前  言

    一种文学现象的即将或已经消失，往往标志着对其研究工作的开始。木子美及其网络文字应该可以开展这项工作了。
    我确定的网络文学研究方向中，有两个人是被划入重点研究范畴的。一是痞子蔡，二是木子美。也曾确定过几个题目，如“唯美的痞子蔡和感性的木子美”、“木子美作品与中国网络性文学分析”等，终因火候欠佳而搁浅。

    人始终是文学表达的主体或客体。“文如其人”的说法，有着一定的准确性。很多关注木子美的网站都有这段文字作为字号较大的招牌文字。“要采访我，必须先和我上床；在床上能用多长时间，我就给你多长时间的采访”，这是木子美给北京某媒体一名男记者的答复。根据木子美的各种上床经历的记录，可以断定如果这类采访进行了，那也是以男记者射精为终止标志。对一个人的研究应该是客观的，公正的。不知男记者的职业水准与敬业精神如何，能不能做到一心二用。既能摆平木小姐，又能顺利地完成采访任务。
    鉴于以上情况，我决定从木子美的作品入手来进行研究与发掘。她的作品总会不可避免地将她自己的人生观、价值观与世界观注射进去，剥去一些碍目的表象，应该可以把握其实质。
    这样做的好处是不言而喻的。保持清醒的头脑与充沛的体力对被研究对象来说也是公平的。
    对木子美的评价可以用放之四海而皆准的二分法进行分类，那就是支持的和不支持的。由于现在网上流行有“变态的站中间”的说法，所以也有着对木子美不阴不阳的评论。

    中国的文学评论向来都有着某种模式。批判作品与马列相违背的地方，提出作品的历史局限性，评论作家本人的经历，总结作品的主题及教育意义等等。层层过筛后，有时候作者本人也会对评价大吃一惊。若赶上什么运动，作品的言论与时代精神大相径庭，作家也就会倒霉，甚至付出生命的代价。
    究其根本，是文学及文学评论背离了人学的主旨而成为政治的附庸。有时候，文学评论就是直接充当打手。文学评论强调以人为本，意味其职能的回归与复位。
    不管评论者挑着什么样的旗号，对木子美及其作品的评论应该是基于人性的、客观的。尽管不少人武断地认为她的东西根本不是什么“文学作品”。

    这里应当提及的是，对性意味浓重的作品进行评析时，未成年人、智障人士及荷尔蒙缺失者不宜参与。简言之，缺乏对性活动的了解就不会对木子美作品真正地理解，当然也就会偏离评论的理智性、客观性。
    鲁迅先生早告诉过我们“辱骂与恐吓绝不是战斗”。礼仪之邦的中国讲究攻心，讲究以理服人。所以，认真地选好切入点与做好准备工作，是明智的，也是必需的。
    在“到什么山唱什么歌”的要求下，探讨木子美作品就如同即将进入林海雪原中座山雕老窝的杨子荣，应该先掌握一些土匪联络的“黑话”。
    用身体写作的写手，当然不惧以其人之道还治其人之身的身体攻击。木子美引以为豪的是她的狂野表现引发的社会波澜。她对自己以前卫青年、社会叛逆、自由性爱以及奉行自我原则的公众形象颇为得意。这也是本文研究的切入点。
    用类比的方法，确定了一个评论木子美及其作品的文章名，那就是“戳穿木子美”。“戳”的动作和“穿”的结果，无疑是木子美能够接受和喜欢的。

    一、戳穿木子美的伪前卫

    “……认为‘木子美现象’的出现，是博客文化发展的必然，只是时间上来得有点早。……而目前中国还没有接纳这种文化的氛围和土壤，所以木子美借助博客文化的兴起，提前预支了这种文化，肯定会对社会和博客文化造成冲击和影响……”
    ——摘自网文

    木子美和许多七十年代出生的人一样，等到她们够上学的年龄时，她们便有了不间断地完成学业的机会。大学毕业标志着木子美们基于完成了中国式的全程教育。用老人的话讲，她们赶上了好时候。没有经历上辈人的苦痛，直接享受改革开放的成果。
    而这一代人却好像是幸福感极度缺失的一代人。动乱的年代对他们来说只是父母亲口中偶尔提及的传说故事。情节的荒诞使他们常说“打死我也不信”。在她们成长的过程中，经历过荒唐年代的父母恐怕乱说乱讲会招致厄运降临，对他们的子女进行严厉的教育，不断地要他们听话、守规矩。可以说，成长历程中孩童顽皮好动的天性与父母亲的严厉要求，使他们在成长中体会的快乐大大减少。

