（一）

　　“岁月无涯，青春有限”，我们最终需要的是一个家，一个安稳的家，而不是轰轰烈烈的热恋。果真如此吗？
　　非也，我们所指的家，一般是指结婚后的关系；如果男女成亲之后彼此之间不再有热恋时的深情蜜意，那他们所组成的家还谈得上幸福美满吗？纵使二人能平平安安地生活一辈子，可人生对他们每个人来言还有何意？难怪有位西文哲者曾狂呼：“没有爱情，你可千万别结婚！”即使在我国，也有“没有爱情的婚姻会让你终生遗憾”的说法。因此，男女组合家庭时，务必还应考虑双方的感情基础。

    （二）

　　人生在世，异性双方到底能不能保持纯洁的友谊？能不能永远不受环境、世俗其它的影响保持下去？这是一时难以作答的问题，因为目前我们连男女之间能不能建立纯洁友谊还不敢肯定呢？一个俄国作家曾疯狂地断言：“哪里有友情，哪里就有爱情！”猛听此话，我们总觉得有点偏激、夸大或不可理喻，总是付之一笑、不认真去对待。诚然此君的言论有点武断，有点片面，不过从中我们可以看出男女之间维护一段友情是多么的困难，有时建立一段友情也是困难的。
    异性相吸，是客观存在的真理，男女之所以能成为朋友，就在于一方对另一方有好感；若不，他们是不可能建交的。一旦相互之间有好感，在朋友关系确立之后，他们就很可能会日久生情，成双成对。难怪有人叹道：“异性友谊真难把握，太深了便成爱情，太浅了又谈不上友情；恰如其分、正合适的友谊实在不易把持呀！”这点我也有同感，尤其我们这些男性，大多都视好色为男人的天性，在现实中交异性朋友，百分之八十的都抱有不纯洁的念头去认识女孩的。

　　一位作家曾说：“男女双方由友情发展到爱情容易，由爱情退步到友情却难。”可见，异性双方要建立和维护纯洁的友谊是多么的难行。就算经过千辛万苦异性之间确立了友谊，难保有一天它不会被外物击碎！真正影响和改变男女友情的东西也不外乎三种：第一是时间，第二是感情，第三是外人，如彼此的对象。

    （三）

　　“尾生抱柱”的故事，我们大都听过；它在说明尾生重信誉、守承诺的同时，更多表明的是尾生的痴情与钟情之举呀！这则典故是标准的经典爱情，尽管它听起来神乎其神，宛如神话传说的故事，都发生在很久以前，它们早已融进黄土了，可它们却是真的。
　　“梦姜女哭长城”、“梁山伯与祝英台”等等经典爱情，影响了我们无数代炎黄子孙；但而今，现实社会之中哪还有他们的足迹？是金钱贬低了原先爱情的伟大，还是我们自个已不需要真爱的滋润？或许没有经典的爱情，我们照样逍遥自在；但是，近些年人们精神的虚无、萎糜，以及思想的堕落、文明的颠倒、灵魂的匮乏，不正说明是我们远离经典爱情、远离纯情真爱的结果吗？
　　“鸳鸯一死俱死”、“大雁一亡皆亡”。当面对飞禽走兽谱写的一首首爱情之歌时，难道身为“高级动物”的人类－－我们，就不觉得惭愧吗？

    （四）

　　“生为同室亲，死为同穴尘”，“食共并根穗，饮共连理杯”，“与君一日为夫妇，千岁万岁亦相守”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这些是爱情中的最高境界，因而才有“鸳鸯织就不迟疑，只恐被人轻栽翦”的细密思量，才有戴复古妻“揉碎花笺，忍写断肠句……缘尽今生”的悲凄之后，决然自戕的惨烈。可惜如今世风日下、人心不古，我们谁还会去崇尚什么伟大的理想爱情？只要男女能相处，彼此花前月下窃窃私语地谈谈恋爱、胡乱瞎搞一阵也就行了！因为大多经典的爱情之所以伟大，就在于刻骨的相思或永世不得相见的绝望。我们尔等只是草民百姓、凡肤俗子，哪能受得起这洋罪、这折磨？算了，平平淡淡才是真！“爱情”还是平淡的好，我想现今大多数人都持这样的态度。

