四、戳穿木子美的伪原则
“为什么木子美能这样嚣张:她没有用性交换爱情、婚姻、金钱……她没有用色相(因为她不可能)勾引任何男人……同时她又很负责,让众人知道哪些男人跟她性交过。 她主张,女人们多给男人机会;她主张,取消妓女。” ――(摘自《遗情书》11月4日所写内容)
木子美丰富了婊子的内涵。她让我知道婊子可以分为两种:收费的和免费的。 木MM知道这个社会中人们对婊子的定义,那就是用肉体换取金钱的女人。当然,木子美也非常清楚这个社会对婊子的蔑视程度。木子美表白一番,无非是强调她与婊子们的不同。她想说她是高尚的或者降一层次说,她较之于那些提了裤子就翻脸不认人的妓女,她可爱多了。在这个男性主宰的世界中,她明确表明女人应该主动提供给男人操的机会。 我们对此是否可以理解为木子美在为自己夸张的性欲寻找借口?是否也可以理解为这样的话语是一种廉价的谄媚?是否也可以理解成对从事性服务的同性一种利益侵犯?号召妓女不收钱,那还叫妓女吗?为了享乐而放弃挣取养老金的机会,为了享乐而放弃职业特征,木子美看样子是被抽插昏了头吧?!
自诩口技极好并总结出一套固定动作(“点、舔、吮、吞、蹭”)的木子美,本来可以在初出道的“小鸡们”面前体会一把八十万禁军教头的八面威风,却不曾想到因主张卖淫不收费而可能被妓女们“先奸后杀”。凭什么只准许你木子美敬业爱交,而不让妓女们以肉换钱?! 说还得说回来。在宾馆开房的钱,到饭店吃饭的钱,洗热水澡的电费,还不是那些“兄弟连”们掏的钱?!这样的钱算在谁的头上?木小姐此时为什么装聋作哑闭口不提她那自慰式的“AA制”?! 用器官换感受,算不算交换?木MM认为快感是无价的,有时是难以用金钱买到的,而且销售过程纯属中间过程。用性换取婚姻,对木子美来说很可能是个“不可能任务”,进围城的感觉、为人母相夫教子的感觉,木MM这辈子只能发挥她的想象力了。 显然,中国高等教育的成果让木子美们拥有了拙劣狡辨的技能。木子美的所谓“原则”是虚伪的,是经不起推敲的,也是滑稽可笑的。 这个世界上,男人们并非都是喜欢给个眼色就把衣服脱个精光的女人的,也有男人花千金去买美人一个笑。因为他觉得让他挥金如土的女人是有价值的。
目前的社会状况,人们着力于经济建设。广告在生活中占有越来越大的比重。“酒好也怕巷子深”“赔钱也要赚吆喝”等新观念也为人们所接受。换个思维让许多人走出了心理的死胡同,这是进步的表现。 鉴于此,一句古话又被与时俱进地改一改了。“又想当婊子,又想立牌坊”适时改为“当婊子就要立牌坊”。这个牌坊不是别的,是广告牌。 木子美的文字许多处有意或无意地强调她的优秀之B,水多巷深,迷倒众人。言辞之间的得意,四处溢散。加之木MM的做人处事的原则,广告牌上应当书写“B紧汁多,老少咸宜”的广告语,比较贴切、恰当。因为她坚持不收费的原则,只以完成“成仙”的数量指标为标准,这一点倒是满符合讲究制造虚假统计数据的社会风气的。顾客们因此可以将善款捐给希望工程或多叫一次收费的鸡了。按木子美的话讲,您又可以多一份性经验了。
未经性伴侣同意就将其公布于众,算不算江湖,算不算坚持原则,算不算违法?这一连串的问题还是由木MM自己说了算。因为她就此问题请教过法律界人士,而且还是非常专业的法律人士。在床上边抽插边教学,教学效果绝对好的一B。 仗义绝对非女人,有毒才是真丈夫。对木子美的这一行为,可以看成是一种自然属性的不经意表露,不好拿来批评与攻击。 习惯于要饭吃的九世乞丐大虫,被济公无论如何教化,也改不了垃圾中寻食的爱好。即使上了天府,也发誓当一个“神仙乞丐“,真不得不让人鸟都再次笑歪了。 一个妓女也一本正经谈处事原则和敬业精神,真是让人鸟都快笑没了!