    许多人青春期的性体验是盲目而无知的。交异性朋友的过程比他们的父母亲有所开放与放松，但显然改善的程度不大。当她们论及婚嫁的时候，改革开放的深度与广度达到了空前的程度。此时，许多木子美们感到自己生活在夹层中。在比她们更年轻的一代人面前，自己显得缩手缩脚。外面世界的精彩与思想中已经固化的各种限约开始产生激烈的冲突。这种矛盾冲突进一步加大了他们在家庭事业感受到的各种压力。因此，婚姻恐惧症成为流行病之一。为了避免成为这场流行病的感染者，有人选择了单身。显然，单身并不意味着“单性”，而是可以“无责任”“无负担”地特意独行。
    压力是需要释放的，但好像总也释放不完。明知那是我们无尽的欲望在作怪，可没几个人能克服而成仙。能够让心中所有的欲望像芬必得那样缓释出来，已经算是“道德高尚”之人了。

    这种自我约束在有些人的眼中早已不算什么东西，一个更具诱惑力的词让年轻人对舶来品的吸收、消化与运用变得异常迅猛。从跳交谊舞到蹦迪，从扭扭捏捏的班级联欢会到放浪形骸的性爱PARTY，从规规矩矩的大合唱到随意乱吼的卡拉OK，从自认潇洒地抽烟到猛嗑摇头丸，许多人对一些“新鲜事物”的眼光由惊愕变为见怪不怪。
    这也许是某些人对木子美所表现出来的所谓“宽容”。现在什么都是“人心不古”，这种宽容包含麻木与看客成份。也有些人的宽容，是为了自己行事的便利。“坦白从宽，抗拒从严”的宽容由政府来实施，没有必要由某些人来发挥。其实，这种同情式的宽容连木子美都看不起。
    与国内的年轻一代相比，木子美没有走到他们的前头，更算不上“动物凶猛”。与日韩港台的AV女优相比，木子美简直纯洁地像“邻家女孩”。她做爱的所谓技巧，在人家面前根本拿不出手。她连“杠后花”还都处在初级阶段，就敢出来教别人如何如何，真是把人鸟都笑歪了。我一直都在怀疑博客访问量的真实性，如果是真的，中国人应该集体感谢木子美，是她的“奋不顾身”让我们知道普及性知识在当前的中国是多么的必要与紧迫。

    一个对“性”，关系到种族延续的“性”表现出如此态度的民族真的有些让人吃惊。更让人吃惊的是，有些人把“性”仅仅作为一种娱乐方式或经营方式！木子美不前卫，但敢暴露。这一点应该是有价值的。那些痛心疾首的家长也该冷静地想想，让孩子远离或继续保持性的神秘对他们是否真的有好处！不把“性”拿出来说事，也是不妥的。要是你们觉得“木编辑”的教学过火，骂完她以后，你们还是多跑几趟学校吧。孩子们将来的性福，部分还掌握在教育者手中。
    养一盆草花，并不能说明养花者就是热爱大自然的人士。染上黄头发，并不能说明染发者已经与国际接轨。拥有多个性伴侣，并不能说明这人已经进入前卫阵营。想象中的原始社会成员，个个比她强。再说“前卫”也并不意味褒奖，没有必要加到本来就不在乎的木小姐头上，她的一头卷黄毛也戴不上这桂冠。

    在饥饿的时候，中国人常规的做法是勒紧裤腰带。很少有人在这时候把裤子脱下来去换食品或享受一次热水澡。历来如此。文学作品中对裤裆中的东西神秘性的描写简直令人发指，对性这东西从不直接说事。所以，当年许多中国人对软件操作菜单中出现的“插入”字眼都有些莫名其妙的色兮兮的感觉。
    这种欲盖弥彰的行为让中国人对生殖器官历来都有着显著区别于其它器官的态度。若是出现“零件损坏”，不是不敢就医，就是含含糊糊说“那里”不舒服，直到最后在医生强烈要求下脱了裤子，才真相大白。木子美们能正确地说出自己的及男性的生殖器官的科学名称与俗名，应该让人感到欣慰。她还能诊断出包皮过长、阳痿、早泄等常见男性病，居然还知道治疗方法，真是令人刮目相看。更让人佩服的是，木小姐居然掌握了区分“精神性阳痿”与“器官性阳痿”的艰深理论，真是让人啧啧称奇。久玩成良医，谁说不能？！木小姐再也不用对着电线棒激动地大喊“我的病有治了” ！