　　“今非昔比”，不仅仅在生活、科技、综合国力上，爱情方面也是如此呀！我们此时生活在一个无比奇妙的新世界里，好象无所不能。不是吗？想知道那人的消息，只要抬抬手拔通电话，实在思念的很，大不了买张车票就能好梦重温。由此不难推测，今后想象力将是我国最为珍贵和稀有的资源。如今的年轻人，在那些自以为经历过爱情的人眼中，觉得他们是在瞎胡乱，根本算不上什么爱情故事，顶多也只能是“爱情游戏”。如果再往前推移，在古代人眼里，他们的所作所为恐怕连“爱情游戏”也称不上。

    （五）

　　有人对我说：“社会真滑稽，你瞧！名人普普通通的一句话，竟能成为名言；而老百姓讲千百句‘真理’，也只能算是废话！”闻此言，我的心一惊，这不正像诗人艺术家的畸恋、狂恋、失恋的痛楚吗？它们的结果却是美丽动人的诗篇或乐章；而庸人或普通人的畸恋、狂恋、失恋，就只能是糊涂的笑话和一切完结的悲惨下场。也正如一个学生写错了字，叫错别字；但在大师那里，却成了通假字。也正如市井无赖干了坏事，叫做犯法乃至犯罪；但在伟人那里，却只是犯了错误或失误。这些通通是一个模式呀！也通通讲明了一个道理，这道理是显然而见的，可惜人们总是看破不说破。

　　社会呼吁公平，经济、法律等等都在呼吁公平；为什么就是不见有人呼吁爱情的公平呢？难道我们现实的爱情真的就那么的完美无缺？真的就那么的一视同仁、不偏不向吗？我看不是这样的，当有的老板、大官包“大奶”、“二奶”时，乡下那些穷困潦倒的野小子，恐怕连老婆也讨不到。当文质彬彬的人民教师，眼睁睁地瞅着自己钟爱的女友出国嫁于老外时，这些不都正是爱情观念中的欠缺与不足吗？难道我们还不该呼吁善良的爱情重新归到公平的地位吗？当然，绝对的公平是无法实现的，就像我们经常呼唤一个社会的“民主”与“自由”一样，它们都是有限度的，不可能任你随意无限度地乱搞。不过，既然是“爱情”，我认为爱的重点在于“情”，在于人；而不是钱，不是权，这样方能显示出最起码的公正性。

    （六）

　　初恋是令人难忘的，难忘在它的深深遗憾。正因为初恋绝大多数不会成功有了遗憾，我们才会觉得她是可贵的。犹如一朵不结果的花，因其残缺而更加令人低回留恋。所以，第一次谈恋爱的时候，请千万不要把初恋的诗篇写坏。当然，这里的写坏并非指“失恋”，反面“写好”，也并非指“恋爱成功”；而是让你们好好的爱，好好的结合或分手，保存下那点难能可贵的美。
　　有人以过来人的姿态劝告：“二十岁之前，没恋爱过的人生是不完整的人生。”看来，我是个幸运儿，毕竟初三自己都已舔尝过了，今生再也不会有遗憾，再也不会有啥可懊悔的了。更有甚者劝告道：“不早点找个女朋友，到时只能吃人家嚼过的馍！”闻听此言，我总觉有点拐扭，有点刺耳！不过，这话虽不多文明、雅观，但却也讲明了一个现象：如今的少男少女对爱情有点“过火”，有点“曲解”，他们的冒险主义精神与胆大的做法绝不亚于“文革”中的“红小兵”。