有一句话可以彻底戳穿木子美的伪原则。她在“禁区”一贴中描述到,“我不爽了,还要借阴道给你用”。 那些“兄弟连”的弟兄们在外面混,与木小姐一样,都是讲原则的。借物哪有不还的道理。至今没见木子美发贴寻B,说明她的东西还是她的,她还拥有无可争议的使用权与支配权,这一点也算是那些男人讲原则的例证吧。
五、戳穿木子美的伪才华
“早在3年前我就确立了自己的性世界观,那时,我还上大四,那时,我就才华横溢。翻读2000年12月14日的《21世纪经济报道》生活版上关于性安全专题的文章,觉得自己从来都牛逼……” ——(摘自《遗情书》2003-11-6所写内容)
木子美自认打小就牛B。言下之意,由于她可以抛却一切颜面,现在的她自然更加牛叉。 木子美确实让我们改变了对许多事物的看法。其中一个就是对“浪得虚名”这个成语的新认识。那就是只要“浪”,就可以得到一时的虚名。有了名,不管真的还是虚的,不管好的还是坏的,用眼下流行的话讲就是牛B! 木MM现在已经可以像曾经的一个名女人那样说几句至理名言了。做女人难,做名女人更难,做不要脸的名女人更是难上加难。木MM做名女人的感受,快乐还是痛苦,就如同她的高潮一样,只有她自己才能体会。
读过木小姐文字的人都知道她的灵感来自何处,才华横溢在哪里。如果用白描或速写的手法给木子美画个像或雕个塑什么的,就应该是“牛身人面”像。一个长有人的面孔却拥有母牛下身的组合物。 小母牛不知道应该高兴还是恼火,牛B都是用在赞扬场合的,并没有成为淫荡的代名词。古往今来,遍历世界,天地良心,拥有好色之名的动物都是狼。色狼,君可曾闻“色牛”乎? 顶不济把大话西游中强娶紫霞的牛魔王算一个例外,可人家是男性,也没长那玩艺儿啊。 牛的老实的好名声来之不易,还是别糟蹋它了。
木MM不止一次地为自己的才华横溢而自鸣得意。不是故意打击年轻人,看完她所有的东东,脑海中浮现的全是阴茎、套子、水水、抽插等劳什子,学习的地方实在太少。说性交,她赶不上其它黄写手;说场面,她的圈子太小,当然也不可能让人产生宏大的感受;说技巧,她实践总结的被插及口交等经验,实在是雕鸟小技。尽管木MM做事时,舌头已经很精细了。很遗憾,不能因为敬业了就降低职业水准的要求。 巴以谈判中出现过“土地换和平”,伊拉克被封锁时出现过“石油换食品”,而木子美是“精液换灵感”、“狂交换名利”。 一个作家厚实的生活经验,对其创作无疑是有益的。真实的生活加上艺术加工会成为举世闻名的传世的不朽之作。中国文坛上但凡能留下一笔的,无一不是作者呕心沥血的结果,但绝没有一个“吮鸟吞精”的杰作! 木子美用文字把自己主演的A片解说出来,事无巨细,女人心细的优秀品质表现的也淋漓尽致。不知木MM改行当电视性交比赛的解说员,会不会让宋世雄们产生“既生瑜,何生亮”的高度自卑感。 终有一天,其实这一天已经悄悄来临了,鉴于木MM的不义气的表现,当“兄弟连”们不愿意到木MM自愿并随时开放的洞内一睹春光,并发誓养成绝不随地吐痰的好习惯,缺乏了足够的刺激,木MM的才华还能横着溢吗?没有交合的感受,自已在受教育阶段的浅薄与无知也该浮出水面了吧?
