四、戳穿木子美的伪原则

    “为什么木子美能这样嚣张：她没有用性交换爱情、婚姻、金钱……她没有用色相(因为她不可能)勾引任何男人……同时她又很负责，让众人知道哪些男人跟她性交过。
    她主张，女人们多给男人机会；她主张，取消妓女。”
    ――(摘自《遗情书》11月4日所写内容)

    木子美丰富了婊子的内涵。她让我知道婊子可以分为两种：收费的和免费的。
    木MM知道这个社会中人们对婊子的定义，那就是用肉体换取金钱的女人。当然，木子美也非常清楚这个社会对婊子的蔑视程度。木子美表白一番，无非是强调她与婊子们的不同。她想说她是高尚的或者降一层次说，她较之于那些提了裤子就翻脸不认人的妓女，她可爱多了。在这个男性主宰的世界中，她明确表明女人应该主动提供给男人操的机会。
    我们对此是否可以理解为木子美在为自己夸张的性欲寻找借口？是否也可以理解为这样的话语是一种廉价的谄媚？是否也可以理解成对从事性服务的同性一种利益侵犯？号召妓女不收钱，那还叫妓女吗？为了享乐而放弃挣取养老金的机会，为了享乐而放弃职业特征，木子美看样子是被抽插昏了头吧？！

    自诩口技极好并总结出一套固定动作（“点、舔、吮、吞、蹭”）的木子美，本来可以在初出道的“小鸡们”面前体会一把八十万禁军教头的八面威风，却不曾想到因主张卖淫不收费而可能被妓女们“先奸后杀”。凭什么只准许你木子美敬业爱交，而不让妓女们以肉换钱？！
    说还得说回来。在宾馆开房的钱，到饭店吃饭的钱，洗热水澡的电费，还不是那些“兄弟连”们掏的钱？！这样的钱算在谁的头上？木小姐此时为什么装聋作哑闭口不提她那自慰式的“AA制”？！
    用器官换感受，算不算交换？木MM认为快感是无价的，有时是难以用金钱买到的，而且销售过程纯属中间过程。用性换取婚姻，对木子美来说很可能是个“不可能任务”，进围城的感觉、为人母相夫教子的感觉，木MM这辈子只能发挥她的想象力了。
    显然，中国高等教育的成果让木子美们拥有了拙劣狡辨的技能。木子美的所谓“原则”是虚伪的，是经不起推敲的，也是滑稽可笑的。
    这个世界上，男人们并非都是喜欢给个眼色就把衣服脱个精光的女人的，也有男人花千金去买美人一个笑。因为他觉得让他挥金如土的女人是有价值的。

    目前的社会状况，人们着力于经济建设。广告在生活中占有越来越大的比重。“酒好也怕巷子深”“赔钱也要赚吆喝”等新观念也为人们所接受。换个思维让许多人走出了心理的死胡同，这是进步的表现。
    鉴于此，一句古话又被与时俱进地改一改了。“又想当婊子，又想立牌坊”适时改为“当婊子就要立牌坊”。这个牌坊不是别的，是广告牌。
    木子美的文字许多处有意或无意地强调她的优秀之B，水多巷深，迷倒众人。言辞之间的得意，四处溢散。加之木MM的做人处事的原则，广告牌上应当书写“B紧汁多，老少咸宜”的广告语，比较贴切、恰当。因为她坚持不收费的原则，只以完成“成仙”的数量指标为标准，这一点倒是满符合讲究制造虚假统计数据的社会风气的。顾客们因此可以将善款捐给希望工程或多叫一次收费的鸡了。按木子美的话讲，您又可以多一份性经验了。

