》。1902年在他逝世前，总共改写了十二版。1886六年他在德国出版这本书时，他大量采用拉丁文，描述书里个案的性行为细节，因为原意只是想供医师阅读。没想到书出版后引起了很大的轰动，成为畅销书。

    艾来夫特•艾宾是一位法庭精神医师，他所搜集而来的个案历史，都得自罪犯身上。艾来夫特•艾宾谴责，甚至几乎反对所有的性行为。那么他怎么能在性学历史里占一个位置呢

    ？完全是因为他的科学研究态度：让《性精神异常》也成为一门受尊重的学科。《性的心理变态》书里丰富的个案研究，至今仍没有人胜于他，佛洛依德甚至在他的《性理论的三个

    归因》里，大量使用艾宾的个案。

    他利用马叟区和萨德的名字，制造了“被虐狂”和“虐待狂”，让性文学里多了两个可供谈兴的字眼。也是艾宾另一个成就。

    赫区菲德

    赫区菲德是德国精神医师，1899年创办第一本性的病理学期刊。这本期刊后来刊登了许多性学史上的重要发现和讨论。他和佛洛依德差不多属于同一时期，是当时几个少数能够同情并专门研究同性恋的专家之一。

    同时赫区菲德也发明了不少新名词，如，他把一个人不须透过任何性幻想就可直接自慰获得满足用“Ipsation”来形容；用“Zutomono Sexualism”来形容某些过度自恋的人，只有

    他们自己的身体才能引起性满足感。

    巴甫洛夫

    曾获1904年诺贝尔医学奖的俄国实验心理学家巴蒲洛夫，曾以狗做为研究对象。因为后世性学研究者经常引用他的理论，所以他被列为“性学大师”

    当食物伴随铃声出现时，实验室里的狗会流口水，等到重复多次建立制约关系后，狗只

    要听到铃声就会流口水。巴甫洛夫把此研究理论称为“制约反应”。他主张人类行为模式里，“制约反应”也是个重要的关键。

    巴甫洛夫一辈子都以狗做实验，他可能想不到却造福许多有疾的后世子孙。

    马斯特和琼森夫妇（但他们已在九二年协议离婚）曾应用巴甫洛夫的理论，发展出各种性治疗方法，像早泄、性冷淡、性无能等问题的治疗。巴甫洛夫以后的学者更是广泛应用、扩充他的理论，“嫌恶治疗”就是在这种背景下产生的，可以用来“重新制约”　一些人的性偏好（“嫌恶治疗”认为当你不喜欢的刺激，如被电击，伴随铃声出现时，以后你只要听见铃声时就会害怕）。

    玛格莉特•圣格

    玛格莉特•圣格为美国生育控制运动掌舵，人们称她为“美国堕胎运动之母”。玛格莉特一辈子都在为贫穷家庭和未婚妈妈的权益奋斗。“生育控制”这个名词就是由玛格莉特提出的，这项运动最近还在美国总统大选时形成举足轻重的议题。

    玛格莉特•圣格出生于纽约，她原姓希金丝，1900年她与建筑师威廉结婚后改姓。虽然后来离婚，再于22年后嫁给别人，她仍一直保留这个姓氏。

    玛格莉特前往曼哈顿东区较贫穷低下的地带担任妇产科护士，她已是俩个孩子的母亲了，就在曼哈顿她亲眼目睹产妇死亡率和居高不下的婴儿，和惊人的心理压力，都是因为没有施行生育控制的后果。当一名年轻妇女因流产遭感染而死在她的怀中时，玛格莉特就发誓要让妇女拥有堕胎的权利。

    玛格莉特于1914年创办“叛逆妇女”杂志，后来改名为“生育控制”，她还发行了一本小册子《家庭限制》鼓吹避孕，这项举动触犯1873年颁布的康斯托克法令。玛格莉特不仅经常被法律问题骚扰，1928年她开办美国第一所生育控制诊所时，还为此入狱三天。但是一直没有为此而改变她的毅志。

    直的庆幸的是，玛格莉特在有生之年，能亲眼目睹原来反对、骚扰她的民众转向支持她。

    1921年她创办美国生育控制联盟，协助她的友人中就包括当时赫赫有名的性学大师哈沃洛克•父里斯。1927年她在瑞士日内瓦促成首次“世界人口会议” ，1953年还当选“国际计划亲子关系联盟”首任总裁。但是这些胜利的滋味，都比不上1936年康斯托克法令修改，准许由医师给病人避孕处方。这条法令当初让玛格莉特身系囹圄，如今却依照她的观点修正。

第34节：性学历史记载

    玛莉•史托普
    玛莉•史托普是英国第一位女性运动者，她突破当时英国性学领域完全由男人控制的状况。玛莉•史托普是位成功的科学家，曾在伦敦大学学院里演讲植物化石学，她的学术成就证明，即使遭到男性强烈敌视，每位女性仍有权利和能力追求事业生涯。

    玛莉•史托普结过两次婚。第一次婚姻对她的情感和性生活都是不愉快的经验，1928年离婚时，她已开始关心已婚妇女个人和性生活满足的问题。第二任丈夫维农•洛依也鼓励她进行这方面的探讨，1918年玛莉写成《已婚的爱》和《聪明的父母》两本书，后者专门探讨避孕。

    如何让女性享有生子和婚姻的快乐，更能达到自我实现和满足感呢？玛莉•史托普认为，只有女性能够自由控制生育。她往后几本著作，如果不理会天主教团体的抗议，可以说是非常成功的。

