在情爱、物质、精神这三大生活之间，灵魂起着主智与主情的中心作用，宏观依托和微观渗透在美学、哲学和神学这三大境界。这就是说，深入万事万物，肉眼看不见的世界，灵魂都看见了。在审美意识、思想体系和精神世界，灵魂显示出至高无上的自由价值。在灵魂和世界之间，发生着一切诗歌故事。把一切变成诗，是这灵魂对这世界的高度依托和深刻渗透。因此，抒情、意象、韵律、结构与解构、黑色幽默与反讽、音乐般的飘逸感、建筑般的凝重感、绘画般的展开与伸延感、星星般的折射与暗示、烈舞般的跳跃与煽动，这一切的一切，对诗歌而言，都是必要的。但都是手段，而不是目的。

    诗歌的目的最主要的在于灵魂的显示与表达。作为语言而言，关键在于自在显露与交流，在于自然的倾述与共鸣。精、气、神，这三位一体的灵感要素，在诗歌中尤为突出，互相影响，互相制约，相辅相成，共生共灭。诗歌的整体性也恰好体现在这些意象、抒情与韵律在精、气、神的内在谐调与外在配合的运作与流畅之上。任何技巧都不能破坏诗歌的这种整体性。着意使诗破碎、松散、猴子迪斯科式的跳跃、刻意留下毫无想象与联系的空间，无底之谜式的玄语和断句，这一切，都是不成诗歌气候的。

    气，贯穿于诗歌的始终，是诗歌内涵外显的隐蔽特征。没有气，一切意象等于拼揍。韵律是气的表露过程的体现形式，我强调的不是押韵，而是诗歌内在的空间韵律。诗歌的本质是自由的，想怎么写就怎么写，想怎么表达就怎么表达，只要抒情、美感、惬意、过瘾，就好，就快活。诗歌的产生就是这么回事，无论热爱、追寻，还是叛逆、抗衡，灵魂总是高高在上的，感觉总是无拘无束的，仙然而来，魔般而生，神似而成，不解释诗歌是谁，诗歌从何而来，诗歌向何而去。但是诗歌的形式却是不自由的。虽然生活语言和学院语言均可入诗，但是表现形式却要受到限制。

    而作为诗歌的精与神，在气的驱驶和运载下，却使语言产生魅力，吸引与进入的魅力，倾听与共鸣的魅力，到达自由自在的表达境界，犹如内心深处埋藏已久的声音，盼来期待已久的倾述时刻，一触即发，一发便不可收拾了。这便是人们常说的那种发自内心、发自肺腑的声音，一旦进入诗歌的内壳，便成为灵魂最好的表达方式。诗歌在人类文化世界，属于深层次现象，诞生得很早，并且至今依然活着。诗歌在未来世界也只能是诗歌。而伴随诗歌陆陆续续在历史上出现过的词、赋曲，现在都停止了呼吸。唯有诗歌，在这生活与心灵之间，承担了一切痛苦，一切激情和忧伤。诗歌一直走在人类生活的前头，留给世人一些永远的企求，一些终极关怀最古老的命题和最初之谜。在情爱、物质、精神这三大生活空间，心灵，会永远选择诗歌作为她永生永世的倾述载体。