说实话,在这个越来越多骚动的社会中,找到一个长相稍好、受过高等教育却不会舞文弄墨、只要性不要情的女人也不是什么登天难事,何必为了一次冲动,惹得浑身不自在。你让她爽了,爱心一片,她却让你在公众面前脱的精光,犯得着吗? 身体写作的说法,对于木子美们来说,还是含含糊糊的,不够具体。其实,没有必要替她们遮遮掩掩。一句话,就是用B写作。当江郎精尽、江女水尽之时,也正是这类文字再也引不起人们如此大的兴趣之日。 那时的博客,那时的网络还靠什么来吸引眼球?
六、总结木子美
综观木子美,她身上的美德还是有的,而且是以下传说中几个非常有代表性妇女的优秀品质的集合体,应该是可圈可点的。
1.农妇
有一农妇提着一篮子鸡蛋,到城里卖。路上遇上四大汉,将其轮奸后,仓惶逃窜。农妇起身说,多大B事啊,我以为抢我鸡蛋呢。 没有经过三纲五常、伦理道德的教育或说没有取得教育效果,让这个农妇活得很有理由,很是轻松。虚伪的贞洁观没有进入她的头脑,她看待生活的态度也轻松了许多。 在这个物欲横流的世界中,多多关注物品的得失,基本上算得上明智的生活态度。假若都是琼瑶阿姨臆造的女性,整天为找寻纯净的情而哭哭啼啼,可能吗?真实吗?你能接受吗? “道德”在“利益”面前到底能坚持多久?举而不坚,坚而不久。
2.尼姑
久空难耐,尼姑在庵门贴对联一幅: 上联:白天空洞洞 下联:晚上洞空空 横批:有求B应
木子美的精神家园里,填充的东西看样子不是很多。她填补空虚的漏洞的法宝就是能“准、狠、稳”地抓住男人的把柄。 男人的插入解决了一时的“空痛”,但是木小姐在“联通”的基础上还强烈要求“移动”,这也是自然需要。“想要你就说嘛,不说我怎么知道你想要呢”。木小姐用“做爱吗?”与许多男人打招呼,表明自己的需要,给人一种不做作的印象,这种印象应当属于美好的那一种。
3.怨妇
一妇人受其夫虐待,求神仙将其恶夫变为驴子以示惩戒。神仙应之。一段时间后,其夫向善。妇人复求神。曰,请把愚夫变成英俊人形,但阳物不要变回。 一个网站把木子美的文字放上去想乘木子美的东风,搞怪的是它的宣传语,“光临本站附送阴茎增长术”。 其实,谁都知道再好吃的东西,天天吃也会恶心的受不了。那些成天叫嚣爱是唯一和爱是纯净的人,理所当然地被木子美们所不齿。 她们只相信感觉。怨妇木子美在人、驴阳具的不断更换中享受着自认为有趣的人生。木子美不是一个吃肉骂娘的小人,所以,她的文字中多处发现了她对这个“美好社会”和“美好人生”的赞美。 木子美的勇气是有的,但不知是什么邪劲在支撑她。有时觉得她只是一个被媒体利用的可怜小女人。可她的见利忘义又让人不得不珍惜自己的同情。 木子美对中国人是有贡献的。她的表现让许多稍有姿色的女子有了勃发的自信。她的行为打破了不可以公开谈性做爱的禁忌。她企图把“人是由性器官连接起来的”的人际关系公开化、明朗化、普及化。至于美不美,能不能被别人所接受,则由木MM自己“容器”的感受来说了算!