    玛莉于1921年在伦敦北区创办英国第一所生育控制诊所，第三年又成立了“建设性生育控制学会”，她更是特别关心未受教育和贫穷妇女的生育权利。

    人们为了纪念这位伟大的女性，将保险套那道防止精子进入子宫颈的横膜，就称为“史托普的帽子” 。

    威汗姆•芮伊奇

    在性学历史记载里，或许波兰的威汗姆•芮伊奇是最一厢情愿的信仰性在人类生命里的中心位置的一个人。

    威汗姆•芮伊奇于1897年出生在加里西亚一个富裕的农家里。14岁时，他发现母亲和家庭教师的奸情，并向父亲告密，至使母亲自杀，事后他将母亲的死归咎在自己身上，他的父亲因肺结核也在3年后去逝。因此他的童年也随着结束，后来威汗姆本想当个物理学家，不幸碰上第一次世界大战爆发，他便加入奥国军队。大战结束后，威汗姆便前往维也纳求职，进入精神医学这一行。

    前10年威汗姆在精神医学方面似乎都跟随着维也纳派的精神分析主流，1927年他被该派祖师佛洛依德以“威汗姆长期以来的异端邪说”为理由，否定精神分析师资格。而实际上，威汗姆一直是个活跃的马克思信徒，他曾经想将他的研究建立在政治的架构里：例如，他主张佛洛依德提出的“死亡本能” ，其实是资本主义体系所造成的。这可能也是佛洛依德会取消他精神分析师资格的真正原因。1930年，威汗姆移居柏林，并且成立一个“德国无产阶级性政治协会” ，其组织是为性课题寻求法律的改革。

    威汗姆本想在马克思学说和佛洛依德间扮演一个调解员，消除两者间的矛盾，结果弄的是两边都不讨好。1933年他被赶出共产党，隔年精神分析学会也不要他。从此威汗姆•芮伊奇就一直没有再加入任何组织。

    在某一方面，其实，威汗姆可以说是佛洛依德的怪异知己。例如：当佛洛依德的弟子阿德勒、容格批评佛洛依德过度重视“性”的重要性时，威汗姆却反其道认为佛洛依德还没有突显够“性”的重要性。因为，在威汗姆的骨子里，性是几乎所有文明病态的解方。

    你如何做才能完成“真正的性”的呢？威汗姆在他的著作《高潮的功能》里多次提到，“真正的性”是一个复杂而限制极多的活动，并且只有异性恋者才能拥有，高潮也不是只要从事性行为就会有，还要计算时间和亢奋的程度。

    威汗姆•芮伊奇还提出过一个“生命力”的概念，他主张这种能源充塞宇宙，而且能够用人工方式捕捉。他也发明、促销一种“Organe Box”，称只要有人走进箱子里就能吸收能量，结果有些美国食品药物管理会的人员也来凑热闹，发现这只是场骗局。因此，1956年，威汗姆被以诈欺罪和触犯《食品、药物和化妆品法规》判刑两年，隔年死在牢里。

    金 赛

    精神分析祖师佛洛依德的“性本能”学说得自他的访谈资料和自我观察，而完成于亚佛瑞•查理•金赛的手中，因此至今金赛的名子已成为性学研究的代名词。他搜集、分析了数千名正常男女性行为的统计资料，由于他的贡献，性知识才会快速累积，性学这门学科也才在这时开宗立位，让马斯特和琼森等后继者，开设性治疗诊所。

    金赛生长在传统礼教的美国新泽西州家庭，他的性观念也是相当传统的，大学时有位朋友向他坦陈受自慰之苦，金赛还要这位朋友与他一同祈祷，祈求上天赐与停止自慰的力量。1920年自哈佛大学取得动物学博士学位后，金赛花了17年功夫，在印第安那大学研究黄蜂，这方面也大有名气，但要不是发生下列的事件，金赛绝不可能留名青史。

    1937年，印第安那大学准备开设婚姻方面的课程，并交由金赛筹划；金赛才发现当时的理论和学说，都缺乏可信的性行为和反应的统计资料，但这门课程却交到他手中，他决定自己搜集资料。

    金赛开始小组约谈自愿的当事人，应用他的动物学研究方法，然后慢慢修正访谈技术和问题。访谈过程里，金赛发现这些当事人和学生都会问一些迫切需要的问题——婚前性行为会不会破坏日后婚姻的幸福？他们是否必须克服同性恋欲望，如果是要怎么做？金赛将他的黄蜂标本全部捐给自然历史博物馆，他剩下的生命都用来搜集资料，回答上述的问题。

    1942年，校方支持金赛在学校里成立“性研究机构”，前后有克莱德•马丁、华德尔•波马洛依、保罗•杰巴德博士等人加入研究行列，他们1948年合作写成“男性性行为”，6年后又再出版“女性性行为”。

    这两本报告书共访问超过五千名白人男性和五千名白人女性的个案历史，一举粉碎了许多错误的性神话。例如，报告里提到，96%的男性和85%的女性曾经自慰，只有4%的美国男性完全没有过同性恋念头，37%至少有过一次同性恋高潮经验。45岁的妇女群里，28%曾有过同性恋经验。

    金赛博士的报告书引起的最大争议，却在于他提出“女性的多次高潮”论，爱德蒙，柏格勒博士和威廉•克劳格还写了一本“金赛的女性性反应的迷思”，认为“多次高潮”只是“那些女性自愿者告诉金赛的幻想”。但金赛的报告也对879名妇女做过详细的妇科检验，主张几乎所有女性的阴道内部都没有什么感觉，而是阴核和阴唇才能引起亢奋和高潮，随后马斯特和琼森夫妇也证实这个观点。这两本报告书甚至建议，如果女性透过自慰练习，可以学会享受高潮。金赛报告书也提到，11月大的婴孩在38分钟内可以有14次高潮。这在1953年算是很勇敢了。