　　古希腊人分恋情为四种，最广泛的两种就是精神之恋与肉体之恋。无可否认，爱情无论再圣洁、再“精神”也终究离不开性爱，这也是现实中人们往往无法分别“色情片”与“爱情片”的原因。说实在的，“色情”同“爱情”之间的界线不怎么明显，因为他们都有性爱，都有个“情”字。不过，重点与多少的成分不同罢了。尽管应该有性爱，起码不能避讳谈性；可是青少年在谈恋爱时，却不能随随便便地趟过这片禁区。因为身体的不成熟与责任的重大，还不是我等扛得起的时候；可悲的是，如今的大中专校园里，谈恋爱时偷吃禁果的比比皆是。目睹此景，我除了感叹他们的“思想进步”与“精神可佳”之外，真不知还能对他们说些什么！

    （七）

　　“爱情故事”，先人们一个接一个地上演不停，为什么后人们仍不断地爱走悲剧这幕戏呢？“单相思”是一种悲剧，悲在心上人永远不知道有人在爱着她。“失恋”是一种悲剧，悲在曾经握在手里的爱情竟不知不觉间跑到了别人的手里。不过，这些爱情的悲剧通通比不上“牛郎织女式”的爱情悲剧；那种如冰冷的铁轨，双方一直相望却难相牵的惨景，是足以令天下任何铁石心肠的人都为之心碎的。

　　德国诗人海涅说：“没有距离，便没有思念。”可这距离是有一定的限度与周期性的，不然像牛郎与织女相隔天河那么的遥远而又漫长的煎熬，恐怕没有一个人心甘情愿去享受这样的相思。因为我们都是再平凡不过的凡人，不是圣人，承受不起如此沉重的相思之情呀！当我们身边的爱情，因时空而产生思念，这并不可怕，可怕的是这种思念泛滥成灾！倘若到像刘德华所唱的《相思成灾》之地步时，那我们就不能不慎重考虑与反思一下了！

    （八）

　　如何打动女人、拥有自己喜欢的女孩呢？三国时期的一名将领，他的作战方法也就是我们所要寻觅的答案：即“攻成为下，攻心为上”。噢 ！原来征服一个女人，并不是仅仅得到她的人，而是首先要捕获她的心。
　　男人与女人，就如老鼠与猫的关系：当你是猫，她是老鼠时，越追只会越远。所以我们男孩子，应该改变一下作战方针，在你充当一阵猫将军时，请你务必充当一下鼠逃兵吧！角色尽管不怎么好听，可很能办事，保证令你一试就行。也许有人担心地问：“那要是我俩不属猫与鼠关系或不灵验时，咋办？”我只能遗憾地告诉你：兄弟，清醒一下头脑吧！你们两个无缘，别再浪费大好时光，还是另找与你有缘的姑娘去吧！记住：只要你们两个有缘，就一定会遵从“猫与老鼠”的游戏规则；反之，证明你们无缘。

    （九）

　　不知你听过黄格选的那首《爱要说》没有？倘若你听过，相信在爱情方面必有一定的觉悟与反醒吧！倘若没听过，我建议你务必买本磁带好好听一下，对你的爱情、事业必有不可小瞧的作用。在这里，我仅向你引唱其中两句歌词：“爱要说，爱要做，付出之后才知道结果……她给你的机会可别错过！”
　　是的，爱一个人是要说出口的，更是要付之于实际行动的。为什么现实生活中不怎样的小人、无赖能追到自个喜爱的猎物？而那些自命不凡的正人君子、书生反而得不到自己青睐的天使呢？难道真的是“男不坏女不爱”吗？非也，主要问题就出在那些所谓的“小人”、“无赖”们口不遮掩、毫不顾忌能随心所欲地传递自己的爱意，再加上他们心黑脸厚、不怕讥笑不怕受挫，所以能尽快征服自己喜爱的人。但那些正人君子、书生们，却顾虑重重、优柔寡断，不敢光明正大地表白自己的心意，只敢成天偷偷摸摸地窥视别人的窗帘而望洋兴叹！这怎么能让心上人知道你爱不爱她呢？这怎么能拥有自己向往已久的爱情呢？

