在今天这样一个高科技时代，如果要说现在的诗人在诗歌技术上的素养是无可挑剔的话，那么在诗歌的人文素养上却是严重地缺席。坚持人文关怀、坚持审美主义立场、保持对诗歌的敬畏，这些本属诗人品格底线的精神常识，在今天全面世俗化的社会里已是不被需要的了。但是这些品格的重要意义以及它在人类中的漫长价值，也许要等待许多年以后才能逐渐地凸现出来。所以，在今天对于一个严肃的诗人来说，品格的坚守与写作的尊严是何等地重要，这两者既相互统一又相互媲美。在今天要作一个严肃认真的诗人是何其难！因为许多所谓的诗人正在自觉或不自学地以诗歌的名义驱逐着诗歌，这很有点儿像某些伪道学家以道学的名义在实行着欺骗人的勾当。可是没有人敢识破他们，因为那些还未出道或刚出道不久的乳嗅未干的诗人，就像面对皇帝的新衣一样，不仅不敢相信自己的眼睛，他们更害怕自己的落伍，落伍在今天意味着被淘汰，因为写诗的人太多，太容易被淹没，成名的机遇又少得可怜，要想在今天的中国原本从一穷二白过渡到改革开放（经历了三代人的努力）只用了半个世纪的时间内一举成名，谈何容易！因此仅仅骂还不够，还得来点儿狠的，向诗歌掷粪便，掷性器官，恶心你一把……这一切行为与诗歌精神相去甚远，与诗歌史上所有的探索和实验更是背道而驰。在诗歌工作中我们当下最迫切的任务是警惕这样的非诗现象。诗歌探索的真谛不仅仅是它表面所呈现的反抗性，所有文学艺术包括诗歌在内的文本与语言反抗的背后，都有一个更高的理想与追求，而不会降落为简单的说话，甚至说下作的话，更不是流口水与掷排泄物。莱布尼兹说：审丑是最高的审美。如果他把审字去掉就变成：丑是最高的美。但他没有去掉这个审字，因为这个审字就是诗人的主观精神与主体判断。可是今天的诗歌让我们一点也看不见诗人的主体性。

没有主体性的人充其量只能算个影子，一介影子谈何人文关怀？因此这个时代一方面真正容忍并放逐了一批诗人，让他们任意同流合污拉帮结伙，甚至让他们在诗歌的圣殿里欺骗乡里为非作歹；另一方面这个时代也在考验着另一批真正的诗人，考验着他们的品格，考验着他们写作的耐心与坚忍不拔的诗歌意志。

从这个意义上讲，老刀的诗歌体现出来的文人精神是太让我感动。因为我看到还有一个诗人在关怀着他的邻居，他的同类。或许我们可以挑出老刀诗歌中许多的不足和最大的弱点，譬如他的粗糙与不甚精美，又譬如他的想像力与直觉的不够等，但相比他的可贵的人文关怀，这些都暂且不重要了。因为这个时代不乏美感，而缺乏的是人对同类高贵的悲悯之心与人道主义情怀。