    直到今日，指责金赛报告书的声音仍未间断，最近还有报导直指金赛是骗子，有些人认为金赛的受试者取样可能有偏差，然而，金赛时代以后的其他研究，都无法推翻金赛及其同事的发现。这主要是因为他和佛洛依德采用访谈资料的方法不同，金赛始终相信，采行客观的科学研究，即使最合作的受访者也无法藉着经验回答某些问题。金赛曾经写道：“性亢奋是个涉及一系列物理、生理和心理转变的物质现象，这个现象可以由客观、精细的仪器测量，如果科学足够客观、民众对科学研究的敬意可以准许这种实验观察的话。”

    马斯特和琼森

    当金赛博士病逝于1956年时，马斯特博士和他的助理维琴尼亚•琼森正在密苏里州的华盛顿大学展开研究工作。两者间恰好呈现传承的意义，日后结为夫妇的马斯特和琼森以金赛报告书为内容，继续从事实验室研究，不仅证实报告书的许多发现，也增加了我们对性经验时身体变化的了解。

    马斯特于1915年出生在俄亥俄州的克里夫兰，1943年他已是个卓越的医生，那时他决定研究人类的性生理学，但是他知道自己必须在某些较不受争议的学科方面有点成就后，才能被别人接受。随后，马斯特发表过几篇有关后更年期妇女的荷尔蒙替换治疗法的论文。1954年他开始追随金赛博士揭橥的精神从事性学研究，那个精神原则就是：利用客观的观察支持主观的个案历史。马斯特先在华盛顿大学的医学院工作，直到1964年，私人基金帮助他成立“再制生物学研究基金会”为止。

    早先马斯特从事研究时，是以妓女妓男为对象，但他立刻就知道这些人并非“典型”的美国人，他决定雇用一位女性帮忙访谈、筛选、从自愿的受访者里找到较“典型”的样本。他找来的这位女性就是琼森，琼森那时才刚离婚，正急着要找一份工作养育她的两个小孩，她注意到马斯特刊登的广告，二十世纪最伟大的研究伙伴就这样凑在一起了，将近20年后他们才正式结婚，但又在1992年离婚。

    经过筛滤，1273名自愿者里只录取694名，在随后的11年里，这些人参与马斯特实

    验室的性活动观察研究，其中有276对夫妻，106位单身女性和36位单身男性。年龄男性则由21岁至89岁，女性由18岁至78岁。有趣的是，由女性试图达到高潮（有没有伴侣都算）的7500次实验里，只有118次宣告失败，而男性的失败率则高达6倍。

    1966年马斯特和琼森出版《人类性反应》一书，不仅给金赛报告书更多客观证据，更写出3项爆炸性的事实：一、男性的性反应和他的阳具大小无关；二、无论女性的阴道如何被挑弄，都不会有高潮；三、女性可以有多次高潮，而且不用像男人那样在高潮后必休息一阵才能重来。

    1959年，马斯特和琼森应用他的观察解决人们的性问题，这就是所谓的“性治疗”，他们集中研究夫妻的性冷淡和性无能，开始时都要先了解这对夫妻的性历史和互动关系。性治疗诊所创办10年后，他们宣布早泄的治愈率是97．8％，女性性冷淡是80．７％，男性性无能是73．８％（有过某些性经验的）和59．４％（从未有过性经验的） 。早年马斯特研究妓女妓男时学到的技术，他都直接用做治疗，而且效果都还不错。这些治疗心得在1970年出版了《人类性问题》。

第35节：性和法律

    性和法律
    英国性法律的特点是：既含有模糊不清的道德观念，又包含未明确说明的先例。由于整个国家缺乏性问题的指导思想，所以不可避免地导致了性法律一方面无效力，另一方面又令人压抑。因此，你会发现用寥寥几句话就能让那些压抑的亲朋在谈话时兴奋起来，也很容易就可以说服朋友们相信自己有过非法性关系。

    两性人

    “人出生时不是男性就是女性，性别终身不变”，这是法律明确规定的。听起来这句话可能并不愚蠢，但也许是遗传的原因，或是发育过程中的错误，人口中有0.5%的人既不是男性，也不是女性：特纳（Turner）综合征或克莱茵怀特（Kleinfelter）症患者的典型症状，其染色体就像他们的性生理结构一 样，并不符合遗传标准。

    从遗传学角度上说，男性的婴儿由于子宫里激素分泌的突变，导致了他外观上更像个女性。即使以后的治疗纠正了这个错误，从法律上说，这个长胡子的孩子仍然被认为是女性。战争年代不能入伍，也不允许和女子结婚。而这正表现了法律的愚蠢性。

    合适的年龄

    人们通常认为 ：12岁或14岁是性成熟一个里程碑，而通常认为青春期的平均年龄是16或17岁。事实上，在1929年以前，你可以和12 岁的女孩子发生性关系，是要她是你的配偶就行。再上溯到1885年以前，根本没有年龄的限制，法庭把男女双方是否成熟，并且知道自己在干什么作为判断性关系是否合法的依据。

    到了现代，允许女性有合法的性关系的年龄一般是16岁。而对于男性，只要他的性伙伴不是男性， 就没有年龄的限制。如果性伙伴是男性，那就必须得满18周岁才行。

    乱 伦

    从1908年以来，和自己的父母、孩子、姐妹、祖父发生性关系是禁止的。但是只要对方同意，男人可以和祖母有亲密的关系。同时，你可以和叔叔，姑母，侄子，外甥，侄女，外甥女有性关系，只要不是想和他们结婚的话。当然 ，那是一种罪恶。