七、为什么要说木子美
事过半年,当然已成历史。重提历史不是不可以的。各位看官,有几位在中学学习历史这门课的时候,看到“公元前××年”字眼的时候就愤然而起,把历史书当砖头一样掷向你可爱可敬的老师。 如此牛叉者不仅绝无仅有,大概许多人还会偷偷地在日记中摘抄自以为精辟的格言,“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以知得失”。 再提木子美让许多人产生厌倦感,就如同对历史课的厌倦。有人发火了,多大的事儿,别再说她了,好吗?也有人认为,木子美活的自主、自由、自在,关别人甚事! 那些不让别人再说木子美的人,大抵是有着对旧事重提的反感,抑或是替木子美和自己辩护,也可能是出于维权的动机。范围狭隘的数量不多的自由,对每个人来说都是应该珍惜的。评价人和事,应该算言论自由的体现吧。凭甚不让俺开口?!再说,让不让评应该由事主木MM说了算,你在她家里排行第几?!我有木子美亲自键入的贴子为证,“走自己的路,让别人说去吧”。你看,木MM在江湖上亲自散发了“玄铁令”,让别人去说。你不说,她不爽。大家都不说,不仅她不爽,连博客也不爽,策划推出她的人更不爽,以她名字命名的安全套生产商就更更不爽了!要是安全套卖不出去,借你们家存存货先!
进BBS不评论,至多是个看客。而看客历来都不是个什么给人好感的词语。许多黄站都对看客(TOURIST)们采取的是防范和蔑视的态度,都在图片的关键部分使用遮罩的技法进行处理。憋死你这个假正经! 沉默是金。许多人奉此为经典。我不打算打破这块金。关键是许多人没有把握此言的实质,或故意歪曲。适时的沉默才有含金量。 你们家着火了,你拨119,但就是不说话。路上有人抢劫,你只用眼瞧,不用嘴说。你像木子美一样被人插时,觉得很爽,但就是忍着。…… 此时,沉默是什么?沉默是变态,沉默是麻木不仁,沉默是虚伪无知!池莉劝过,“有了高潮,你就喊”,你若连这个勇气和冲动都没有,还是别进BBS了。网络资源蛮宝贵的。再说带宽也不尽如人意,替大伙省省吧。
中国传统文化中有许多有意思的说法。“静时常思已过,闲时莫论他人”,“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,“事不关已,高高挂起”。如果这些都算是“沉默的金子”,如果这些都被现在的中国人所掌握并熟练运用,中国还有希望勃起于世界民族之林吗? 无论真理是越辩越明,还是越辩越暗,如果没有“辩”,也就无所谓什么明和暗了。世界上任何一个局部性真理或科学结论从产生到消失,没有听到反对的声音,就为大众所接受与认同,这种情况从未出现过。过去没有,现在没有,将来也不会有。 生活在这片土地上的人,打小有父母管着,上学有老师管着,犯罪有警察管着,婚后有配偶管着,上街吐痰有城管管着。“管不着”的说法,真是有意思。木子美的处事行为,别人怎么就管不着?!她哪一时刻不在想着如何在“管束”的范围内,自由发挥,自由活动?!你让她到街上裸奔一圈试试,至少有三拨成批的人马会蜂拥而至。110、城管还有那些认为别人的事情自己管不着但可以看得着的看客们。
从初中学政治的时候起,会背书上的一些理论。其中讨论人是否都是自私的话题最为有趣。为了回答这一问题,书上的文字云山雾罩的说了好几页,最后的结论竟是,自私是资产阶级固有的本质,而我军不是如此。然后举几个例证,就将当时我们心中的疑惑化为乌有。有一例最有说服力,雷锋。 中国人骨子里有着“修身养性齐家治国平天下”的完善个人人生的美好方案。我们接受的教育自然是“从小事做起,从现在做起,从我做起”。它有着明确的步骤性,它的理论根基不难理解,那就是只要个体完美了,由个体组成的群体也就完善了。