羽毛，随着飞翔的姿态飞舞，是我们在回忆成长的痕迹。
                         ——题记

    闹学记

    少了国学，少了深奥难懂的四书五经，少了呆板的八股，少了拗口的之乎者也，人们在电视或者书籍上看到古代的学童们闹私塾的样子，一定会捧襟大笑,其实孩提时代,读书、闹学的情形都是差不多的,只是身上的服饰在慢慢变换,手中的课本在一荐荐更改,精神意义上却是大抵相同的，历代启蒙都是以认字,学拼音,用小木棍摆着学算术然后再慢慢地逐步加深所学内容。
    袁枚的“漆黑茅柴房半间，牧童八九纵横坐，天地玄黄减一年”讲述的就是乡村小学读书的模式。
    一间民国年间遗留下的祠堂，一张张简陋的桌椅，一个浑身上下打着补丁的老师，一个铁钟作为上课下课的信物，一快可以让所以孩子嬉闹的草坪，就构成了一个乡村小学，再后来，黄土墙上写满“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的标语，学校、老师、学生的环境才由村里集资改善。
    钟声一响，孩子像归巢的幼鸟从各个不同的方向飞往教室，老师开始在讲台上拼命地扯着喉咙喊着“ABCD，人口手，上中下……”底下的学生摇头晃脑地跟着老师嘶喊着，乱哄哄，像集市一样，老师出去的时候，教室里就像锅里滚烫的油滴了几点水进去一样沸腾。吵的也有，闹的也有，逗女孩子的也有，欺负别人的也有。

    最让人怀念的是，那些一去不复返，永远停留在苍白记忆的童年往事——玩的天性。
    班上一些调皮的同学，趁老师不在的时候就开始使鬼注意了，揪女同学的辫子，或把一个弱小的男生推到女生堆中一起起哄“喔、喔、喔”，或者是将别人推到某个人身上，起哄“某某某是谁的小媳妇”，这种事情往往还没有闹完，老师就已经站在教室门口了，大多数人连忙将东倒西歪的桌子、凳子扶好，一边用眼睛瞅老师，一边顺口背课本，每次总有几个傻呵呵的站在原地不会动，朝着老师“嘿嘿”傻笑，还有些自以为蒙蔽老师的同学，等老师走到眼前在敲头的时候，大半天才知道是课本拿倒了，这些同学就惨了，下课之后，在黑板前面呈一条曲线站着，当然老师也会逼出是谁先带头闹事的，不管闹事的同学在底下再怎么挤鼻子，弄眼睛，用小动作示意不要出声，但是最终还是被出卖，罚站到下课后也不许走，其他的同学则围他们，唬鬼脸，他们却像电影里面的英雄，将头抬得高高的，胸挺得直直的，但是老师一来就像个泄气的皮球一样，焉了。
    上课的时候除了听课，写作业，我们更多是将心绪放飞田野，惦记着刚才没有做完的事情，惦记着晒在草坪上用泥做成的小人、小车、小房子、小动物是不是被人偷走、被牛践踏，惦记着树上的雏鸟、鹊蛋是不是被人掏走，果树上没有成熟的果子比起昨天是不是少了一些，在野外获取的“战绩”是不是被同伴转移了。

    我们盼望已久的钟声响起，老师的前脚刚刚踏出教室，我们就已经冲出教室，找到自己的精神家园，好好的视察自己的宝贝有没有遗失或者受到破坏，如果没有还完好无缺的在原地，那一定会乐开了嘴；如果自己的那一部分被人破坏了，说不定当场就会骂爹叫娘的，有的还在地下打滚直嚎啕，有的甚至挂着泪珠，拖着鼻涕连书都不念的回家了，家里人还以为发生了什么大事，等连哄带骗的问清事情的来源之后，马上威逼利诱孩子去读书。
    我们就这样毫不压抑童年的天性，背着课本，在山坡上、在水田里打滚成长。