    事实上，只要不是近亲，很多成年人都可能同意和你上床。只要你愿意，你可以和堂兄妹发生关系，但对于继父、继母、妻子与前夫或丈夫与前妻所生子女或养子们你最好退避三舍。

    露阴癖

    “露阴癖”被定义为“下流，猥亵露出私处来侮辱女性”，所以男人很少是这种怪癖的骚扰对象。在现实生活中，50%的骚扰对象是16岁以下的少女。理论上，女性裸奔者，除了造成某种轰动以外，没什么了不起的；而男性裸奔者却被视为流氓行为而被抓起来。

    挑 逗

    对于西方国家来说，在公司员工的圣诞节晚会上，用自己的身体接触陌生人的身体以示挑逗是得体的。但在公司食堂的队列中这样做就是性骚扰，就有可能被判两年的徒刑而锒铛入狱。

    在维多利亚时代 ，这种人一般是送到精神病院，因为他们被认为是性欲过度。

    卖 淫

    西方国家的法律规定，出卖自己的身体不是犯罪，但消费者不会受到保护（所以要当心哦）。不论是妓女还是嫖客，都无权求助于法律来要求赔偿或提供满意的服务。明目张胆的卖淫至少在两个方面是违法的。

    一是当妓女正以极为放荡的方式招徕顾客时，就可能犯有“扰乱社会风化罪”；

    二是“卖淫”，警察有权逮捕任何他有理由怀疑的人，即使你只是在剧院外等待自己年轻的姑母。

    多达10%的卖淫者是男性，他们在法律上的身份和妓女一样，这一点真是令人奇怪。还有更令人奇怪的呢：妓院老板享有性别平等的权利，但拉皮条的除外；女人控制着一群妓女是合法的，而男人靠不道德手段谋生却被视为非法。另外，男女都极可能被指控“强迫或教唆卖淫罪”，最多可判徒刑7年。

第36节：公众场合做爱

    公众场合做爱
    做爱不允许在公共场合进行，否则是违法的。在一辆停在公共场合的车里做爱是伤风败俗的行为。但如果停靠在私人场地，且超出了公众的视野，就被认为是很有情趣的事了。在温伯利(Wembley赛马场)神圣的赛马场上做爱是要被重重罚款的，因此只能在梦中实现。特别应当注意的是牛津和剑桥的校园，根据1825年的《大学法》，在大学校园里做爱有可能被认为是“懒散或者神经错乱的人”，是要被处以重罚的。

    鸡 奸

    鸡奸即肛交，是成年人之间的性游戏，但在英国是被明确禁止的。但如果双方都是男性（见本节“同性恋” ）则是合法的。如果一个男人被发现在和她的妻子肛交，不管是否得到她的同意或配合，都有可能被判处最严重的惩罚——“终身监禁”。

    同性恋

    同性恋在英国是合法的。涉及同性恋的法律可能是不可思议，但至少是意义明确。男性之间的同性恋要满足以下条件才是合法的：

    双方都必须18岁以上；

    双方都同意；

    没有第三者在场；

    必须是在英格兰或威尔士的私人场所。不能在卫生间，因为没关门的话，外人有可能闯进去；

    任何一方都不能在皇家军队或海军服役。

    女性之间的同性恋历来是非法的，因为维多利亚时代的立法者们无法使女王相信竟然还存在此类爱好。

    兽 奸

    和其他任何物种的任何性关系都是非法的。这是完完全全的滥用动物的行为。你要绝对记住：其他动物都是用来吃的。

    恋尸癖

    和死尸发生性关系是严重违法行为。一旦发生这种事情，法庭决不会给你任何申诉的机会，即使你自己认为这和平时没有什么不同。

    婚 姻

    在德国哲学家康德（Kant）看来，婚姻契约只是生殖器官的租借和租用协议，并不是在违约时解决补偿问题的合同。惩罚也不是用罚款、保释、拘留就能解决的，而是由受害的一方是否有权决定离婚或婚姻无效。

    如果有以下情况，婚姻可视为无效，即视为没有发生过：

    不是由授权的人主持婚礼；有一方小于16周岁；双方是近亲；而其中一方已和别人结了婚或一方不是他（她）所声称的性别。如果新娘在婚礼上被发现已怀有别人的孩子或者一方隐瞒了自己的性病，且新配偶十分反感，婚姻就可宣布无效。但如果新郎与其他妇女偷情的话，新娘却一点儿办法没有——除非她是在新西兰结婚。

    一旦结婚，双方有以下三个义务：

    1痹卜浚或者叫做完婚）；

    2痹谛陨活上互相容忍；

    3敝矣诙苑健＊

    圆房意味着将阴茎插入阴道一定深度，并保持一段时间，至少完成一次。如果你不愿或不能圆房，另一方就能宣布婚姻无效，即使你们已有婚前性行为。

    很难定义什么是性生活上互相容忍。有一个案例，妻子要求离婚，因为不能忍受丈夫“不合理”的每顿饭后都要上床的要求。相反的例子是，由于妻子连续拒绝丈夫每两周同床一次的“合理 ”要求，丈夫要求离婚。

    忠诚专指性方面，但却是一个很微妙的事情，不仅仅涉及通奸。在公共场所不道德的调情也被视为对婚姻的不忠。但瞒着丈夫去做人工受精除外，不涉及上床的性亲密行为也不算不忠。

    挑逗性的友谊是另外一种快乐。如果你认为柏拉图式的友谊也是“性”的话，这恐怕是一种精神上的折磨，那么柏拉图本人也会不断地被传唤到法庭的证人席上了，这难道不滑稽吗？

第37节：性历史

    同 居
    “27%的同居者是未婚”，这是英国某项调查得出的数据。当这些同居者得知其生活是违法时，他们感到非常吃惊 ，但最终会舒一口气，因为毕竟这不是犯罪。法令全书上说，“未婚同居是不可以的，但违反了它也没有什么实质上的惩罚。”