    想起了一个网上流传的笑话。一个小女孩看见弟弟的小鸡鸡，就问她妈妈自己为什么没有。女孩的妈妈对小女孩说，孩子，别急，等你长大了，要什么样的都有，而且要多少有多少。
    不知木子美儿时是否曾有过这样的困惑，也不知她现在有没有找到答案。

    二、戳穿木子美的伪叛逆

    “……像木子美这样极端的社会叛逆者，一般出现在后工业化时期，比如说六七十年代的美国。……”
    ――——摘自网文

    我有一个表哥，他的言语与行为对我产生过一些影响。他年轻的时候喜欢听讲黄色笑话和看学黄色录像。他常说，男人不日十个B，死了不如一只鸡。我想，这应该是木子美所说的“性世界观”吧。
    他经常在别的村子中，趁在打谷场上看露天电影的时候，找一些年幼无知的农村女孩到野地里做爱。那时，他尚未学到做爱这个文雅的词和性交这个科学名词。他惯使的一招就是用土话骗那些女孩说，日B能让人长寿成仙。如果一个女人能跟一百个男人日B，就会成仙的。不知是那些女孩觉得那事儿确实是一种享乐还是根本就是愚昧与放荡，他竟然屡屡得手。
    有一个女孩在村子里卖淫被派出所抓了起来。不知是没钱还是故意耍赖，也不知是他自认为与那女孩有情，谈钱就俗了，反正我表哥因是常客而且有过欠费行为也被抓了进去。那女孩当着民警的面，哭哭啼啼地骂我表哥是个骗子。民警不解，开始问她原因。那女孩说，这个人对我说跟一百个男人睡觉就可以成仙，根本就是放他妈的狗臭屁！要是真的，我都成仙两回了！
    那女孩没有像木子美那样受过高等教育，更没有享受过今天人类网络科技的成果。派出所的民警在她家床下搜出来一本破破烂烂的错别字、拼音字母和象形文学连篇的“经营账本”。他们按图索骥找到了其中一部分人进行治安罚款。所里轻松地添加了一辆桑塔纳。据说，所长曾在许多场合口头表扬过那个女孩的心细、诚实与奉献精神。

    现在想来，知识改变命运的宣传真是有一定的道理。木子美经受过教育能写出自认为像模像样的日记是一个多么好的例证啊。“木半仙”的先进事迹肯定能说服和打动不少只想让孩子放羊不愿意让他们进入课堂的父母。木子美无意间成了普及义务教育法的宣传员。只是要成仙，木小姐还须努力。不想当元帅的士兵不是好士兵噢。

    木子美的行径被许多人士看成是一种叛逆，其中不乏一些知名人士。我却不那么认为。木子美根本不是这个社会的叛逆者。实际上，聪明的木小姐时时刻刻对这个社会抛着媚眼。借给木子美一个胆子，她也不敢上梁山另立旗号。在“以自杀对抗他杀”中，我们能轻松发现木子美其实就是个胆小如鼠的小女人，做爱时的疯狂并不能说明她已经“色胆包天”了。木MM做爱时，都想着“符合法律地乱搞”。在她身上哪里离经叛道者的影子？！
    所谓她的行径背离“中国的传统观念”的说法，更是虚头虚脑。是三纲五常还是男女授受不亲？！敢问，到底什么是中国传统观念，它能代表新社会、新民主国家的法律并具有同样的约束力吗？它的具体指标究竟是什么？仅仅是不能公开性交的过程、对象与感受吗？木子美所做的工作只是把“不可言妙”的那事儿说成了“妙不可言”的那事儿，就这也算叛逆者？！李逵及其他那帮梁山弟兄听了之后，肯定会觉得受了羞辱，会恼得把鸡鸡从根部切除。