    戏与电影

    虽然说戏曲是我们社会基层教育，是一种价值渗透，但是我对戏曲的记忆是很模糊的，第一、是因为看得少，那时候戏曲已经逐渐衰落，第二、是看不懂，只记得几个人在台上唱来跳去、舞刀弄枪的，演的人物一个也不知道，问父母。他们看得正起劲，哪会理会你这些的，也许他们是怕我们一问就不可收拾，所以干脆不回答我们。

    我对戏曲，最纳闷的是舞台上的人物从后门上进去出来，就变了一个脸蛋，一身装饰了。对于此，我还偷偷的跑到戏台旁边的厢房想看个究竟，不仅没有看到什么名堂，反而被人吓了一顿：“这些戏子是专门拿着箱子，来装不听话的小孩卖到其他的地方去的”从此以后我不仅不敢去看戏，我不仅没有从戏曲中认识到刘备、关羽、张飞、吕布、包公等英雄人物，反而对演戏的人也有了种恐惧的心理。
    幸好电影从江南往北流行，但是那时候放电影不仅仅对个人来说是种荣誉，就是对于一个村子来说也是件神气的事情，要等到富裕的人家盖房、娶亲才有电影看，或者等到是村里过大年大节的时候，消息一传出去，附近方圆十里的人都会把一天的事情赶在天擦黑之前做完，携妻带子，装上一些吃的东西，带着回家所需要的电筒，也有一些偷懒的人，不带任何东西，看完电影后，随便在田里扯上一件稻草做成火把，点着就回去，不愿回家的小孩在在亲戚家宿一夜。
    现在仔细的回味以前看过的电影，大多数是古装片，解放战争的故事片，很少有言情，很可惜看了这么多电影，现在能记住的也就很少了，一般都是把好看能调节人胃口的影片放到最末尾，看完之后也就到了深夜，所以很多时候在放看的影片的时候我却趴在爸妈怀里睡着了。

    有两部却一直能让我铭记于心，一部是《世上只有妈妈好》另外一部是《湘西剿匪记》，我对好人坏人的分类就是从那时候起，小强的后妈、湘西的悍匪这些人物我是恨不钻入屏幕中与他们拼命，对他们恨之入骨，奇怪的是我到现在也想不通，为什么我对坏人的印象那么刻骨，他们的点滴都能记住，对于好人却无法记住，只知道他们是好人，我最羡慕的是能飞檐走壁、行侠仗义的义士。
    颇为自豪的事情就是，在换片的时候，将手或者是头伸到反映灯中在屏幕中显现出自己的身影来，让大家都能看见，还得意的将头摇来摇去，手晃来晃去的，也做过傻事，就是在屏幕下去寻找电影中所遗失的宝物，许多同伴在第二天清早，就跑到昨天晚上放电影的地方去找遍每颗石头，翻完地里的每一根小草，都一无所获，乘兴而去，败兴而归，坚持了几次，以后在我们同龄人中就再也没有人去过了，这些事情在在比我们小的孩子身上延续。
    在看电影中，最大的喜悦莫过于坏人被杀，最大的悲哀就是好人不幸死亡。

    鱼与父亲

    在农村长大的孩子，没有见自动玩具，没有可口的糖果，不象现在的孩子，什么都有：变形金刚，电动玩具车，积木……。那时候我们所有的玩具都得之自然取于自然，我们所玩的都是城里所无法想象的事情。粘知了、钓青蛙、逮萤火虫、捉蜻蜓、喂蚂蚁都是我们的拿手好戏，下河摸田螺、捉鳅鱼、上山撵野兔、掏鸟雀这些都是司空见惯的活儿，不知道为什么却没有人会放风筝。
    在湘南，见得最多的就是水田、池塘与青山，这些都是我们的乐园，都留下我们欢快的足迹。湘南农房的布局没有轩榭楼台，虽然有很多水，但是小桥流水人家的景色也不多见，只是在房子后面挖一口池塘，方便养家禽、牲畜。一到夏天我们也不管水有多脏，都喜欢将身子泡在池塘中。