    在下列情况下的未婚同居属于犯罪：同居的人一方有智力缺陷时，发生性关系是犯罪。解决的办法就是赶快结婚，结婚后再同居就又变成是合法的了。

    在出生后做了变性手术的男性或女性，他（或她）都不能有异性婚姻，因为从法律上讲 ，双方都被视为相同性别。同性恋同样不能结婚（但是可以做爱）。但至少从理论上讲，如果同性恋者其中的一人出生时是异性，而后来因为做了变性手术才与现在同伙伴是同性，那么双方是可以结婚的。

    试图使未婚同居受法律保护的行动在英国法律中是徒劳的。如果同居20年后你的伴侣抛弃了你，那你只有干咽苦果，因为法庭是不会为你讨还公道的。这一点是非常值得小心的。

    性历史

    自从有了人类历史，性一直都存在，只是时髦还是不时髦而已。现代许多思想家认为，我们生活在不道德的时代，即思想解放的时代。当然，这种想法经不住推敲。不过和历史上其他辉煌的文明相比，我们对性确实太过于敏感了，甚至到了假正经的地步。

    性史学家是从一大堆高谈阔论中从事自己的研究的，这一点你必须得承认。从过去几个世纪流传下来的记载大多数都详细论述一些无足轻重的事件，像政治、帝国居民的花边趣事、侵略、屠杀等等，很少发现有关生活的事被记录下来，像食品、烈性酒、性或民歌等等就少有记载 。而且，许多现存的描述都是戴着有色眼镜的，或是由于严格审查，或是被淫荡地夸大了，这就使得考证更加困难了。

    因此，我们建议你收集一些精确的资料。当你听到一个新的故事时，你最好在把它当成是真实的之前，先问一下自己下列的几个问题：

    1、我以前做过吗？

    2、我曾经想到过吗？

    3、我妈妈会让我做吗？

    如果答案⑴ ⑵是肯定的，⑶是否定的，那么就引用它，但别忘了谴责它。

    原始人类

    撒哈拉沙漠的岩石壁画中有几幅描绘早期男女性生活的作品，它们是公元前四五千年的“古人”所为。这类涂鸦之作也许是地球上最早的艺术形式，但今日内城贫民区的“ 涂写艺术家”已将它发扬光大。

    巴比伦人

    巴比伦人即早期的美索不达米亚居民，他们是第一批臭名远扬的群体。虽然这也许是长舌妇传出来的，但他们确 实创造出了最早的色情作品——石板上雕刻着不同的性交姿势。这种工艺品并无精妙之处。

    想想看，把自己的首都称为“Ur"的文明能有什么惊人之作呢。

    古埃及人

    古埃及人发明了金字塔、贵族统治和发梢向内卷屈的齐肩发型这是众所周知的，人们很少知道他们还发明了用途更广的信纸、海报颜料和妓女。此外，已知的“蓝色”媒体先驱是黄色象形文字图画集和“少儿不宜”手抄本，这些只能在尼罗河谷中找到。 现在，哥本哈根色情公关公司的产品比起以前来说只是技术手段有所提高，情节上却还是换汤不换药。

    古埃及人好几百年来维护皇家血统的做法也是他们另一个闻名于世之处。不像欧洲皇室有和远亲成婚的传统，古埃及人在这方面要挑剔的多。他们认为为国王生育儿子的人排序如下：

    1、国王的母后

    2、国王的姐妹

    3、国王的女儿

    其他任何人都不够高贵。

    古代中国

    中国在公元前的第一个千年里创造出的色情艺术作品的数量可谓空前绝后： 陶瓶、小雕像、珠宝、雕刻的象牙甚至铸造的小硬币都描绘出男男女女以各种各样难以想像的姿势交媾，甚至和田里的走兽、和自己都做那种事。

    “床笫上功夫超群的人能长生不老” 是道教信徒一度宣称的，这导致了皇宫里的大臣们为他们的皇帝遍寻天下征募了大批美女，同时也使自己得到了宫廷的支持。

    几年后，他们又指出，年轻男子如果和漂亮女子保持紧密而有意义的性关系，能使他们的精神境界更上一个层次。这也许是因为那时可满足男人需求的美女太少了吧。

第38节：古希腊

    古希腊
    古希腊的雅典曾经是一个不受主流道德标准支配的社会，那时侯的人们认为性是上帝赐给的礼物，应当随心所欲。

    雅典人创造了人类性历史上许多个第一。

    妓院分布在东地中海沿岸的历史是从公元前2000年开始的。雅典人把它们置于国家的控制下，目的是镇压那些在妓院里惹事生非的人，并防止性病的传播。这种行为在世界上是首开先河的。

    而雅典税务署也是历史上第一次和最后一次向妓院征收买卖税的机构。

    古希腊人还是第一群公开谈论同性恋的人，他们注重实际，意识到有一部分人宁愿选择同性别的伴侣也不愿和异性结婚，即使把他们都关在单一性别的监狱里也根本无济于事。

    古罗马

    古罗马人在其帝国鼎盛时期是以文明的举止和严格的道德规范闻名于世的。遗憾的是，随着文明的衰落，一些治国无能、精神错乱的皇帝对极度追求愉悦的生活方式采取放纵的方式，而对平民的道德约束却严格到了令人难以置信的程度。

    尼碌（Nero）。尼碌是由一个理发师和一个男舞蹈演员抚养长大的，十分偏爱大规模的景观，是性狂欢会的积极支持和组织者，总希望参加者越多越好。他的发明创造使人们无法区分色情、暴力和混乱不堪。直到1800年以后，弗洛伊德才在他的书里对这种怪癖进行了阐述。如果对尼碌进行分析，西方世界的历史也许会是另外一个样子。