    未经性伴侣同意就将其公布于众，算不算江湖，算不算坚持原则，算不算违法？这一连串的问题还是由木MM自己说了算。因为她就此问题请教过法律界人士，而且还是非常专业的法律人士。在床上边抽插边教学，教学效果绝对好的一B。
    仗义绝对非女人，有毒才是真丈夫。对木子美的这一行为，可以看成是一种自然属性的不经意表露，不好拿来批评与攻击。
    习惯于要饭吃的九世乞丐大虫，被济公无论如何教化，也改不了垃圾中寻食的爱好。即使上了天府，也发誓当一个“神仙乞丐“，真不得不让人鸟都再次笑歪了。
    一个妓女也一本正经谈处事原则和敬业精神，真是让人鸟都快笑没了！

    有一句话可以彻底戳穿木子美的伪原则。她在“禁区”一贴中描述到，“我不爽了，还要借阴道给你用”。
    那些“兄弟连”的弟兄们在外面混，与木小姐一样，都是讲原则的。借物哪有不还的道理。至今没见木子美发贴寻B，说明她的东西还是她的，她还拥有无可争议的使用权与支配权，这一点也算是那些男人讲原则的例证吧。

    五、戳穿木子美的伪才华

    “早在3年前我就确立了自己的性世界观，那时，我还上大四，那时，我就才华横溢。翻读2000年12月14日的《21世纪经济报道》生活版上关于性安全专题的文章，觉得自己从来都牛逼……”
    ——(摘自《遗情书》2003-11-6所写内容)

    木子美自认打小就牛B。言下之意，由于她可以抛却一切颜面，现在的她自然更加牛叉。
    木子美确实让我们改变了对许多事物的看法。其中一个就是对“浪得虚名”这个成语的新认识。那就是只要“浪”，就可以得到一时的虚名。有了名，不管真的还是虚的，不管好的还是坏的，用眼下流行的话讲就是牛B!
    木MM现在已经可以像曾经的一个名女人那样说几句至理名言了。做女人难，做名女人更难，做不要脸的名女人更是难上加难。木MM做名女人的感受，快乐还是痛苦，就如同她的高潮一样，只有她自己才能体会。

    读过木小姐文字的人都知道她的灵感来自何处，才华横溢在哪里。如果用白描或速写的手法给木子美画个像或雕个塑什么的，就应该是“牛身人面”像。一个长有人的面孔却拥有母牛下身的组合物。
    小母牛不知道应该高兴还是恼火，牛B都是用在赞扬场合的，并没有成为淫荡的代名词。古往今来，遍历世界，天地良心，拥有好色之名的动物都是狼。色狼，君可曾闻“色牛”乎？
    顶不济把大话西游中强娶紫霞的牛魔王算一个例外，可人家是男性，也没长那玩艺儿啊。
    牛的老实的好名声来之不易，还是别糟蹋它了。

    木MM不止一次地为自己的才华横溢而自鸣得意。不是故意打击年轻人，看完她所有的东东，脑海中浮现的全是阴茎、套子、水水、抽插等劳什子，学习的地方实在太少。说性交，她赶不上其它黄写手；说场面，她的圈子太小，当然也不可能让人产生宏大的感受；说技巧，她实践总结的被插及口交等经验，实在是雕鸟小技。尽管木MM做事时，舌头已经很精细了。很遗憾，不能因为敬业了就降低职业水准的要求。
    巴以谈判中出现过“土地换和平”，伊拉克被封锁时出现过“石油换食品”，而木子美是“精液换灵感”、“狂交换名利”。
    一个作家厚实的生活经验，对其创作无疑是有益的。真实的生活加上艺术加工会成为举世闻名的传世的不朽之作。中国文坛上但凡能留下一笔的，无一不是作者呕心沥血的结果，但绝没有一个“吮鸟吞精”的杰作！
    木子美用文字把自己主演的A片解说出来，事无巨细，女人心细的优秀品质表现的也淋漓尽致。不知木MM改行当电视性交比赛的解说员，会不会让宋世雄们产生“既生瑜，何生亮”的高度自卑感。
    终有一天，其实这一天已经悄悄来临了，鉴于木MM的不义气的表现，当“兄弟连”们不愿意到木MM自愿并随时开放的洞内一睹春光，并发誓养成绝不随地吐痰的好习惯，缺乏了足够的刺激，木MM的才华还能横着溢吗？没有交合的感受，自已在受教育阶段的浅薄与无知也该浮出水面了吧？