    小时候田里、水里污染很少，又没有电器，我们都喜欢去抓鱼，并且都能满载而归。
    抓鱼分为三大类，一种是在田里，一种是在溪里，还一种就是等到池塘干涸，对于溪里的鱼以及池塘的鱼我们是无能为力，眼睁睁的看着它们在我们眼里自由自在的游来游去，只有等待干涸的时候了。
    我们最能并且最喜欢去的地方就是水田，在田里抓鱼有两个季节，一个是早稻插下去半个月后，一个是在收割晚稻之后。

    农历三月，田被水浸泡得软软的，在等待大人把秧插下去，半个月后，端午节到了，秧苗开始生根、分蔸，这个时候陈年的黄鳝都在田埂上打洞，去抓鱼都是大人，从泥洞里用手指一捅，鱼便从另外一端钻出，眼疾手快的将鱼夹在食指与中指中间，更为厉害的是直接用一个指头就把鱼勾出，从来不会让鱼溜走，也不会踩秧苗，换了我们小孩就不行了，不仅仅将田埂弄得不堪入目，秧苗也被我们踩得东倒西歪的，最后鱼也抓不到，回到家里会被父母一顿臭骂，在田里抓鱼我们只有等候收割晚稻的时候了。

    十月，大人把所有精力忙碌在收割晚稻事情上，提前半个月把田里的余水放干，以免打谷子的时候粘脚，费时又费力，到了谷子完全成熟后，我们给大人们做帮手，希望早点收割完谷子好去央求父亲与我们一起去抓鱼。
    谷子终于收割完了，我们期待以久的事情也来了，早上吃完饭，背上锄头,带着桶与箪,粘着父亲一起去,这时候他们事情做完了,也乐意陪着我们去,更愿意在孩子的心目中当英雄。就这样大人背着东西，带上一些吃的东西，小孩在后面跟着，像古代出征的将士一般，迎着朝阳去到田里进行二次收割。
    与其说是抓鱼倒不如说去挖鱼，这不是用手在泥里掰鱼，而是直接用锄头将鱼挖出来。到了田里之后，我们小孩像只猴子似的，东瞅瞅、西看看，这里挖一下，那里撅一下，老半天都不能找到一条鱼出来，还没有等大人说完“要找到洞才有鱼”就张口回答“知道了”跑到田埂边，对着圆溜溜的泥洞，一锄、两锄……几分钟下去，土老虎、蚂蝗从泥里钻出来，让人愤恨不已，干脆放下锄头，拿着箪去寻找有水的地方抓鱼去了，迫不及待的将几条小鲫鱼、小鳅鱼到父母面前去炫耀，得到父亲的表扬。

    折腾了半个小时，便给父亲捡鱼去了，将他们挖出的鱼放到桶里，其实是不需要这样做的，他们把鱼直接放到桶里是省时省力多了，这样一来，只是为了满足我们而已。当鱼已经填满大半个桶的时候，大人就会说“可以了，下次再来吧”首先在附近的山塘或者水库中洗干净身子，然后像打了大胜战似的回家。
    在路上，父亲一点一滴的告诉我们哪些田里鱼比较多，一丘田中，鱼最喜欢藏在什么地方了，鱼洞与虫洞区分，也渐渐明白鳅鱼与鳝鱼的不同习性了，青蛙洞跟老鼠洞的不同之处，只有这个时候他们才会讲述他们在年轻时惊心动魄的事情。
    离开家乡多年，在城里每见到一次鱼，我心里都会有种莫名的感动，自然的想起父亲来，想起满溢于泥土中的父爱。
    
    偷与乡情

    偷，在乡下，是个冠冕堂皇的词，我们小孩子都不忌讳，并且把它当作一个引以自豪的事情来看待，即使自家有的东西也想去偷人家的，试问：谁在童年没有偷过人家的东西。
    偷一般是指瓜果类，只要能吃的，我们都会去偷，以饱口福。并且我们在偷的过程中学会合作，几个人一起出发，分配好任务，放哨的放哨，偷东西的去偷东西。
    最先出现水果的时候是五月,最先出现的瓜果是杨梅与枇杷，但是我们这边杨梅几乎没有，我们只好把目光放在少数的几棵枇杷树上，那像星星一样的枇杷在梦中召唤我们，我们再也按奈不住了，也不等它成熟了，几个人在白天商量好，分好工，晚上开始行动。
    大家都知道大个的果实都长在枝桠顶端，最具有诱惑力的也那就是那些大个的果子，一个是完全偷不到的，怕，毕竟是去偷东西，生怕掉下来的时候被人抓获，遇到这种情况，只有大伙合作了，一个人把在树枝掏到其他人能够得着的地方。
    在偷东西的过程中，我们总是胆怯的，心里毛毛的，一直催促自己快点、快点，而手却一直不听使唤的直打哆嗦，还没有摘上几个，就觉得时间过了很久了，胡乱摘几把，打个暗号一溜烟滑的跑了，分的时候每个人也不过是四五个，最多的时候也是每人十几个。