    梯伯瑞斯(Tiberius)。梯伯瑞斯(Tiberius)也许是这些皇帝里面最放纵的一个，他知道处决处女是违法的，于是命令刽子手在处决女犯人之前在众目睽睽之下强奸她们。后世的历史学家称他为“一个丑恶的老头”。

    早期的基督徒

    早期的基督徒是西欧第一批彬彬有礼之人，被他人极力仿效。他们认为在墙壁上雕鱼是反社会的行为。说实话，鱼也许是最不会让人产生性联想的东西了。婚前性行为是被早期的基督徒所允许的，但这样做的目的只是为了检验一下对方是否是合适的性伴侣而不是为生育后代。同样，他们把同性恋只看作是一件无意义的事，而不是道德犯罪。

    一夫一妻制和互相忠诚是《新约全书》规范的一个道德准则，在避孕套、青霉素、卫生与社会保障部诞生之前，这是限制单亲家庭和性病传播的最好方式了。至于厌恶女人、冷漠、虚伪是神圣罗马帝国时代的产物了，这时的基督教义已经成为不受欢迎的东西了。

    欧洲大陆

    欧洲大陆因性而臭名昭著的人实在太多了。

    列奥八世（LeoVIII）在做爱时心脏病发作悄悄地离去。

    约翰十二世（JohnXII）被要求离职，因为他把拉特兰宫变成了妓院。

    亚历山大六世（Alexander VI）更倒霉。他邀请罗马的妓女在教皇的宫廷前跳裸体舞 ，用什一税的钱举行狂欢酒会。最后他给观众推选的性交次数最多的男人颁奖。不幸的是，场面失控，他落了个骂名。

    麦迪西斯（Medicis）和包吉斯（Borgias）与以上这些人相比可以说是有过之而

    无不及。他们的专长是乱伦、性变态和莫名其妙的暴力。

    撒萨•考撒（Balthasar Cossa），是被选派去瓦解那些发誓废除天主教义的分裂主义分子的人，相比之下他总算带来了一股“新鲜空气”。他的回忆录表明，被他强迫发生性关系的200多人中几乎没有近亲、已婚妇女和修女。

    在法国，路易王朝也不是捍卫得体行为者。路易十三14岁结婚，当时他还不到青春期。 当晚，这个可怜的孩子就在两个保姆的帮助下进了洞房。再一次过性生活时已经是17岁的大男人了。路易十四一生共生了14个继承人，此外还有一大群情妇。他用强加给巴黎市民的烟草税和肉税来奖励她们里面表现出色的。后来他由于患有严重的肛瘘， 性交变成了一件极为痛苦的事情，才使他把兴趣转向宗教和城堡的建设。

    法国革命之所以迅速爆发和路易十六的性嗜好有很大关系。他在凡尔赛修建了宫殿，里面藏着几十个妖艳的女人；每个人都用公款供自己娱乐，娱乐费用按今天的算法约合1112750法郎。

    英 国

    无论是古老的还是神圣罗马帝国的影响，在英国都不明显。早期英国人对性的态度受北欧海盗和其他犯罪团伙的影响较深。少女的童贞只有跑得最快的优胜者才能得到。表示私通含义的字在盎格鲁•撒克逊人的词典里是找不到的，黑暗的中世纪的英国人也没有一部道德的法规。 据乔叟（Chaucer）的《坎特伯雷故事集》（Canterbury Tales）所述，“和朋友、熟人交媾往往被认为是彬彬有礼的举动”。也是从那个时代起，英国人继承了大量的亵渎神明的单音节的咕噜语，并一直使用到今天。

    英国人封建领主的特权是诺尔曼人带给他们的。所谓封建领主的特权也就是在封建地主的领地上，领主们享有享受处女新婚初夜的特权。不仅如此，诺尔曼人还授予他们能用农奴的女眷提供性服务来取代什一税的特权。有记载表明：大修道院院长同样也有权享受。

    民间有一个传说：理查德(Richard)在第一次圣战中到达巴勒斯坦时，他的那些忠诚、善战的武士们把所有的钱都花在了美酒丽人身上。但这一事实却被史书所否定和排除。人们对中世纪的性习俗知之甚少，这实在是令人感到奇怪（也许宗教教义的一夫一妻和互相忠诚的规定限制了这种事情吧）。

    不过，有一点确凿无疑，即15世纪初，梅毒到处流行，以至于当时的专家预言，“种族会在20 年内灭绝”。然而，这些担心并没有改变人们对群居的态度。

    詹姆士一世是第一个炫耀这种事情的君主，第一代放荡的骑士，被他的朋友描绘成"一个粗俗的小无赖，把自己的全部精力用于随着社会时尚起伏不定”。他把一个比自己小25岁的青年乔治•维列斯（Ge orge Villiers）称为“亲爱的孩子和妻子”，随后又封他为白金汉公爵（Duke of Buckingham）， 并同意以他的名字为伦敦的大街命名，如乔治广场、公爵大街、白金汉大街、维列斯大街等。

    17世纪，嫖妓十分盛行。在俳皮斯（Pepys）和其他17世纪初的作家们的描述中，嫖妓无所不在，嫖妓仅仅是星期四沉闷夜晚的一个消遣而已。据说查理国王总是公开沉溺于妓院之中， 并生下14个私生子。

    17世纪初一个突出的问题是多育。仅安娜女王就生育了17个孩子。肯特郡（Kent）的玛丽•哈尼伍德（Mary Honeywo od Lenh am ）可以为多育现象做证。她墓碑上的墓志名写道：她共有16个孩子，114个孙辈，228个重孙辈和9 个重重孙辈。