　　一个人在爱情上这么无力勇于表白，那在一切事业上也绝无希望可言。诗人汪国真曾说：“我不想是否能够赢得爱情，只要钟情于玫瑰就勇敢地吐露真情。”假如那些自命清高的正人君子、书生们都能向他们当中的标兵“汪大诗人”学习，恐怕也不至于手中空折无花的枯枝了！有人曾不断告诫我们：爱情上，莽撞可能会使你后悔一阵子；但怯懦有可能会使你后悔一辈子。朋友，难道你还不该赶快重新改变一下自己的爱情作战方针？请切记：《爱要说》。请更切记：《爱拼才会赢》。

    （十）

　　我爱你/可我不敢说/我怕我说了马上就会死去/
　　/我不怕死/我怕死了/再也没有人像我一样爱你/
　　诗是好诗，情是真情，爱也是挚爱，可惜此举欠托。再深的痴情，再重的厚爱，若不说出来，那就成了单相思。单相思固然伟大、令人可敬，只不过她美得太过凄凉，有点让人承之不起。这是一种精神上的自我折磨，是一种思想的自我逃避，更是一种感情上的自我欺骗。所以，正常的、平凡的爱惜自己的人们千万不要模仿这种人，千万不要走上单相思这条绝路。
　　也曾试着逃避/也曾装作不在意/但总不能忘记//如果你在意/能否让我说声/爱你/
　　当然可以让你说声爱我啦！没有女孩子不喜欢自己被别人爱的。别人爱她，说明她长的好看，最起码有魅力；因而，你大可不必顾忌太多，该出手时就出手，该开口时就开口，不要放过任何属于自己的机会。爱神来临时，逃避解决不了问题，自欺欺人地装作不在意更不是办法，唯有勇敢地面对她、告诉她才是明智的抉择。任何事上，只有你付出了，才有一半成功的可能；若不付出，自是一点希望也没有。

    （十一）

　　请问你是相信“一见钟情”还是“日久生情”？
    思索再三，我只能这么讲：当遇到自己为之心动的女神时，若她也喜欢我，那我就比较相信“一见钟情”。若她起初对我平平，甚至不喜欢，可相处一段后她对我有了好感，那我就比较相信“日久生情”。这情景，说白了与爱因斯坦的相对论是一个道理。

　　请问你认为男人“多情”好还是“钟情”好？
　　“多情自古空余恨！”从中不难得知男人多情是不会有好果子吃的，所以，此处多情仿佛成了一种过错与叹虚！
　　少时有三大本领者可谓“奇人”，得之其一者亦能成为“风云人物”。那三大本领就是：少年多“才”、少年多“情”、少年多“金”。从此处不难得知，男人多情亦属“绝活”，最起码令人羡慕。所以，这时的多情仿佛成了一种荣耀与好事。
　　至于钟情，我们国人普遍给以伟大的赞扬，那种“白头到老、直死不渝”、“海枯石烂、永不分离”的爱情以及追随者，也确实值得大家的歌颂。怎么看，怎么瞧，钟情都是完美无缺、无处可袭的。不过，这得有个条件，前提是相互的钟情。倘若当一方变心，而另一方仍执迷不悟地专情钟情时；那钟情就显得毫无意义，甚至有点迂腐了，这自然不是什么好事。你能说钟情永远好永远值得提倡吗？

　　由以上我们可得知：男人不论多情还是钟情，都有其他的正面作用与副面效果。我们不能果断地下结论说多情好还是钟情好，只能针对某事某人进行局面的剖析，而不可全面的否定或赞同。

    （十二）

　　三毛说：爱情，不可说，不可说，一说就错！
　　但是，千百年来，人们不是照样在说，照样在做。
　　以我之见，爱情其实并非是不可说，而是不可解。任我们千方百计地去给她定定义，仍不能得出完美的解释。是呀！爱情是什么？问这问题，如同问“女人是什么”、“男人是什么”一样滑稽和可笑！ 从古至今，多少圣贤、伟人、名士们企图为爱情下定义，但却没一个人能说得清、道得明的。既然我们没人能对爱情作出合理的解释，那我们就不必再浪费时间与心情，还是干其它要紧有价值的事吧！
    或许爱情就是个谜，或许爱情就是爱情，它不须任何人再给她下什么定义！
    空月不知心里事/水风空落眼前花。谁能说呢？既不能说，那我们何苦再去自讨没趣！