    日子，不知不觉的在嬉玩中溜走，嘴上，还余留着枇杷的香味，我们就开始眼馋桃子了，桃树大多是栽在屋前屋后的，农村狗又多，畜生眼睛、鼻子灵得很，稍有动静就会叫，所以没有一定的胆量是绝对不敢去的。并且去，也大多数是个人行动，不敢人去多，怕惹狗，那被人发现后，呆在树上的就成为死鱼了。
    当大人们出去找亲戚人家或者出去赶集后，我们就盘算着大人们现在应该在什么地方了，我们时候去树上最安全了，算好时间，看准一棵树，如果这时候有些大人忘记拿什么了，倒回来的时候，我们就像晾在树上的干鱼一样，死死的抱住树干，连大气都不敢出一声，闭上眼睛企求老天爷快点让这家人，快点去赶集，我也不知道他们到底能不能发现，回到家里总是忐忑不安，生怕别人来上门，恐惶中几天也不敢出门的。
    在偷东西中最怕的是虫子，大人们对我们是宽容的，但是这些虫子就不同了，一挨上就不得了，恨不得将身上所有的毒都注在我们身上，回到家里，感觉浑身痒痒的，全身上一个疙瘩，下一个疙瘩的，这时候父母厉声质问我们干什么去了，最后毫无疑问被父母知道我们偷东西去了，揪住我们的耳朵，毫不手软的打得我们皮绽肉开的，第二天还要我们到主人家里去赔理道歉，反而弄得别人不好意思，连忙说“小孩子吗，吃几个算了，何必对他们动手动脚的呢？”走的时候还往我的身上塞满东西。

    有些时候，我们还帮别人偷自己家的东西，特别是葡萄。有些家庭管得严，非要等葡萄完全成熟后才给摘的，为了报复父母，我们几个小孩就合伙去偷，叫他自己在家里装肚子疼，吸引家里人的注意力后，我们就在外面动手，差不多的时候，打个暗号，到说好的地方去等他。更多的时候我们是一两个人佯样去叫他出去玩，在他家磨蹭一阵子，得到暗号后，马上一起离开。
    如果谁把“战果”拿回去给兄弟姐妹分享的话，一不小心被父母看穿的话，第二天，准会撩开衣服对我们哭诉的。

    除此之外，能吃的我们基本给偷了个遍，偷红薯、凉薯被我们称作“挖地雷”，偷西瓜叫做“抱元宝”，扎黄瓜、玉米我们都说是“寻樱枪”，我们在干旱的时候也去偷过雨，跳入水中，学牛一样在水里滚几把，把鱼吓得跳得干涸的地方，我们用衣服包住就跑。
    等到长大后才知道小孩去偷，是一种人情味，一种土生土长的乡情，如果谁家种有吃的东西的而没有小孩去偷，那就证明，那家人没有人缘，那时候我们所做的左邻右舍都知道的，他们也乐意我们去胡闹，以宽厚来包容年幼无知的我们，这种乡情意识深深的影响着我的人生观念。

    后记：多年后，我是诗中写到：家乡/幼年时溜走的鱼/我们在岸上年年祈盼/回到心中的池塘/打捞之时/鱼消失/眼泪像一条鱼/再度离开/，每次看到儿童在嬉玩，依稀的看到自己当年的身影，情不自禁的自己的童年一而再，再二三的回味。谨以此文献给童年、儿时的伙伴，以及那段逝去的岁月。