第39节：日本传统性爱文化

    维多利亚时代
    维多利亚时代是英国历史上十分有争议的一个时期，现代英国性方面的许多难题都是那时候遗留下来的。

    例如，交媾只是为了繁殖后代，是妇女的一种责任而不是享受；手淫会导致失明和神经错乱；死不悔改的通奸者应当受到永久的惩罚和谴责，等等，所有这些观点都是维多利亚时代的产物。

    把施虐和受虐狂传入英国同样也是在维多利亚时代。当时妇女穿紧身胸衣以适应施虐和受奴役的鼎盛时期。

    发现禁欲对情欲有重大的影响也是维多利亚时代的人的“功劳”。男性发泄这种痛苦的需要也导致了一些美妙文饰词的出现，例如经常听到的“挽救风尘女”。

    在礼仪社会，情人已被接受。在商业社会里，“夫人”也用来称呼妓院的老板，而且，她赚取的金钱和光顾妓院的富有顾客同样多。

    现 代

    在性的问题上，现在与过去没什么两样。

    你不信？不信就扫一眼“护航机构”的广告、畅销小报的第3页、阿姆斯特丹书店里“窥淫狂”队列的性病诊所里拥挤的人群和各个小包箱里的“涂鸦之作”。然后你就会明白“万变不离其宗。

    日本传统性爱文化

    北斋葛饰是著名的日本浮世绘画家，传说他喜欢找裸女当模特儿，用活的章鱼缠在模特儿的胴体上，当模特儿被章鱼脚冷颤而黏腻的触感激发出莫以名状的表情时，就是北斋心目中的女性“淫”容了。

    十八、九世纪，在日本当模特儿还真是苦差事，至少她们就要试验各种海鲜缠身的滋味。

    那个时代当女性被强壮有力的男人当成性玩物时，章鱼长长的腿还常伸进她们的阴部里挑逗性欲，想像章鱼潮湿的吸盘紧紧吸住阴蒂的感觉，无从知道到底是章鱼还是女人比较快乐。无数的幕府将军、武士、浪人恣意在榻榻米上发挥武士道精神，女人死了都活该。那个时代日本的女人无论心灵或肉体都是男性的资产，小小章鱼腿只是小事，好在日本不产象鼻。

    因此，十八、九世纪自日本传向欧洲的春宫画和浮世绘，让欧洲人哧呆了几十年。欧洲人总以为性爱的最高指导原则应是追求两性快感的和谐，但日本春宫画里的姿势，看起来就像是强暴，不仅姿势看来夸张、痛苦，就连以异国情调见长的土耳其和南斯拉夫看了日本春宫画里使用过的性虐待用具，也相形见绌。

    “日本式姿势”通常都不用全裸，这一方面也是因为和服和武士服脱起来不太方便，另一方面也因日本人相信穿着薄纱或其他配戴“做”起来会更有兴味。我们曾介绍过人工阳具“张形”，有些玩具看起来像是给龟头戴帽子，听来这真是一场具体而微的战争。男人把他们在战场上攻击、杀戮敌人的配备都转换到床上来了，包括由戌装转换过来的盔甲、由打仗时保护阳具转换的度肩、有些像匕首形状作用在攻击女性的钟具，在这场战争里他们则占尽绝对的优势。

    从他们发明的性辅助器具，日本男人在床上的“武士道”精神，已可见一斑，而日本女人服从的却仍是“礼”的表面形式。据说日本和服的发明就曾考虑到让男人方便行事，只要和服的下摆一掀起来就可以做了，和服上艳丽如樱花招摇的颜色，也相当程度地掺杂了性挑逗的象微仪式。反讽的是，几年前宫泽理惠穿着丁字裤而风靡全日，这种丁字裤的设计将女体悉数开放，却仅严密包裹着女体下部，实在可视为无奈于“性玩具”角色的女性一种

    嘲笑男人偷窥欲的方法。但想不到事隔两年宫泽理惠也全部开放了。

    对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一种说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那种气氛。”这或许说明日本传统性爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的做爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢体动作、大量的分泌物，使得隔着薄薄墙壁的邻居都无法分辨真伪。

    第四十节：性的六合彩学

    性的六合彩学
    人们可能对数字向来存有亲切和好感，或许还太亲切了一点，像从前的大家乐和现在仍然流行的六合彩，那些人简直就想靠数字翻身，只要心中有数字，就处处是数字，梦里也想着这些数字。我们始终无法确定，当大家乐最盛行的时候，有没有人连跟老伴做爱的时侯，也可从姿势里激发数字的灵感，如果你仅能由此联想到什么“69”、“44”，那保证杠龟；事实上，在神秘的古代性文化里，也有一套有趣的“性数字”理论。

    这套与性有关的数字系统里，“9”被认做是最神奇的数字，许多解释宇宙、人生、摄神养身的观念都是以“9”做为基础。而奇数通常都被认为男性有关，偶数则指涉女性能源。此外，“l” 、“3” 、“7”和刚才提到的“9”是较重要的数字，这些数字互乘后得到的另一组数字，就是性学文化里认定的神奇数字组，其中“21”、“49”、“63”和“81”更是重要。

    提到“9”这个数字，中国人大概会脱口而出“九九重阳节” ，这只证明你的中文造诣还不错。古代埃及宗教的九神，则是由三个一组共三组的神结合而成，最典型的一组概念就是父——母——子三神了。当代欧洲人表演魔术时，也会利用三或九个一组的概念，