    许多人企图扮演木子美的家长，来管教管教这个“爱性交”的小妮子。这里不得不再提起我的那位表哥。他现在已经将近五十了。岁月无情，他已经没有心情和能力展现他年轻时的雄风了。有一次见到他，他正在批评他早恋的小儿子，我听了以后，差点把鸟都笑歪了。奉劝那些想以家长身份教育木子美的老一辈革命家，你们的言语当心让木编辑B都笑合缝了。
    木子美生活在一个史无前例无与伦比的社会里。这是一个美感濒临丧失的社会，是长得有个性和给人留下深刻印象的人的安居天堂。网络时代讲究“注意力”的价值，所谓的“眼球经济”。长的好看能吸引眼球，同样，长得好认也同样是吸引眼球。请注意，老总们关注的只是注意力。
    这个社会，女的无论长成什么样子，都叫“美女”。男的无论长成什么样子，都叫“帅哥”。所以，木子美当然属于“美女”阵营，仅仅是因为她一时难以改变的性别。

    《唐伯虎点秋香》有一段非常有意思的对白，不妨拿来耍耍：
    伯虎：哎，四位莫非就是名震江南的四大淫侠？！
    四淫贼：我们就是东淫西贱南荡北色！
    伯虎：哇呀呀！好！实不相瞒，小弟我就是人称玉树临风胜潘安一支梨花压海棠的小淫虫周伯通！
    淫贼一：没听说过！
    东淫：哎，这位小兄弟这种货色都肯上，小淫虫的称谓是当之无愧啊！
    伯虎：小CASE，再烂的我都玩过！
    东淫：哇？！那我们该尊称一声大哥喽？
    伯虎：不敢当！不敢当！……

    出于评论的需要，多次审视网上贴的木子美的照片，企图从中读取她的思想。每次都坚持不了多长时间，真是让木MM见笑了。视力早泄也有点打击男性自尊。客观地说，木子美绝不属于“养眼系列”。与上述电影中的华府丫环石榴相比，她在江湖上可获得“赛石榴”甚至是“压石榴”的封号，绝对是实至名归。
    对于那些敢和木子美交合并能取得阶段性胜利的男性，我们没有理由不发自内心地充满崇拜地尊称一声“大哥”。那些兄弟们组成一个当前热播的战斗团队“兄弟连”。不好玩的是，兄弟连成员常觉得自己丧失了名誉权，丧失隐私权，丧失了尊严。有人出于拯救木MM的动机在床上进行“献身教育”，这份难得的爱心也被木子美笑话得体无完肤。
    动辄就想拯救全世界是每个土生土长的中国男人打小就接受的教育。我们眼中，满眼都是别人水深火热，自己生活在红旗下，生活在阳光里，还TMD的比蜜甜。虚伪的爱心教育让成长中的男人思想里都灌进了“你是男人”“负责任”“英雄救美，然后配美”等等不知是脏水还是营养液的东东。
    这些东西让某些受教育成果显著的男人在女人体内进行抽插过后，都会说几句表白的话，诸如“这辈子你就是我的人了”“我会让你幸福的”“你是我的唯一”等不着边的大话。这个社会有时不容淫荡的女人，但有时也容不下始乱终弃的男人。恨潘金莲与恨陈世美的程度不分伯仲。如果控制不住的话，蝌蚪大军顺利在对方子宫软着陆成功，并有勇士有所斩获，那么这个责任就负定了。

    看来，木子美提倡的无责任性交是多少人企盼拥有的。合乎民意，谈何叛逆？这里面的科学道理不言自明。脑海中只有性交这一根筋，没有其它因素干扰，这件事应该是能做得好的。
    什么是完美的爱情？扪心自问、扪鸟自问或扪B自问，当你一个独处时，当你性欲勃发时，你脑海中闪现的来帮你摆平欲望的人就仅仅一个？而且是你今生今世唯一的一个？
    鬼都不信，何况木子美！

    三、戳穿木子美的伪性欲

    “工作之余有着非常人性化的爱好———做爱……”
    “……不需要工作时，会看看碟，上上网，或者去一些酒吧，碰到心仪的男人，可能会跟他聊聊天，喝喝酒，然后一夜情……因为不害怕，我轻易就能爱上一个男人，轻易就能跟他上床，轻易就能从他身边离开。”
    ――(引自其《城市画报》专栏文章)