看上去没什么破绽。其实,一个个体一但习惯了追求自身的完美感受,随着管辖范围的扩大,它的危害性也就越大。 身居高位,追求个人的完美生活,不可能不运用自己手中的权力,而人的欲望从未让一个人心甘情愿地“见好就收”“止于至善”。这种追求成了贪官层出不穷的源泉。 “一心为公”、“毫不利已,专门利人”、“大公无私”、“为人民服务”等词语成为这个社会中内心欲望与公认道德的最大冲突。许多人已经习惯对这些词语保持沉默了。有人因看不到实例而觉得没有说服力,有人觉得对自身是一种制约,不想它们也罢。 雷锋的照片中有一张最有特色,在驾驶室内学毛选。雷锋在年轻的生命中,只进行了修身的动作。没真正体验爱情,来养一养性;没来得及成家,来齐一齐家,更不可能像木MM那样享受性。后面的过程都省略了。 有人感叹人心不古。可五六十年代的风气真的值得人们如此追忆吗?物质的匮乏和精神的单调能让人思想境界高尚?这跟不加思考地认为“沉默是金”一样滑稽可笑。你把房子、车子、老婆都送人,笔记本、手机都扔掉,电话线也拔掉,然后一周不吃饭,你就能体会五六十年代的思想境界了。 贫乏不是高尚,也不能代表高尚,也根本不是高尚的源头。
木子美有勇气把暗存的现象显示出来,自然会受到怀念五六十年代那群人的斥责。他们的理由很简单,那时没有这样的!现在也不带这样的! 解决这个矛盾或平息争端的最好方法,就是把“日理万鸡”木MM拿出来,大家再好好谈谈,寻找个共同点。 木子美不是真实人性的化身,但她显露了人性的某些方面。她是当前社会一类群体的生活状态和生活方式的代表。许多人还是习惯于“关起门做那事儿”的生活模式。在家里可以滚烂床,到外面去批评别人的纵欲与胡为。
与木子美一样,许多人看到了遍地的挂羊头卖狗肉的洗头房、按摩室、洗浴城,目前还没有因此而羞愧自杀的报道。也没有几家媒体报道当代的“孟母三迁”的事迹。若想找个所谓的“干净的地方”,现时代的孟母就是累得月经不调,就怕也难找到合适的地方。唯一能做的是更新观念,或慢慢习惯。 社会无可辩驳地前行。随着物质的多选择性的出现,精神需要满足的要求也会变高。许多人脑子里装不下所谓的“信仰”,年轻人的“信仰危机”已不是一个新话题。 活人的大脑中有思维活动,这些思维活动往往会左右一个人的行为。观念决定或影响行为。你认为尿液是骚臭的,是污物,可有人早晨喝一杯自己的尿液还当是养生之道。你认为换妻娱乐是伤风败俗,大逆不道,可有人夫妇双方对此毫无疑义且乐此不疲。何也?观念不同而已。
重说木子美们,重新审视她们的观念,本身就是对国人思维方式的丰富。这是个多元的社会,也是个有海量的社会,也是一个真正体现以人为本的社会。既如此,仁者见仁,智者见智,淫者见淫,有何不可?
前几天,无意中看了一眼电视中的国产电视剧。镜头中一位老女士哭的跟驴似的说,我的身子早在二十年前就不干净了……555。二十年,二十年呐,排泄的尿液早就把强奸犯的精液冲刷的无影无踪,可她还有不洁的感觉!可见观念的影响力是何等巨大! 中国男性中许多人有着“女人是弱者”的变态说法。女人流的汗是“香汗”,女人留的吻是“香吻”,女人的年纪是“芳龄”,女人的身体是“玉体”。木子美让许多男人意识到了女人的香港脚如果不洗的话,一样也会恶臭无比!女人与男人一样有着性需求,做爱的姿势并不仅有一个传教式的男上女下!
哪个人前不说人,谁人背后不说人。打开天窗说亮话,大家探讨一下,来个互相促进,也不是什么坏事。这也是个传统的东东,奔流在中国人血液中的东东。从中挖掘出一个美好的词语,那就是“关注”。 人类失去关注,世界将会怎样?
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