    心理学家乔治•古德杰夫干脆发明了一个圆圈里有九个角的图形、再藉这九个角介绍人格的九种基本型态。“9”的神奇效应在印度教义和中国道家学派里，也经常看得到。七乘以九等于六十三，就是灵性合一的象征数字，这是道家的说法。 “易经”里的第六十三卦“既济”，也同样就是“功业完成”的意思。当男女合一，高潮已过，天地和谐，而且万物欣欣向荣。在卦象里，这一卦是代表水的“坎”和代表火的“离”结合而成，也就是三条断线和三条直线相间，难怪中国人常把高峰经验称为“水火相容”。另一个解释是“水在水应该在的地方，火在火应该在的地方，彼此相问互容，就称为和谐。”男情女爱也同样放在这个架构里理解，当高潮经验过后，男女方的质素应各自处在自然和谐的状态里，如果这时有任何足以破坏和谐的动作或外力侵入，就须特别留意。

    中国的性学书籍里一直提到一套古法，九九相乘得到八十一，这是个阳刚的数字。但是古代的皇帝却曾为这种说法吃尽苦头，由于天子皇帝在古代被视作龙的化身，在那方面自然要表现得精进矫健。体贴的侍臣每晚要为他安排九名嫔妃，每位都要有御宠，这样皇帝的身体才算健康，以后才会生下健康聪明的皇子。如果那一夜皇帝表现得太过力不从心，侧在宫门外的家臣宦官必然相传：“皇上身子不行了。”消息传出皇宫，久藏叛心的藩镇将军哈哈大笑，策划谋变，忠心的部属立刻举兵勤王，还要派人往仙山蓬莱寻访壮阳药。这时，皇帝才刚睡过头晚起，正在更衣梳洗，物色晚上的嫔妃呢。有那一个朝代是这样被“干”掉的，还要有劳历史学家考究，这才真是“人在江湖，身不由己”，但恐怕这些皇帝只会落得“荒淫无度”的丑名。

    爱滋病与性文化

    人们常用他们无法征服、治愈的病症来做时代标志，因此，从七十年代至今就极为可能在历史上标志为“爱滋病年代”。六月间举行的第二届国际爱滋病学术研讨会，与会学者又再度揭示爱滋病传染的严重和恐怖，这无疑是前个世纪“黑死病”记忆的重演。

    从疾病史里，我们往往读到霍乱、黑死病、黄热病、结核、鼠疫的袭击，而像托玛斯曼的“魂断威尼斯” 、“浮士德医生”剧本、狄福的“瘟疫年代日志” 、卡缪的“瘟疫”，却为这些传染疾病留下了浪漫化的文学联想。但爱滋病却完全浪漫不起来，“爱滋病年代”已经让我们的性爱态度、身体观、甚至文化价值观等，都起了发酵般的转变。

    美国著名的文化评论家苏珊•宋坦说：“爱滋病对现代人的疾病医疗态度、性爱观和对灾祸的看法，标志了一个转折点。”过去医药的进步使得大多数性传染病都不再可怕，也间接促成了70年代时达到鼎盛的“性爱即游戏”观，更像是一场无须负责的性冒险。但从七十年代起接棒的“爱滋病时代”， 首先遭受冲击的就是性爱观念，使泛滥的“性冒险”观大为收敛， “性”不再只是和谁发生关系而已，而更像是一条从过去传过来的链子，你的性伴侣过去所有的性关系都可能影响到你。

    爱滋病不仅使人们用道德的观点来看待性爱，也添旺了“个人主义”的烈焰，例如在美国典型的助人行为“输血”效果已经大打折扣，很多美国人不敢接受来路不明的输血。所以，苏珊•宋坦又说：“害怕癌症让我们畏惧污染的环境，而爱滋病焦虑却使我们惧怕污染的人。”

    苏珊•宋坦也认为，1981年前美国人的性行为，将被中产阶级视为失去的纯真岁月。当然，这种“纯真”其实只是“放纵”的装饰品而已。像美国这样高度消费的社会，所有人的生活目标是“花钱买需要”，美其名这就是自由精神，但爱滋病却使美国人的自由和消费生活不得不自动设限，这简直就动摇国本了。

    苏珊•宋妲又说：“了解消费的意义，和通过消费来表达自我的这种附加价值后，对某些人而言，性爱怎么不会只是一种消费者的选择，一个表现自由、无拘无束、突破限制的活动呢？而男同性恋次文化、一种纯享乐、无风险的性文化的形成，也无可避免的只是资本主义文化的复制品。爱滋病年代的降临，却无可回复地改变了这一切。”

    而从六十年代以来的性发展史来看，历经“性过渡” 、“性摸索”和“性膨胀”阶段，我们现在应该是进入“性萧条”的早期阶段。有些保守主义学者常会从“性道德的回归”来观察这股趋势，但如果从另一个角度，即消费主义社会的本质来了解笼罩爱滋病阴影的时代，也许会较清楚最近“性消费文化”工业的一些转变，以前直接的、发生身体接触的性消费工业面临了冲击，但这股需要却促成另一套间接的、替代性的性消费行业。

    这股新兴的性消费行业，例如，人们在电话里制造类似滥交的情境，却不用真枪实弹交换体液；各种精致的自慰用具简直巧夺天工；在日本，还出现了购买某名女性资料的自动贩卖机。连电脑业也逃不过爱滋病毒的联想，警告使用者开机前“一定要先了解碟片的来源”，同时“不要与别人分享你的碟片”。

    事实上，对抗爱滋病的战争也是通过“消费社会”的模式在进行，我们都看到各种教你使用保险套的广告，从没有任何一个时代，如此多量而公开地拿性爱做题目，但我们也许从来没有想到过，这种“性”观念转变的趋势，正在重塑人类的生活文化和价值观。

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