    说实话，在这个越来越多骚动的社会中，找到一个长相稍好、受过高等教育却不会舞文弄墨、只要性不要情的女人也不是什么登天难事，何必为了一次冲动，惹得浑身不自在。你让她爽了，爱心一片，她却让你在公众面前脱的精光，犯得着吗？
    身体写作的说法，对于木子美们来说，还是含含糊糊的，不够具体。其实，没有必要替她们遮遮掩掩。一句话，就是用B写作。当江郎精尽、江女水尽之时，也正是这类文字再也引不起人们如此大的兴趣之日。
    那时的博客，那时的网络还靠什么来吸引眼球？

    六、总结木子美

    综观木子美，她身上的美德还是有的，而且是以下传说中几个非常有代表性妇女的优秀品质的集合体，应该是可圈可点的。

    1.农妇

    有一农妇提着一篮子鸡蛋，到城里卖。路上遇上四大汉，将其轮奸后，仓惶逃窜。农妇起身说，多大B事啊，我以为抢我鸡蛋呢。
    没有经过三纲五常、伦理道德的教育或说没有取得教育效果，让这个农妇活得很有理由，很是轻松。虚伪的贞洁观没有进入她的头脑，她看待生活的态度也轻松了许多。
    在这个物欲横流的世界中，多多关注物品的得失，基本上算得上明智的生活态度。假若都是琼瑶阿姨臆造的女性，整天为找寻纯净的情而哭哭啼啼，可能吗？真实吗？你能接受吗？
    “道德”在“利益”面前到底能坚持多久？举而不坚，坚而不久。

    2.尼姑

    久空难耐，尼姑在庵门贴对联一幅：
    上联：白天空洞洞
    下联：晚上洞空空
    横批：有求B应

    木子美的精神家园里，填充的东西看样子不是很多。她填补空虚的漏洞的法宝就是能“准、狠、稳”地抓住男人的把柄。
    男人的插入解决了一时的“空痛”，但是木小姐在“联通”的基础上还强烈要求“移动”，这也是自然需要。“想要你就说嘛，不说我怎么知道你想要呢”。木小姐用“做爱吗？”与许多男人打招呼，表明自己的需要，给人一种不做作的印象，这种印象应当属于美好的那一种。

    3.怨妇

    一妇人受其夫虐待，求神仙将其恶夫变为驴子以示惩戒。神仙应之。一段时间后，其夫向善。妇人复求神。曰，请把愚夫变成英俊人形，但阳物不要变回。
    一个网站把木子美的文字放上去想乘木子美的东风，搞怪的是它的宣传语，“光临本站附送阴茎增长术”。
    其实，谁都知道再好吃的东西，天天吃也会恶心的受不了。那些成天叫嚣爱是唯一和爱是纯净的人，理所当然地被木子美们所不齿。
    她们只相信感觉。怨妇木子美在人、驴阳具的不断更换中享受着自认为有趣的人生。木子美不是一个吃肉骂娘的小人，所以，她的文字中多处发现了她对这个“美好社会”和“美好人生”的赞美。
    木子美的勇气是有的，但不知是什么邪劲在支撑她。有时觉得她只是一个被媒体利用的可怜小女人。可她的见利忘义又让人不得不珍惜自己的同情。
    木子美对中国人是有贡献的。她的表现让许多稍有姿色的女子有了勃发的自信。她的行为打破了不可以公开谈性做爱的禁忌。她企图把“人是由性器官连接起来的”的人际关系公开化、明朗化、普及化。至于美不美，能不能被别人所接受，则由木MM自己“容器”的感受来说了算！