    毋庸讳言，从古至今许多男人都意识到自己不可能永远坚挺。生理需求有高低起伏的变化，这是正常的。天天挺立的，不是有病就是电线杆子。
    许多关于性的经验性总结，对我们是具有指导意义的。
    “二十气盛勿天天，三十银行如数钱，四十星期上教堂，五十月月朝圣殿，六十四季花开前，七十等候去拜年，八十宜解甲归田。”
    “男人二十是奔腾，三十是微软，四十是松下，五十是联想。”
    我想，女人应该与男人类似吧。

    木子美说“做爱”是业余爱好，可她的编辑专业才是业余的，做爱才是她的专业强项。木子美的文字充满生殖器官排泄物以及两套不同器官排泄物混合的浓烈气息。木子美对男性挑战者的轻蔑是显而易见的。小丫头片子时刻都以无所谓的态度傲视群雄。不服，上床遛遛！
    她深知没有哪个男人是始终处于坚硬状态，而疲软的时候往往是男性心理最脆弱的时候，尤其是在女人面前想硬也硬不起来的时候。
    征服欲的满足与达到高潮有着异曲同工殊途同归的快感。木子美的性欲无论如何夸大，毕竟有不想被插入的时候。可她与那些北京男人一样，硬装丫挺。好像体内不可一时一刻无棒。怪不得一些假器具的制造商打起了请木子美出山来当代言人的想法。木子美手握、口含或B夹厂商的产品，在装出来的几声娇喘中说出广告词：“黑人加粗加长型，您无悔的快乐选择！”。这还不让那些假枪立马脱销？！那些假枪的生产工人三班倒都得累吐血。

    如同她那位看NBA都能自慰一把的性伴，木子美对性爱的感受可以总结成一句话“I LOVE THIS GAME”。但是，这种爱好很显然“有时有晌”，不可能永远如此，这是经过高等教育的木MM应该明白的浅显道理。
    “征服”这个词是一个曾经遭受过无数次强奸的词。一个人爬上山顶，会兴奋地喊：我征服了大自然！真是傻B的可以。五十年后，当年爬山的人灰飞烟灭，而山头说不定又向上窜了几厘米，究竟谁征服谁了？！
    主席他老人家教诲的是，风物长宜放眼亮。不要一睁眼就看到眼前巴掌一片天，不挑食地只讲数量不讲质量的性交方式，毕竟不是长久之计。

    掐指算来，木子美已将进入如狼之年。因为对动物研究的缺乏，我们通过各种途径试图查找三十岁母狼性交的强度与频度的统计数据，结果一无所获。
    静下心来思考，企图以此来与木子美类比，似乎选错了切入点。于是，转换思维方式，开始从比木子美表现好的A片入手。以木MM对性的了解，她当然知道A片中哪些是真的，哪些是装的。假的真不了，真的假不了。还没插进去，就大叫不已，真让人扫兴。
    不知出于什么目的，木子美文字中出现不少让人费解的高潮。这当然是旁观者替古人担忧爱心体现，尽管木MM已经不耐烦地告诉我们许多遍了，“我的高潮我说了算”。可当局者迷，旁观者清啊。要不然，A片还要导演干什么？！
    被插入有时是身体需要，有时却是心理需要，到木MM这里统统概括为一句话“官人，我要！”。男人的阴茎变成木MM看电视时手中的一把西瓜子，吃它并非是因为饥饿，而是一种心理需求，因为闲着也是闲着。
    做爱时的勇猛表现，果然“征服”了许多男性，篇章中不少地方体现木子美在进行掠夺式利用中将对手“征服”的快意。但善于做记录统计的木编辑，竟然没有告诉网友们哪些是阴道高潮，哪些是心理高潮，哪几次又是伪高潮。

    可能是因为惦记着她的巨著的出版或出于上网与网友神交的责任感，木子美的做爱不太可能完全投入。因为她一边在经历、感受、体验，一边还要考虑记录与上网表述给亿万观众的事情。压力还是有的。难能可贵的是，木编辑化压力为动力，自认为取得了床上与床下的双丰收。其实，女性想让男性求饶，真是太简单不过的事。抛开享受不讲，从心理上把B想成一个纯粹的“容器”，由于男人的二次作战能力普通较差，所以木MM自然会成为笑到最后的人。
    一幅对联赠给英勇善战的木MM：
    上联：三十六路追魂枪，枪枪追魂，最终落马；
    下联：七十二路夺命斧，斧斧夺命，我要发飚；
    横批：枪不敌斧

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