    七、为什么要说木子美

    事过半年，当然已成历史。重提历史不是不可以的。各位看官，有几位在中学学习历史这门课的时候，看到“公元前××年”字眼的时候就愤然而起，把历史书当砖头一样掷向你可爱可敬的老师。
    如此牛叉者不仅绝无仅有，大概许多人还会偷偷地在日记中摘抄自以为精辟的格言，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。
    再提木子美让许多人产生厌倦感，就如同对历史课的厌倦。有人发火了，多大的事儿，别再说她了，好吗？也有人认为，木子美活的自主、自由、自在，关别人甚事！
    那些不让别人再说木子美的人，大抵是有着对旧事重提的反感，抑或是替木子美和自己辩护，也可能是出于维权的动机。范围狭隘的数量不多的自由，对每个人来说都是应该珍惜的。评价人和事，应该算言论自由的体现吧。凭甚不让俺开口？！再说，让不让评应该由事主木MM说了算，你在她家里排行第几？！我有木子美亲自键入的贴子为证，“走自己的路，让别人说去吧”。你看，木MM在江湖上亲自散发了“玄铁令”，让别人去说。你不说，她不爽。大家都不说，不仅她不爽，连博客也不爽，策划推出她的人更不爽，以她名字命名的安全套生产商就更更不爽了！要是安全套卖不出去，借你们家存存货先！

    进BBS不评论，至多是个看客。而看客历来都不是个什么给人好感的词语。许多黄站都对看客（TOURIST）们采取的是防范和蔑视的态度，都在图片的关键部分使用遮罩的技法进行处理。憋死你这个假正经！
    沉默是金。许多人奉此为经典。我不打算打破这块金。关键是许多人没有把握此言的实质，或故意歪曲。适时的沉默才有含金量。
    你们家着火了，你拨119，但就是不说话。路上有人抢劫，你只用眼瞧，不用嘴说。你像木子美一样被人插时，觉得很爽，但就是忍着。……
    此时，沉默是什么？沉默是变态，沉默是麻木不仁，沉默是虚伪无知！池莉劝过，“有了高潮，你就喊”，你若连这个勇气和冲动都没有，还是别进BBS了。网络资源蛮宝贵的。再说带宽也不尽如人意，替大伙省省吧。

    中国传统文化中有许多有意思的说法。“静时常思已过，闲时莫论他人”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，“事不关已，高高挂起”。如果这些都算是“沉默的金子”，如果这些都被现在的中国人所掌握并熟练运用，中国还有希望勃起于世界民族之林吗？
    无论真理是越辩越明，还是越辩越暗，如果没有“辩”，也就无所谓什么明和暗了。世界上任何一个局部性真理或科学结论从产生到消失，没有听到反对的声音，就为大众所接受与认同，这种情况从未出现过。过去没有，现在没有，将来也不会有。
    生活在这片土地上的人，打小有父母管着，上学有老师管着，犯罪有警察管着，婚后有配偶管着，上街吐痰有城管管着。“管不着”的说法，真是有意思。木子美的处事行为，别人怎么就管不着？！她哪一时刻不在想着如何在“管束”的范围内，自由发挥，自由活动？！你让她到街上裸奔一圈试试，至少有三拨成批的人马会蜂拥而至。110、城管还有那些认为别人的事情自己管不着但可以看得着的看客们。

    从初中学政治的时候起，会背书上的一些理论。其中讨论人是否都是自私的话题最为有趣。为了回答这一问题，书上的文字云山雾罩的说了好几页，最后的结论竟是，自私是资产阶级固有的本质，而我军不是如此。然后举几个例证，就将当时我们心中的疑惑化为乌有。有一例最有说服力，雷锋。
    中国人骨子里有着“修身养性齐家治国平天下”的完善个人人生的美好方案。我们接受的教育自然是“从小事做起，从现在做起，从我做起”。它有着明确的步骤性，它的理论根基不难理解，那就是只要个体完美了，由个体组成的群体也就完善了。看上去没什么破绽。其实，一个个体一但习惯了追求自身的完美感受，随着管辖范围的扩大，它的危害性也就越大。
    身居高位，追求个人的完美生活，不可能不运用自己手中的权力，而人的欲望从未让一个人心甘情愿地“见好就收”“止于至善”。这种追求成了贪官层出不穷的源泉。
    “一心为公”、“毫不利已，专门利人”、“大公无私”、“为人民服务”等词语成为这个社会中内心欲望与公认道德的最大冲突。许多人已经习惯对这些词语保持沉默了。有人因看不到实例而觉得没有说服力，有人觉得对自身是一种制约，不想它们也罢。
    雷锋的照片中有一张最有特色，在驾驶室内学毛选。雷锋在年轻的生命中，只进行了修身的动作。没真正体验爱情，来养一养性；没来得及成家，来齐一齐家，更不可能像木MM那样享受性。后面的过程都省略了。
    有人感叹人心不古。可五六十年代的风气真的值得人们如此追忆吗？物质的匮乏和精神的单调能让人思想境界高尚？这跟不加思考地认为“沉默是金”一样滑稽可笑。你把房子、车子、老婆都送人，笔记本、手机都扔掉，电话线也拔掉，然后一周不吃饭，你就能体会五六十年代的思想境界了。
    贫乏不是高尚，也不能代表高尚，也根本不是高尚的源头。

    木子美有勇气把暗存的现象显示出来，自然会受到怀念五六十年代那群人的斥责。他们的理由很简单，那时没有这样的！现在也不带这样的！
    解决这个矛盾或平息争端的最好方法，就是把“日理万鸡”木MM拿出来，大家再好好谈谈，寻找个共同点。
    木子美不是真实人性的化身，但她显露了人性的某些方面。她是当前社会一类群体的生活状态和生活方式的代表。许多人还是习惯于“关起门做那事儿”的生活模式。在家里可以滚烂床，到外面去批评别人的纵欲与胡为。

    与木子美一样，许多人看到了遍地的挂羊头卖狗肉的洗头房、按摩室、洗浴城，目前还没有因此而羞愧自杀的报道。也没有几家媒体报道当代的“孟母三迁”的事迹。若想找个所谓的“干净的地方”，现时代的孟母就是累得月经不调，就怕也难找到合适的地方。唯一能做的是更新观念，或慢慢习惯。
    社会无可辩驳地前行。随着物质的多选择性的出现，精神需要满足的要求也会变高。许多人脑子里装不下所谓的“信仰”，年轻人的“信仰危机”已不是一个新话题。
    活人的大脑中有思维活动，这些思维活动往往会左右一个人的行为。观念决定或影响行为。你认为尿液是骚臭的，是污物，可有人早晨喝一杯自己的尿液还当是养生之道。你认为换妻娱乐是伤风败俗，大逆不道，可有人夫妇双方对此毫无疑义且乐此不疲。何也？观念不同而已。

    重说木子美们，重新审视她们的观念，本身就是对国人思维方式的丰富。这是个多元的社会，也是个有海量的社会，也是一个真正体现以人为本的社会。既如此，仁者见仁，智者见智，淫者见淫，有何不可？

    前几天，无意中看了一眼电视中的国产电视剧。镜头中一位老女士哭的跟驴似的说，我的身子早在二十年前就不干净了……555。二十年，二十年呐，排泄的尿液早就把强奸犯的精液冲刷的无影无踪，可她还有不洁的感觉！可见观念的影响力是何等巨大！
    中国男性中许多人有着“女人是弱者”的变态说法。女人流的汗是“香汗”，女人留的吻是“香吻”，女人的年纪是“芳龄”，女人的身体是“玉体”。木子美让许多男人意识到了女人的香港脚如果不洗的话，一样也会恶臭无比！女人与男人一样有着性需求，做爱的姿势并不仅有一个传教式的男上女下！

    哪个人前不说人，谁人背后不说人。打开天窗说亮话，大家探讨一下，来个互相促进，也不是什么坏事。这也是个传统的东东，奔流在中国人血液中的东东。从中挖掘出一个美好的词语，那就是“关注”。
    人类失去关注，世界将会怎样？

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